..續本文上一頁單單的一句話，煩惱，簡簡單單的一句話 , 就死執在裏面，你看我們可不可憐！佛無所著，一切法無礙。所以我們一定要認識，佛是什麼東西，了解佛法是什麼東西。
再來，有人問：“請問師父！基督教的天堂，往生天堂，跟我們佛教說的，往生西方極樂世界是不是一樣呢？”我說：“不一樣！”更斬釘截鐵的說，“大不相同。”爲什麼呢？基督教所說的往生天堂，還在六道輪回裏面，若是佛教所說的往生西方極樂世界，那是已經超叁界，了生死了，到極樂世界蓮花化生，沒有生老病死了。所以往生西方極樂世界，跟往生基督教的天堂，是大不相同。有人說：“往生西方極樂世界是逃避現實，念佛的人是逃避現實。”我說：“這剛好相反，爲什麼我們要往生西方極樂世界呢？”阿彌陀佛是釋迦牟尼佛爲我們介紹的，我們認識了阿彌陀佛，認識了極樂世界，我們去極樂世界做什麼呢？就是要去留學，因爲這個娑婆世界環境惡劣，不容易修行，煩惱多，才剛發一個願想開始修行，已經五、六十歲了，太晚聽到佛法了，就算想好好修行，因爲家庭經濟拮據，有很難修行。如果想修行，有 時候 先生阻礙，有時候妻子阻礙我們，在這個娑婆世界想修行，就是有層層的關卡，重重的困難，不然就是出一些不孝子，把家財敗得精光，有時候才想修行，就得了病苦，得到子宮癌，頭痛、腰酸背痛、腹瀉、腸炎，雖然想要好好修行，可是不論內、不論外，都有種種的病苦、種種的災難。所以佛說：在我們娑婆世界，要修行成就非常困難！所以念佛求往生極樂世界，就是要換一個環境，去極樂世界好好的修行，生到那裏就神通自在，沒有生老病死，也不用爲叁餐拼死拼活的，到極樂世界大家都是善友，諸上善人，具會一處，都是等覺菩薩，都是善人、都是好人。所以生到極樂世界，外緣好，在那裏一定成就，當生成就。所以我們念佛往生淨土，絕對不是逃避現實，是因爲娑婆世界環境不好，要積極的去那裏留學，留學之後要做什麼呢？要回娑婆世界度衆生，要度衆生。
再來，一切法跟我們這顆心，是不生不滅的，諸法就是事相跟理體。事相就是眼睛看得到的，因緣生因緣滅，這叫做事相，理體就是道理。無形相的叫做理相。有形相的叫做事相，諸法，不是理法，就是事相法，理法跟事法。我們這顆心如果悟到凡所有相皆是空性，凡所有無形的東西，也是空性，唯一存在的，就是這一顆智慧的心、清淨的心、平等的心、畢竟空的心，覺性、佛性馬上現前。所以我們這顆心，就是跟無生的空性究竟不二。無生就是說，所有相建立的觀念，我們沒有被觀念綁死，叫做無生空性。無生不是什麼都沒有，而是說，在空性當中，你安插任何名詞、語言，都叫做假相，我們今天所講的話，也是假相，文字相、音聲相，我們今天寫的字也是假相，我們應該了解，凡一切相，皆是假相。所以我們又不離假相，我們不能離開語言、不能離開文字，但是我們都了解，語言、文字是一種因緣而生的東西，譬如說聲音，我這只手無聲，這張桌子也無聲，一拍，聲音産生了，因緣生所産生的聲，聲就是虛妄的東西，聲刹那間變化，隨時就消失。一接觸又有聲音，你聽聽看，這個瓶子無聲，你聽聽看，這張桌子無聲，無聲觸無聲，聲音産生了，何以故？緣生，因緣生，聲就産生，因緣滅，聲就消失，所以一切法如果分析起來，就是空性，再來舉例，這樣說諸位可能聽不懂，不要緊！萬法都是在止靜的狀態，只是我們沒有悟入。譬如說，電影裏面的膠卷，電影正在上演的時候，我們會把電影當作真實的，裏面有喜怒哀樂，戰爭、愛情文藝片，電影很生動的演著，有的人甚至看到哭了，有的人看得很激動，有的人隨著劇情笑，或是很受感動。你把電影的膠卷抽出來將它拉長，一節一節看看，都是靜止不動的。衆生因爲妄想、執著，所以看到的世間，就是動態的世間，所以他拼了命的，認爲可以追求。聖者萬法空寂，聖人看到最微細的刹那，都是妄想與執著，所以他在動態當中，發現很寂靜的空性，因此他了解，所謂動，就是連續的妄想、執著，一直動，在座諸位注意看！這是毛巾，我現在如果一直轉動它，你會發現這條毛巾好像轉成一個圓圈，這就是錯覺，速度快，會讓我們産生錯覺，對不對？你如果慢慢的分析它，慢慢的分析這條毛巾，是一個個的靜態，片面慢慢連接起來的。所以佛陀就是找到究竟的安息處，了解萬法都是叫做妄想、顛倒、執著的假相，才有這個宇宙跟世間，所以他樣樣都放得下！何以故？就像一部電影一樣，我們看到一部電影，無知的衆生看到一部電影，就認爲電影是實在的，對不對？如果是有智慧的人，有一點科學的頭腦，我們就了解，電影就是因爲後面放膠卷，一卷一卷的膠卷，因爲播放的速度極快，就産生連續的動作了。聖者看到寂靜的一面，凡夫執著動態，一直被綁死了，偉大與平凡之別，就在這裏而已。
因此我們要了解，什麼叫做無生的空性，你說它生，它實實在在是無生。譬如說這朵花，你對世間人說它是無，打死他，他也堅持是有，對不對？佛法的意思就是說，我們了解它有，沒關系，但是你記住：這是無常，這朵花經過一星期後會毀壞；經過一個月之後會爛，到最後化作塵土！我們不必等到它化作塵土，我們當下就能透視這盆花，內部一直在變化， 所以你著這個也沒有用，著這個也無法帶得走。同樣的，我們的色身，也是時時刻刻在變化，這個世間就是變易的世間，我們這個色身就是這樣，那麼我們就能了解無生的空性，無生的空性就是說，這都是一種觀念，這盆花很漂亮，你說這盆花漂不漂亮？很漂亮！如果親人發生車禍了，譬如他先生今天發生車禍，被車子撞傷了，你叫她來看這盆花，你問她：這盆花漂不漂亮？我那有心情看那一盆花，我先生被車子撞傷了，現在送去榮總、長庚，你居然還叫我欣賞這盆花！你告訴我啦，這盆花漂不漂亮？我不知道啦！她只擔心先生，那會管這盆花漂不漂亮。花雖然美，也要我們這顆心來欣賞，要有歡喜心，你才會承認這盆花很漂亮。這樣了解嗎？如果她先生車禍身亡了，她看到這盆花也會哭啊，這盆花這麼漂亮，何以看了就哭呢？爲什麼？她先生死了，她也沒心思欣賞這個了。
我告訴諸位，萬法也是心在作用。所以有智慧的人，不用花錢，他就能享受全世界；愚癡的人，花了很多錢，他還是過著痛苦的日子。爲什麼？每天起無明、每天起爭執，堅持自己的意見、看法，所以無生的諸法，諸法跟我們這顆心，是無生、畢竟空，究竟不二，心就是境，境就是心，心空性，境界也是空性，所以我們所看到的，是六根、六塵的假相，所以我們一定要了解，佛的心是什麼，你注意聽！記住！佛的心就是平等不二，大悲心、博愛的心、大公無私的心，徹底的圓滿，超越一切分別心，沒有限量，無量無邊的清淨空性心。再講一遍，佛陀的心是什麼心呢？他就是平等不二的心，再可惡的衆生，在佛陀的心中，佛陀都無礙，他照常救你，心、佛、衆生，叁無差別，所以平等不二，所以佛有大悲心。
佛有博愛，國父所講的博愛，佛陀的心就是大的博愛，佛陀不會因爲你供養他，他才要度你，不會這樣，佛的心沒有恩怨，但是佛陀有說過：法無恩怨，但是緣有深淺。緣有深跟淺，這個人如果跟佛陀無緣，佛是一點辦法都沒有。所以這個人如果跟佛陀有緣，他只要聽到錄音帶，遠在幾萬公裏外他都會飛回來，真的！像在阿根廷，布宜諾斯艾利斯，當地有一間中觀寺，有師父的錄音帶，阿根廷的信徒，在阿根廷 Argentina 在那裏聽到錄音帶，坐了叁十七個小時的飛機，回來見師父，我問：你找我有什麼事？一句話也說不出來，見到師父就是一直哭，感動，不知道是看我太英俊了還是怎麼樣，哭個不停，我就先喝口茶，她還是一直哭，自己又很不好意思，我說：沒關系！你繼續哭，大聲一點，這裏也沒有別人，發泄出來，情緒發泄出來，她看到師父，太高興、太激動了，因爲救了她一條性命，她本來要去自殺，可是聽到師父的一句話：自殺一次，以後會自殺七次。她說她聽到這句話，就不敢自殺了，她說聽到師父講了一句話：你有勇氣自殺，爲何沒有勇氣繼續活下去呢？說是這句話救了她，所以她這條性命是師父救的。來到講堂之後，就開始失聲痛哭了，我就喝著茶，讓她盡情的哭，我說：大聲一點，大聲一點。真叫她大聲一點，她反而哭不出來了。所以人就是很奇怪，我說：大聲一點，大聲一點，這裏也沒有別人。到最後反而哭不出來了。然後就說她的感想，非常的感動：“師父的錄音帶，我在國外大量的 copy (複製)。”她說阿根廷的華僑差不多有叁萬人，她是拼命的 copy 。她說：我今生已經很值得了，我現在每天都念佛，然後包了一疊美金，她說：我先生是醫生，經濟不錯，不過夫妻的感情不好，但是我們夫妻倆聽了慧律法師的錄音帶，我們現在有和好了。我說：夫妻和睦是很欣慰，可不要又生個小弟弟，這樣就可以了，我教你們夫妻和睦是要修行的，不是要你們怎麼樣的，你可要明白。跟她開示一番，她就聽懂我的話了，她說：“好！我了解，師父！你真愛開玩笑，我已經五十歲了。”我說：“五十歲可以好好修行了。”說完後供養了一疊美金，我們因爲收供養習慣了，手一摸就曉得多少了，當法師這麼久，可說是經驗豐富了，一摸就知道這一疊可多了，不是筆小數目！然後我都會客套坐個儀式，我說：“不用啦！”她就說：“好啦！沒關系啦！”“不用啦！”“好啦！”到最後我會很無奈的把它收下來，到最後的答案，就是把它收下來，你們也知道這是最後的結果，但是客套一番是禮貌：不用啦！擺個姿勢，到最後我會收下來，這是最後的結果。所以這是說到大悲的平等博愛，我們也要同樣如此。所以她聽到佛法之後，能夠生起慈悲心：我聽到正法了，我自己怎麼還不會趕緊…
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