..续本文上一页里，每一个人都有潜伏着。有的人说：师父！我都不会愤怒了。哎呀！讲那些象小孩子的话，谁会相信呢？愤怒是潜伏在我们的潜意识里面，你说你不会愤怒了，如果我走过去，冷不防的给你一巴掌，你一定会说：你为什么打我？我就说：你在说什么？再给你第二下，你就爆发出来、暴跳如雷了，马上找一把乌兹枪来了，就起嗔恨心了，这一辈子，假设有人叫你明天来听经，人家说：我们去听慧律法师讲经！听哪个人讲？无缘无故的就打我一巴掌，真是莫名其妙！嗔恨心不是没有了，是隐藏着，一打下去就浮现了，这叫做八识田中的种子，修行的困难，就难在这个地方，我们的习气，都潜伏在我们的八识田中，平时看起来都很有修行，修得很好，看起来很庄严，为什么？还没碰到嘛，没有境界现前磨炼我们，我们的口气都很大：师父啊！我都不会贪了，师父！我已经都不发脾气了。为什么？没有境界磨炼啊，脾气从何生起？没有境界啊！要等到境界真的现前时，人家侮辱你、伤害你，百般的跟你过意不去，你还真的能够活得很自在、很解脱，又能以欢喜心来接受，那么你就真的解脱了！修行要考试的啊！修行是要考试的，不是光靠一张嘴巴讲讲就行了：师父！我不会贪了，我也不会发脾气了。若是要用讲的，大家都很厉害，我也不会发脾气了，但是你敢打我试试看！只怕会被反击得更厉害！对不对？嗔恨心要先降伏。
你如果想要解脱，想要心清凉、自在，第二点，要降低一切的欲望，否则你就免谈了！欲望要慢慢慢慢降伏，因为它是个无底洞，我们的欲望就是无底洞，心随着欲念，始终无法满足，一而再，再而三，再怎么样都无法满足这颗心。举一个例子来说，女众，我们明明已经有很多鞋子了，鞋子已经很多双了，可是当她去逛夜市、逛百货公司时，看到新鞋子，她也知道再买鞋子也用不着，可是看到那么漂亮，不买很痛苦，买回来之后，一年却穿不到两次。有一个小姐出国，第一次出国很高兴，带了十几万去，出国，去泰国、新加坡，带了十几万去，全都花光了，买了很多东西，我说：你买这堆东西做什么？她说：唉！今天才知道我的习气这么重，这个也买，那个也买，实际上一年还穿不到两次，再怎么穿还是穿那件最喜欢的，其他的就摆在那里闲着。再怎么穿也是穿那一双，每次选来选去，譬如有五双可以挑选，在五双里面选，选了老半天，到最后都恢复原点，因为最后一定是拿固定的那一双。女众，买再多，总觉得还少一件，我们这个购买欲，或者是赌博的欲望；饮食的欲望；或者是男女的情欲。我们一定要慢慢的下降这个欲望，不管是购买欲、男女的欲望，乃至是一切的欲望，一定要慢慢慢慢的降低。说要一下子降低，那没有办法，降到零点，那是不可能的，这样就成佛了，凡夫没办法一下子做到这样，基本上的欲望，三餐啦，那个都不为过，或者是饮食啦、睡眠啦，基本上的欲望，佛说这个不为过，佛说：基本上的欲望，譬如说你要休息、你要三餐，简单的这些欲望，佛说这个不为过，我们所指的是过分的欲望，譬如我们一个月才赚两万，结果花费要十万，这是过分的欲望。
所以你想要解脱，有两个重要的，第一个，不可以有嗔怒心，要有感恩的心，无论遇到任何人对我们多恶劣，我们都不能恨他，你若是能够做到这样，不去恨众生，真的无法解决时，我们走法律途径，告他，也不须要恨他，如果我们恨他，我们自己八识田中，自己不清净。所以真的不得已了，他把我们欺负得无路可走，要霸占我们的财产，要伤害我们的生命，就诉诸法律，不要恨他，不要报复，走法律途径，国家会给我们一个公道，对不对？第二、要降低一切的欲望。嗔恨心会销毁我们的功德，而且它会留下来生生世世，造成严重的清净法身的伤害。嗔恨会销毁功德，嗔恨也会遗传哦，遗传给自己哦，不是遗传给儿子哦！世间人研究遗传学，只是研究精子跟卵的配合，这叫做遗传，佛法的遗传不是这样哦，佛法的遗传，是指每个人的习气会遗传，譬如说，你动不动就想自杀，我告诉你，讲久了之后就会变成真的了，你动不动就想用自杀来解决事情，我告诉你，自杀一次，你八识田中都有自杀的意识，来世再来出生，动不动他又会想自杀，他又会想自杀了！所以我们这个八识田中，就象一个大仓库一样，我们不可以动到这个恶的念头。动到这个恶的念头，因果就会留在我们的生命里面，没有办法磨灭，何况你又去造业，用身口意直接去造业。所以我们今天起嗔恨心，不但毁了别人，最可怕的是毁了自己，是毁了自己。说：我恨你！你不一定能够伤害到对方。说：我恨你！你不一定能够伤害到对方。说：我恨你！第一个受伤害的，是伤害到我们的心、我们自己。说：我恨你！让自已陷在痛苦的深渊中，我恨你，我就是恨你入骨，已经恨了对方三、四年了，人家也没有少一块肉，人家还是一样逛街买东西，高兴的逛来逛去，过去问对方：喂！我已经恨你三年了，你知道吗？我不知道啊！哎哟！我已经恨你三年了，你还不知道啊？你恨人家，人家也没感觉，只是让自己气得半死！所以怨恨他人，首先受伤害的是我们自己，不算聪明，不算聪明！怨恨他人，在八识田中落下种子，以后种子起现行，又是自己要遭殃，生生世世的嗔恨心更重，有时候还会投胎做毒蛇，嗔恨心重会投胎做毒蛇。所以以恶严重的伤害我们生生世世的法身慧命，千万不要有嗔恨心。所以修行当修忍辱，忍辱是第一道。
修学佛法，你讲得再好，不如忍辱；你布施了再多金钱，不如忍辱；你戒持得好，不如忍辱；你再大的精进，不如忍辱；你再大的禅定，你不算忍辱。我告诉诸位，忍辱，是释迦牟尼佛最赞叹的，所以在比丘戒里面讲：忍辱第一道，佛说无为最，出家恼他人，不名为沙门。释迦牟尼佛在比丘戒里面，一直赞叹忍辱，“忍辱”这两个字。(众鼓掌)但是忍辱要有智慧，在座诸位！我教诸位，碰到事情发生的时候，你就这样观照：没有一个忍辱的我，因为无我嘛；没有一个嗔恨的对象，对象也是四大皆空，缘生缘灭的对象，他也是生灭法；也没有一个让我们生气的中间的事，用三轮体空去观照这个忍辱，才是真正的忍辱，忍辱如果没有智慧，就不是真正的忍辱。譬如说，你若是没有悟到空性的东西，不了解缘起性空，你欺负我，我就想，我要忍辱、我要忍耐。都是这样讲：我要忍耐。我告诉你，长久下来就忍不了了，今天忍耐，只是稍微压抑住，明天忍耐，再继续压抑，都是先稍微压抑而已……长期压抑之后，时间一到，他就爆发了，如火山爆发！也就是说，修行，它不可以用压抑的，修行不能用压抑的，强迫自己忍耐，强迫自己忍辱，有一天会发疯、会爆发、会发疯。要用疏导的，要用观照的忍辱，透视智慧的忍辱，要用空性思想去修习忍辱，那么我们的忍辱，才能够与佛陀所说的忍辱相应。世间人，譬如说：我忍辱。其实他还有我执，他是勉强的忍辱，虽然是有相当的功夫，这是与道不相应。忍辱要跟空性相应，无我相应，才叫做真正的忍辱。跟无相相应、无我相应，才叫做叫做真正的忍辱。所以说：忍辱第一道，佛说无为最。
释迦牟尼佛说，修习一切法，都比不上忍辱的伟大，所以能忍，乃是出世的大丈夫，能够修忍辱行的人，才是真正出世间的大丈夫。所以说：诸位！应当用智慧修忍辱、智慧修忍辱。广钦老和尚开示录，有一段讲得很好，广钦老和尚开示录有一段说：修行就象在演戏，我们这一生在修行，就象在演一出戏，演什么样的一出戏呢？演忍辱，忍辱的一出戏。广钦老和尚开示说：佛菩萨，为什么他能够做佛菩萨呢？他就是忍辱，他冲得破，他有智慧去忍辱，所以他不会忍辱得很痛苦，他忍辱得如饮甘露，很自在，别人侮辱他，广钦老和尚说：这样就象在赚钱。我们如果能修忍辱，就象是在赚钱，人愈是侮辱我们，我们就赚更多的钱，人家拿钱给我们，我们还不晓得要赚，要懂得忍辱。广钦老和尚真的是了不起！(众鼓掌)所以我们要将忍辱当做是在赚钱，别人侮辱我们愈严重，把我们诽谤得愈严重，刊登报纸，也不管是真是假，就是一直要整垮你，你同样以欢喜心接受，就是赚更多的钱，发财了，你发财了！你有条件，人家才要诽谤你，你没有那个条件，谁要诽谤你呢？若是演得不成功呢？演得不成功，就要做凡夫，我们大家，现在就是什么情形呢？做凡夫，演得不成功啊！别人如果骂我们一句，你就气得说：你敢再骂一句试试看！就忍受不了了，忍辱不过就要做凡夫。所以我们生生世世，生生世世就是一直在这个地方冲不过，忍辱不了，知道要忍辱，但是没有方法。
我现在来讲两个比丘尼的故事，有一个老比丘尼，很认真念佛，南无阿弥陀佛……她拿那一串念珠，不是叫做念佛，应该叫做搓佛，为什么叫做搓佛呢？她拿着那一串念珠，每念一句南无阿弥陀佛，念珠就搓半圈……所以念两句，就搓完一圈念珠了………我常说她是在搓佛，不是在念佛，南无阿弥陀佛………好象在拔河比赛，南无阿弥陀佛……她不是一颗颗拔着念，反正这就是她的固定动作，就象机械动作一样，她拿念珠是用来搓的。有一天，不晓得是掉在厕所还是其他地方，她在搓的那一串念珠竟然不见了，念珠不见了，她念佛念了三十几年，那一串念珠却丢掉了。我去看她时：老尼师！你今天怎么闷闷不乐？居然哭起来了，我说：你为什么哭啊？我那一串念珠念了三十几年，可是丢掉了啦！我说：念珠丢掉了，你心中的佛也跟着丢掉了吗？心中的佛没有丢掉就好了嘛！她就开悟了！念佛念到对佛珠有感情了，那一串念珠丢掉了，居然哭得那么伤心，这就是没有智慧。我说：就算你全部的财产都丢掉也没关系，心中的佛不要丢掉就好了！她说：讲得很对、讲得很对！我现在就用默念的，阿弥陀佛………会用心念佛了。我买一条更好的给你，念珠丢掉没关系，不要执著。每天念：南无阿弥陀佛……往生之后，烧出来的舍利子多得惊人！这位老比丘尼，她只是听到我一句话，(众鼓掌)一句话而已，真的！阿弥陀佛……很认真的念佛，我跟她说：我向你保证。她说：慧律法师！我死的时候，你要来哦，我往生时，你要来送我哦！我说：你安心的死，你不用担心，我绝对会到，绝不失言！不过要是我先死，那该怎么办？她说：对哦！我说：不会那么倒霉啦，一定是你先死的啦！说中了！真的是她先死了，所以举她为例比较没关系，晚上不会来抓我。第二个比丘尼，我要非常赞叹她，第二个比丘尼，是在六龟的一个比丘尼，她有一间道场四千多万，她说：“这道场是我向十方化缘的。”我说：“什么意思？”她说：“献给你。”四千万的道场，一句话就献出来了，把我吓死了！世间有这种比丘尼，我还是第一次看到，从来没见过。我说：你有没有什么要求？她说：“慧律法师！我什么要求也没有。”我说：“你都不用什么条件吗？不用！我都不须要。”我说：“不须要拿一点零花吗？”她说：“不用！都不用！”于是我帮她写了一个大牌位，放在文殊讲堂，消灾牌位，帮她消灾一辈子，往生之后，一直为她诵经念佛。我说：“四千万的道场，你这么干脆，我也二话不说，我叫比丘僧团，也是无条件的，你这一生的生死，我全力帮助你，僧团帮你写一个牌位。”我对她非常赞叹！世间就是有那种很执著，也有那种很放得下的人，就是有这种人，我说过，这种人保证上品上生，我也跟她讲过，我说：“你百年之后，如果不嫌弃的话，你告诉我，我绝对到！”不过六龟这个比丘尼才五十几岁，我四十四岁，到底谁会先死还不一定，我说：“搞不好你要先送我。”她说：“那也很难讲！”真的啊！
因为我们那边有八十个比丘，我剃度八十个比丘，我们一定要教育这个僧才，而在都市，象文殊讲堂位于都市，某些比丘他喜欢静，包以我现在在鱼池乡花了五千万，准备要建道场，大家希望清净的道场，当然将来的功能怎么样，我们不晓得。
我们南投县立文化中心，这次很支持我们，我们非常的感谢、非常的感谢，佛法是讲不完的，你看我做的笔记，我才讲多少而已，讲了第一面、第二面，才讲到第三面而已，讲到这个佛法，不晓得我的话怎么这么多，总是讲不完，因为我书看得很多，(众鼓掌)人家说：学富五车，一般是说学富五车，我告诉你们，这句话要是用在我身上，就不是这样子了，我是学富五卡车，因为我书看得很多，所以讲经的资料就很多，总是讲不完，我也一直想全部说给大家听，可是没办法，他们说只能讲到九点半而已，那就没办法了，到这里就必须结束了，要休息了，有的人还从很远的地方赶来。我希望在座诸位，我们一定要冷静，我们这一生，趁我们还在世时，能施舍的，我们要赶紧施舍，不要等到临死时才想施舍，已经来不及了，到死后才要叫你的儿子做功德，你来不及了，我不骗你，真的！再讲一个故事，有一个女人，她很担心她的财产，她并不打算留给儿女们，那个女人就跑来文殊讲堂：慧律法师！我说：什么事？我已经把遗嘱写好了，她说：我的财产全部给你！我听到之后好高兴，有人财产要给我，那是最好的事了，我很高兴，听到有人财产要给我，我就很高兴。我说：钱在哪里？她说：不是啦！我有一间房子，靠近成功路那边，有两层楼，我遗嘱都写好了，我死了之后，财产不留给子女，我全部给你，你说我这样做好不好？我说：你今年几岁？她说：我三十二岁啊！我说：你三十二岁，我四十几岁，我想得到你的财产，要苦等到几时你才会死？哪有人财产要给人家，还要等她死才肯布施的？对不对？要是我先死了，岂不是变成我给你了？那种布施有所著，那不是修行。我现在的意思就是说，我们要了解这个世间的假相，了解世间不可得，在世时，做你该做的工作，不要贪著，一切随缘，记住！拼命的认真念佛！以后如果有缘再来，以后如果有缘再来。(众鼓掌)
《智慧的语言 ( 四 )》全文阅读结束。