..續本文上一頁裏，每一個人都有潛伏著。有的人說：師父！我都不會憤怒了。哎呀！講那些象小孩子的話，誰會相信呢？憤怒是潛伏在我們的潛意識裏面，你說你不會憤怒了，如果我走過去，冷不防的給你一巴掌，你一定會說：你爲什麼打我？我就說：你在說什麼？再給你第二下，你就爆發出來、暴跳如雷了，馬上找一把烏茲槍來了，就起嗔恨心了，這一輩子，假設有人叫你明天來聽經，人家說：我們去聽慧律法師講經！聽哪個人講？無緣無故的就打我一巴掌，真是莫名其妙！嗔恨心不是沒有了，是隱藏著，一打下去就浮現了，這叫做八識田中的種子，修行的困難，就難在這個地方，我們的習氣，都潛伏在我們的八識田中，平時看起來都很有修行，修得很好，看起來很莊嚴，爲什麼？還沒碰到嘛，沒有境界現前磨煉我們，我們的口氣都很大：師父啊！我都不會貪了，師父！我已經都不發脾氣了。爲什麼？沒有境界磨煉啊，脾氣從何生起？沒有境界啊！要等到境界真的現前時，人家侮辱你、傷害你，百般的跟你過意不去，你還真的能夠活得很自在、很解脫，又能以歡喜心來接受，那麼你就真的解脫了！修行要考試的啊！修行是要考試的，不是光靠一張嘴巴講講就行了：師父！我不會貪了，我也不會發脾氣了。若是要用講的，大家都很厲害，我也不會發脾氣了，但是你敢打我試試看！只怕會被反擊得更厲害！對不對？嗔恨心要先降伏。
你如果想要解脫，想要心清涼、自在，第二點，要降低一切的欲望，否則你就免談了！欲望要慢慢慢慢降伏，因爲它是個無底洞，我們的欲望就是無底洞，心隨著欲念，始終無法滿足，一而再，再而叁，再怎麼樣都無法滿足這顆心。舉一個例子來說，女衆，我們明明已經有很多鞋子了，鞋子已經很多雙了，可是當她去逛夜市、逛百貨公司時，看到新鞋子，她也知道再買鞋子也用不著，可是看到那麼漂亮，不買很痛苦，買回來之後，一年卻穿不到兩次。有一個小姐出國，第一次出國很高興，帶了十幾萬去，出國，去泰國、新加坡，帶了十幾萬去，全都花光了，買了很多東西，我說：你買這堆東西做什麼？她說：唉！今天才知道我的習氣這麼重，這個也買，那個也買，實際上一年還穿不到兩次，再怎麼穿還是穿那件最喜歡的，其他的就擺在那裏閑著。再怎麼穿也是穿那一雙，每次選來選去，譬如有五雙可以挑選，在五雙裏面選，選了老半天，到最後都恢複原點，因爲最後一定是拿固定的那一雙。女衆，買再多，總覺得還少一件，我們這個購買欲，或者是賭博的欲望；飲食的欲望；或者是男女的情欲。我們一定要慢慢的下降這個欲望，不管是購買欲、男女的欲望，乃至是一切的欲望，一定要慢慢慢慢的降低。說要一下子降低，那沒有辦法，降到零點，那是不可能的，這樣就成佛了，凡夫沒辦法一下子做到這樣，基本上的欲望，叁餐啦，那個都不爲過，或者是飲食啦、睡眠啦，基本上的欲望，佛說這個不爲過，佛說：基本上的欲望，譬如說你要休息、你要叁餐，簡單的這些欲望，佛說這個不爲過，我們所指的是過分的欲望，譬如我們一個月才賺兩萬，結果花費要十萬，這是過分的欲望。
所以你想要解脫，有兩個重要的，第一個，不可以有嗔怒心，要有感恩的心，無論遇到任何人對我們多惡劣，我們都不能恨他，你若是能夠做到這樣，不去恨衆生，真的無法解決時，我們走法律途徑，告他，也不須要恨他，如果我們恨他，我們自己八識田中，自己不清淨。所以真的不得已了，他把我們欺負得無路可走，要霸占我們的財産，要傷害我們的生命，就訴諸法律，不要恨他，不要報複，走法律途徑，國家會給我們一個公道，對不對？第二、要降低一切的欲望。嗔恨心會銷毀我們的功德，而且它會留下來生生世世，造成嚴重的清淨法身的傷害。嗔恨會銷毀功德，嗔恨也會遺傳哦，遺傳給自己哦，不是遺傳給兒子哦！世間人研究遺傳學，只是研究精子跟卵的配合，這叫做遺傳，佛法的遺傳不是這樣哦，佛法的遺傳，是指每個人的習氣會遺傳，譬如說，你動不動就想自殺，我告訴你，講久了之後就會變成真的了，你動不動就想用自殺來解決事情，我告訴你，自殺一次，你八識田中都有自殺的意識，來世再來出生，動不動他又會想自殺，他又會想自殺了！所以我們這個八識田中，就象一個大倉庫一樣，我們不可以動到這個惡的念頭。動到這個惡的念頭，因果就會留在我們的生命裏面，沒有辦法磨滅，何況你又去造業，用身口意直接去造業。所以我們今天起嗔恨心，不但毀了別人，最可怕的是毀了自己，是毀了自己。說：我恨你！你不一定能夠傷害到對方。說：我恨你！你不一定能夠傷害到對方。說：我恨你！第一個受傷害的，是傷害到我們的心、我們自己。說：我恨你！讓自已陷在痛苦的深淵中，我恨你，我就是恨你入骨，已經恨了對方叁、四年了，人家也沒有少一塊肉，人家還是一樣逛街買東西，高興的逛來逛去，過去問對方：喂！我已經恨你叁年了，你知道嗎？我不知道啊！哎喲！我已經恨你叁年了，你還不知道啊？你恨人家，人家也沒感覺，只是讓自己氣得半死！所以怨恨他人，首先受傷害的是我們自己，不算聰明，不算聰明！怨恨他人，在八識田中落下種子，以後種子起現行，又是自己要遭殃，生生世世的嗔恨心更重，有時候還會投胎做毒蛇，嗔恨心重會投胎做毒蛇。所以以惡嚴重的傷害我們生生世世的法身慧命，千萬不要有嗔恨心。所以修行當修忍辱，忍辱是第一道。
修學佛法，你講得再好，不如忍辱；你布施了再多金錢，不如忍辱；你戒持得好，不如忍辱；你再大的精進，不如忍辱；你再大的禅定，你不算忍辱。我告訴諸位，忍辱，是釋迦牟尼佛最贊歎的，所以在比丘戒裏面講：忍辱第一道，佛說無爲最，出家惱他人，不名爲沙門。釋迦牟尼佛在比丘戒裏面，一直贊歎忍辱，“忍辱”這兩個字。(衆鼓掌)但是忍辱要有智慧，在座諸位！我教諸位，碰到事情發生的時候，你就這樣觀照：沒有一個忍辱的我，因爲無我嘛；沒有一個嗔恨的對象，對象也是四大皆空，緣生緣滅的對象，他也是生滅法；也沒有一個讓我們生氣的中間的事，用叁輪體空去觀照這個忍辱，才是真正的忍辱，忍辱如果沒有智慧，就不是真正的忍辱。譬如說，你若是沒有悟到空性的東西，不了解緣起性空，你欺負我，我就想，我要忍辱、我要忍耐。都是這樣講：我要忍耐。我告訴你，長久下來就忍不了了，今天忍耐，只是稍微壓抑住，明天忍耐，再繼續壓抑，都是先稍微壓抑而已……長期壓抑之後，時間一到，他就爆發了，如火山爆發！也就是說，修行，它不可以用壓抑的，修行不能用壓抑的，強迫自己忍耐，強迫自己忍辱，有一天會發瘋、會爆發、會發瘋。要用疏導的，要用觀照的忍辱，透視智慧的忍辱，要用空性思想去修習忍辱，那麼我們的忍辱，才能夠與佛陀所說的忍辱相應。世間人，譬如說：我忍辱。其實他還有我執，他是勉強的忍辱，雖然是有相當的功夫，這是與道不相應。忍辱要跟空性相應，無我相應，才叫做真正的忍辱。跟無相相應、無我相應，才叫做叫做真正的忍辱。所以說：忍辱第一道，佛說無爲最。
釋迦牟尼佛說，修習一切法，都比不上忍辱的偉大，所以能忍，乃是出世的大丈夫，能夠修忍辱行的人，才是真正出世間的大丈夫。所以說：諸位！應當用智慧修忍辱、智慧修忍辱。廣欽老和尚開示錄，有一段講得很好，廣欽老和尚開示錄有一段說：修行就象在演戲，我們這一生在修行，就象在演一出戲，演什麼樣的一出戲呢？演忍辱，忍辱的一出戲。廣欽老和尚開示說：佛菩薩，爲什麼他能夠做佛菩薩呢？他就是忍辱，他沖得破，他有智慧去忍辱，所以他不會忍辱得很痛苦，他忍辱得如飲甘露，很自在，別人侮辱他，廣欽老和尚說：這樣就象在賺錢。我們如果能修忍辱，就象是在賺錢，人愈是侮辱我們，我們就賺更多的錢，人家拿錢給我們，我們還不曉得要賺，要懂得忍辱。廣欽老和尚真的是了不起！(衆鼓掌)所以我們要將忍辱當做是在賺錢，別人侮辱我們愈嚴重，把我們誹謗得愈嚴重，刊登報紙，也不管是真是假，就是一直要整垮你，你同樣以歡喜心接受，就是賺更多的錢，發財了，你發財了！你有條件，人家才要誹謗你，你沒有那個條件，誰要誹謗你呢？若是演得不成功呢？演得不成功，就要做凡夫，我們大家，現在就是什麼情形呢？做凡夫，演得不成功啊！別人如果罵我們一句，你就氣得說：你敢再罵一句試試看！就忍受不了了，忍辱不過就要做凡夫。所以我們生生世世，生生世世就是一直在這個地方沖不過，忍辱不了，知道要忍辱，但是沒有方法。
我現在來講兩個比丘尼的故事，有一個老比丘尼，很認真念佛，南無阿彌陀佛……她拿那一串念珠，不是叫做念佛，應該叫做搓佛，爲什麼叫做搓佛呢？她拿著那一串念珠，每念一句南無阿彌陀佛，念珠就搓半圈……所以念兩句，就搓完一圈念珠了………我常說她是在搓佛，不是在念佛，南無阿彌陀佛………好象在拔河比賽，南無阿彌陀佛……她不是一顆顆拔著念，反正這就是她的固定動作，就象機械動作一樣，她拿念珠是用來搓的。有一天，不曉得是掉在廁所還是其他地方，她在搓的那一串念珠竟然不見了，念珠不見了，她念佛念了叁十幾年，那一串念珠卻丟掉了。我去看她時：老尼師！你今天怎麼悶悶不樂？居然哭起來了，我說：你爲什麼哭啊？我那一串念珠念了叁十幾年，可是丟掉了啦！我說：念珠丟掉了，你心中的佛也跟著丟掉了嗎？心中的佛沒有丟掉就好了嘛！她就開悟了！念佛念到對佛珠有感情了，那一串念珠丟掉了，居然哭得那麼傷心，這就是沒有智慧。我說：就算你全部的財産都丟掉也沒關系，心中的佛不要丟掉就好了！她說：講得很對、講得很對！我現在就用默念的，阿彌陀佛………會用心念佛了。我買一條更好的給你，念珠丟掉沒關系，不要執著。每天念：南無阿彌陀佛……往生之後，燒出來的舍利子多得驚人！這位老比丘尼，她只是聽到我一句話，(衆鼓掌)一句話而已，真的！阿彌陀佛……很認真的念佛，我跟她說：我向你保證。她說：慧律法師！我死的時候，你要來哦，我往生時，你要來送我哦！我說：你安心的死，你不用擔心，我絕對會到，絕不失言！不過要是我先死，那該怎麼辦？她說：對哦！我說：不會那麼倒黴啦，一定是你先死的啦！說中了！真的是她先死了，所以舉她爲例比較沒關系，晚上不會來抓我。第二個比丘尼，我要非常贊歎她，第二個比丘尼，是在六龜的一個比丘尼，她有一間道場四千多萬，她說：“這道場是我向十方化緣的。”我說：“什麼意思？”她說：“獻給你。”四千萬的道場，一句話就獻出來了，把我嚇死了！世間有這種比丘尼，我還是第一次看到，從來沒見過。我說：你有沒有什麼要求？她說：“慧律法師！我什麼要求也沒有。”我說：“你都不用什麼條件嗎？不用！我都不須要。”我說：“不須要拿一點零花嗎？”她說：“不用！都不用！”于是我幫她寫了一個大牌位，放在文殊講堂，消災牌位，幫她消災一輩子，往生之後，一直爲她誦經念佛。我說：“四千萬的道場，你這麼幹脆，我也二話不說，我叫比丘僧團，也是無條件的，你這一生的生死，我全力幫助你，僧團幫你寫一個牌位。”我對她非常贊歎！世間就是有那種很執著，也有那種很放得下的人，就是有這種人，我說過，這種人保證上品上生，我也跟她講過，我說：“你百年之後，如果不嫌棄的話，你告訴我，我絕對到！”不過六龜這個比丘尼才五十幾歲，我四十四歲，到底誰會先死還不一定，我說：“搞不好你要先送我。”她說：“那也很難講！”真的啊！
因爲我們那邊有八十個比丘，我剃度八十個比丘，我們一定要教育這個僧才，而在都市，象文殊講堂位于都市，某些比丘他喜歡靜，包以我現在在魚池鄉花了五千萬，准備要建道場，大家希望清淨的道場，當然將來的功能怎麼樣，我們不曉得。
我們南投縣立文化中心，這次很支持我們，我們非常的感謝、非常的感謝，佛法是講不完的，你看我做的筆記，我才講多少而已，講了第一面、第二面，才講到第叁面而已，講到這個佛法，不曉得我的話怎麼這麼多，總是講不完，因爲我書看得很多，(衆鼓掌)人家說：學富五車，一般是說學富五車，我告訴你們，這句話要是用在我身上，就不是這樣子了，我是學富五卡車，因爲我書看得很多，所以講經的資料就很多，總是講不完，我也一直想全部說給大家聽，可是沒辦法，他們說只能講到九點半而已，那就沒辦法了，到這裏就必須結束了，要休息了，有的人還從很遠的地方趕來。我希望在座諸位，我們一定要冷靜，我們這一生，趁我們還在世時，能施舍的，我們要趕緊施舍，不要等到臨死時才想施舍，已經來不及了，到死後才要叫你的兒子做功德，你來不及了，我不騙你，真的！再講一個故事，有一個女人，她很擔心她的財産，她並不打算留給兒女們，那個女人就跑來文殊講堂：慧律法師！我說：什麼事？我已經把遺囑寫好了，她說：我的財産全部給你！我聽到之後好高興，有人財産要給我，那是最好的事了，我很高興，聽到有人財産要給我，我就很高興。我說：錢在哪裏？她說：不是啦！我有一間房子，靠近成功路那邊，有兩層樓，我遺囑都寫好了，我死了之後，財産不留給子女，我全部給你，你說我這樣做好不好？我說：你今年幾歲？她說：我叁十二歲啊！我說：你叁十二歲，我四十幾歲，我想得到你的財産，要苦等到幾時你才會死？哪有人財産要給人家，還要等她死才肯布施的？對不對？要是我先死了，豈不是變成我給你了？那種布施有所著，那不是修行。我現在的意思就是說，我們要了解這個世間的假相，了解世間不可得，在世時，做你該做的工作，不要貪著，一切隨緣，記住！拼命的認真念佛！以後如果有緣再來，以後如果有緣再來。(衆鼓掌)
《智慧的語言 ( 四 )》全文閱讀結束。