..續本文上一頁衆鼓掌)因爲我們人，我們人在臨命終時，我們平時的口氣都很大：我全部放下了，我都看得開了，師父！錢我都看得很開了，錢我都不會貪了！我說：數目小嘛，當然不會貪，叁、五萬塊不會貪，叁千萬一砸，你就昏倒了。怎麼可能不會貪？這是講實在話，真的！金額少，大家都不會貪，數目大你不會貪嗎？臨命終的時候，什麼境界都會現前，平時講得很有把握，臨命終一點把握也沒有！
我看到一段故事，一定要講給大家聽，你聽過也好，你不曾聽過也好，這個故事給我們的警惕性非常的重要！有個人娶了兩個老婆，這個男衆，修行的功夫是大家公認的，最了不起的居士，很認真念佛，念到自知時至，何時要往生，自己已經知道了，他就通知親戚朋友：你再幾天來爲我送行，阿彌陀佛要來接引我了。到了要往生那一天，親戚朋友都來了，他自己已經先沐浴、更衣，灑檀香水，身體洗幹淨，更換衣服了，他說：你們現在爲我助念，佛要來接引我了。大家就開始念佛……念到後來，他的臉紅光滿面，非常的莊嚴，因爲他平時對淨土、對阿彌陀佛很有信心，結果佛已經現前了，念到他已經看到佛了，佛已經現前了，在最後一刹那之間，要接引他時，他的小老婆，第二個太太就沖進來了，這個小老婆沖進來之後，因爲她沒有學佛，就開始放聲大哭了，整個人就撲在他身上了：你走了，留下我怎麼辦？(財産還沒分給我啊……)可能是這樣子哭啦，我是代替她這麼想啦，要不然她在哭什麼？都是擔心財産還沒分，不然還會哭什麼事情？你死了，我要怎麼辦？財産還沒有分給我……都是因爲還沒分到財産在哭的，(衆鼓掌)都是爲了財産在傷心的，不然會是真的爲先生哭嗎？我才不相信，女人在想什麼，誰不知道！我不是在講你們啦！被這樣一攪亂之後，因爲他平時很疼這個小老婆，起了執著：對啊！我要是走了的話，留下你一個人怎麼辦？動了這個念頭之後，佛就不見了，一刹那之間，臉色就變黑了，佛不見了！執著，他想要留下來，跟小老婆厮守在一起，但是已經到臨命終了，人無法活過來了，被這麼一攪亂，念佛的意識不見了，中斷之後，佛就消失了，佛不見了，整個臉色都變黑了。後來衆人，又重複一直爲他助念，把小老婆拉開，重複一直爲他助念………強化一直爲他助念，沒有用了，死的時候，整個身體、臉色都發黑了！一刹那之間，生死在一念之間，能不能超越，全看你臨命終。
我現在告訴你們，你們要注意聽，回去之後，你就把遺囑寫好，說：我死了之後，第一、要用佛教的儀式，辦素食，不能動我，十八個小時之後，才能爲我換衣服，你都要交代清楚，如果有財産交代不清楚的你最後就寫一條：我所有的財産都給慧律法師。(衆鼓掌)沒有啦，開玩笑的，這樣是犯了貪，講起來，好象我很喜歡人家的財産，這怎麼行，馬上就被抓去關了，開玩笑的！你遺囑要先寫清楚，要記住！命終後十八個小時內，都不能動亡者，也不可以幫亡者換衣服，拜托、拜托！那麼你想往生才有機會。你要堅持到底：我今生修淨土法門，絕對完全不改變！在高雄，有一個菩薩，每天都念觀世音菩薩，南無觀世音菩薩……念到什麼程度呢？念到他的桌子上，浮現出一尊觀世音菩薩，報紙上也報道過，在坐諸位，我並不是強調這個，感應這種東西，只是增上緣，不是用感應就能度衆生，感應是來方便來告訴你，確實有其事，我們還是要以正知正見爲引導。我今天舉這個例子，就是要告訴諸位，想了生死，方便又究竟，直接又了當的，就是淨土法門，這都是我親眼所見的例子。若是修禅，不是不好，不是不好，禅也是很重要，能夠悟，當然是最好，萬一不能悟的話，還是要靠淨土法門的他力法門，十方叁世一切佛所贊歎的，我們對這個世間，我們要有所認識，才不會被迷惑，我們這個世間，的的確確是苦的，但是我們卻把它當做是快樂的，世間是苦的！聰明的人，他會趕緊施舍，世間人很奇怪哦，冰箱裏的東西，他自己一個人吃不完，他也不肯送給左鄰右舍吃，他甯願把東西放到腐爛，實在是很糟糕！我們人有多出來的東西，要趁你在世的時候，趕緊舍出去，世間是苦的，貪著就是製造生死輪回。
我常常聽廣化法師開示，我很感動，廣化法師跟我們說，慈航菩薩有多麼慈悲，你們知道嗎？慈航菩薩往生之後，打開他的抽屜，只剩下四角的郵票而已，其余的全布施光了，什麼也沒留，統統布施完了，沒有留任何東西。還講到慈航菩薩對衆生非常慈悲，譬如說有人供養他人參，他就拿起一片人參含在嘴裏，然後說：你們大家都看到了，我已經有吃了，來！整罐都拿去分，人參是最珍貴的東西，他也是整罐分給大家。信徒若是供養他吃的東西，他就撕一塊起來：你們看到了，我有吃了。然後把所有的東西，都拿去分給別人吃。信徒如果供養他錢，全部用在印經典、放生等等……完全舍得幹幹淨淨，一毛錢也不留，你想想看，那種布施心到什麼程度！你看慈航菩薩，他真正做到布施波羅蜜，他做到金剛不壞身。我們冷靜的想想看，想了生死，就是《大智度論》講的：熟處不生，生處不熟。意思就是說，我們的習氣很熟，我們貪嗔癡的習氣很重，這個叫做熟處——我們很熟；不生，你習氣很重、貪嗔癡很重，你就沒有辦法出生這個清靜心了生死。生處就不熟，如果要生出清靜心了生死，要讓這些習氣慢慢的不成熟。這是《大智度論》講的。所以我們衆生要了解，我們不要以苦爲樂，這個世間確實是痛苦的，無一處是快樂的，這是我從小到現在的感受。
我讀大學一年級的時候，朱斐居士去我們大學演講，他第一句話就說：世間無常，生爲苦本，生是痛苦的，世間的一切都是痛苦的，刹那變化無常。我頓時……不敢說是大徹大悟，可是我坐在臺下，非常的震憾，我自己這樣想：我活到二十幾歲，也念到大學了，今天第一次在大學裏聽演講，人家第一句話，竟然就說世間是苦，爲什麼我都沒有體會到呢？他就開始解釋：你看！世間什麼事最快樂？換你們說給我聽聽看。來！現在換我問你們：你們認爲世間什麼事最快樂，你們講給我聽聽看！打麻將？賭博嗎？跳舞？唱歌、KTV、MTV？看電影、唱歌？究竟是那一件事，你們倒是說來聽聽看！唱歌，讓你從七點唱到十二點，你有本事一直唱，都不用睡覺嗎？有這麼厲害嗎？跳舞，你有多大有能耐，跳太久腿酸，不用貼膏藥嗎？對不對？不是這樣嗎？唱歌最好聽的，就屬鄧麗君了，鄧麗君四十叁歲就過世了，鄧麗君，我很欣賞她，她唱歌最好聽了，還是得死啊！這世間，你冷靜的想想看，萬法是無常，無常就是苦，我們得不到任何的東西。釋迦牟尼佛在《阿含經》講過一句很了不起的話，說：弟子們！如果你想在這個無常的世間，求取快樂，得到快樂，那是不可能的，你想要得到快樂，只有犧牲、奉獻自己，燃燒自己。(衆鼓掌)因爲在這個世間，不可能得到快樂的東西，樣樣都是無常的東西。我因爲了解無常，我住在高雄的民權路，文殊講堂，以前剛在蓋文殊講堂時，我都會去巡視，經常看到一個老人坐在家門前，抱著一個小孫子，我是不認識她，我說：阿婆！你有空要念佛哦！哼！我哪有那時間！說她沒有時間。我走過去時，跟她打招呼：阿彌陀佛！不理我，當我是瘋子一樣！才經過沒多久，我從她家門前走過，想看看阿婆，阿婆不在了，只見牆上挂著一張相片，已經死了，我跟她寒喧後沒多久，她就死了。所以說，這個世間叫做顛倒，以苦爲樂，勸人家：你要念佛哦！他說：我沒時間！沒時間。你就去陰間吧！沒時間的人，只好去陰間吧！就象有一個菩薩，他在做生意，對佛也不是很有信心，不過他倒是有往生的意願，他常常跟我說：師父！我說：什麼事？我要賣菜，都沒時間念佛呢！我說：賣菜沒時間，不然一天就念個半小時。他說：半小時也抽不出來。我說：不然十五分鍾也行！他說：連十五分鍾也沒時間。我說：那五分鍾也好！他說：如果連五分鍾也沒時間呢？我說：如果連五分鍾也沒時間，你幹脆去跳樓死了算了！我不相信一天連五分鍾念佛的時間都沒有，晚上看“順娘”連續劇，一看就是一小時，因爲我有時間也偷看個一、兩次，我不是很喜歡看那個啦，那是不小心看到的，還當我是講真的啊！世間就是這樣，叫他修行就沒時間，一看起電視，整晚都不喊累。
再來，世間就是以不淨爲淨，我們這個色身不清淨，你放不下夫妻的感情，釋迦牟尼佛教我們要觀察，我們若是對這個色看不破，若是執著男女這個感情，要觀照不淨，如何觀照不淨呢？要這樣觀照：感冒就流鼻涕，受風寒就腹瀉，女衆每個月還有不清淨，若是還不能開悟，就參參看，參！自體是清淨還是不清淨？慢慢的觀照，不然你就自己觀照：哎呀！不要說別人，說我們自己，有人說：師父！不淨觀總是觀不起來！我說：觀不起來，下次大便的時候，拿個碗去接，大便時用碗接著，繞上幾圈，就象霜淇淋一樣，整碗拿來放在面前參：這就是你拉的，參！的確不淨，不清淨，慢慢的，你就能夠放下。我們所執著的美女，我們所執著的俊男，竟然是一堆不淨的東西。泰國比丘阿姜查說：我們人是一塊會爛的肉。的確沒有錯！我們的身體會爛，不清淨，我們雖然無法一下子降伏我們的欲望、情執，但是我們若是多多觀照，慢慢的就能放得下。世間是無常，但是無知的衆生以爲常、永恒，世間就是無我，衆生卻當作有我。所以世間人，與其說他追求快樂，不如說他追求痛苦。爲什麼呢？他所追求到的東西，一定會消失，一定會敗壞。
所以說，要追求快樂，第一個，你必須要從內心去解脫，要不斷的行善，使我們的心光明磊落。所以說，我們要不斷的行善，不斷的聞法。再來，最後一個就是，重複的訓練放下，重複，一次又一次的訓練放下，不管你的眼睛看到什麼很不順眼的事情，你都要告訴自己：這個都是假相，不要被它所欺騙。什麼是佛法？佛法就…
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