智慧的语言(五)

　　慧律法师主讲

　　由「hhh9898」网友根据录像整理

　　第一集

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　妙广老和尚，诸位法师、诸位在家居士，大家阿弥陀佛。

　　彰化这个地区，我在五六年前，曾经来演讲过一次，今天算是第二次了。这次的因缘，最主要是信徒多次的邀请，所以就答应了。今天来到这里，没想到雨势会这么大，来到彰化又塞车。所以说诸位法师跟诸位在家居士，你们求法的精神令人钦佩，值得为自己鼓掌一下！听说外面还堵了三十几辆游览车。现在的时间已经八点多了，不能再拖了，所以原则上，演讲讲到九点四十到四十五分。彰化学佛的人很多，水准也应该算很高。听说这里在办法会的时候，人都很多。像今天是雨天，听众还是这么多，很不简单！所以我们彰化的佛教会兴盛！我们说要为法忘躯，今天虽然下着大雨，不过我们求法的心，不是大雨所能阻挡的。所以明天如果下冰雹，你们也要来！

　　今天四周围都贴得满满的海报，海报上是我十年前的相片，还是把它拿出来贴，十年后也没有变老，还是一样。反而更年轻了。所以我还算很年轻，今天来到这里，最主要的是向诸位学习。佛法如同万丈深渊，是很深广的东西，我今天来到彰化，是抱着学习的心，向大家学习，大家互相来研究。我们今天的题目，叫做《智慧的语言》，第五集。有的人说，前面几集没有听到，没关系，因为每一次要演讲，为了定题目就很头痛，所以定《智慧的语言》。凡是佛说的、祖师所说的，都叫做智慧的语言，因为第一集、第二集、第三集、第四集，都可以独立存在，所以今天虽然是第五集，它也可以独立存在，所以前面没有听到没有关系，不受影响，佛法若是听得入，几句话就开悟了，就解决了。我们今天要来讲《智慧的语言》第五集，大家要认真听，这样才有意义。

　　譬如说，我们今天作为一个法师，建道场，每天忙碌，但是内心没有解脱，就枉费我们出家了。或是做一个在家居士，很认真的护法、办活动，真正用生命去护持，但是内心没有智慧，不自在、不解脱，这样都是白忙一场，跟世间人没有什么两样。佛法的可贵之处，正是因为它能够透视人生及宇宙的真理、真相，这才是最可贵的。作为一个出家人，包括我们在家居士，要修行，要服务三宝，不是光靠一颗热诚的心，劳动这个身体拼命地做，这样是没有用的。听经闻法，要列为生命首要的功课，要将听经闻法当作修行人最重要的功课。所以说诸位今天能够来到这里，有这么多法师，这么多在家居士，大家因缘会合，因缘具足，大家一起坐下来，互相研究佛法，这都是修了无量劫再来的。既然诸位的福德因缘具足，来到这个地方，我们就要认真听。这两小时当中，我们若是听到一句话能契合，或是听到一个故事有所悟，那么就不虚此行了。想想自己今天这么辛苦，冒着大雨来到这个地方，我听到一句话能够应用，这样就值得了。若是出家整天建道场，在家整天护法，但是不听经，不闻法，跟世俗人就没有两样，为什么？他忙碌，你也忙碌啊。我们为三餐忙碌，他也是为三餐忙碌啊，都是生生灭灭的东西。

　　所以我们若是明白了，就要赶紧依法观照，依法修行，求解脱。那么我们今天坐在体育馆才有意义，诸位说对不对？所以今天既然来听经了，就要很用心的听。在场有外省人，也有本省人，所以我台语会多讲一点，国语也会讲几句。不然有的外省人会抗议，下台后他就说：你讲那个我连听都听不懂啦，台语听不懂啦，你讲几句国语啦！他希望我要讲几句国语，所以才会说：法师难为，法师难为！

　　我们要有智慧，如何才能有智慧呢？透视这个世间，认识这个世间。第一句，佛说：我们得失的本质，其实都是痛苦的，世间唯苦无乐。佛跟我们开示：得到的东西也痛苦，失去的东西也痛苦，若是好好的观照、认真的冷静想想，世间只有痛苦，没有快乐。

　　我们举一个例子，譬如说看电影，看第一场、看第二场，看第三场时，就换成你被电影看了，累了！或是当归鸭很好吃，吃一碗不错；吃两碗很饱；第三碗你就吞不下去了，就开始觉得痛苦了。或是说睡觉最舒服，睡三个小时太少，睡五个小时差不多，如果让你睡二十个小时，你就躺不住了。世间每一件事情，与其我们说在追求快乐，不如说我们根本就是在追求痛苦，因为世间没有真实的快乐。何以故？无常，无常故。

　　一般的人，对于佛陀的四圣谛，苦、集、灭、道，把这个佛陀讲的苦谛，解释作痛苦，这是很严重的错误！佛陀说四谛法，苦、集、灭，道，说世间是苦，你若是把它解释成：世间是痛苦的，这样是不对的，并没有契合佛的意思，世间并非完全是痛苦的东西，比如说你身体健康，快乐；世间人娶个老婆回家，快乐；孩子考大学，上榜了，快乐；赚很多钱，这也是快乐，你不能说世间全是痛苦的东西，对不对？你如果说世间都是痛苦的东西，这样就很消极了，世间也有很快乐的事啊！

　　所以讲到苦，要了解痛苦的定义是什么。所以佛陀在《阿含经》里面讲：因为世间是无常，所以我们说它是苦，不是指世间唯有痛苦，而说它痛苦。佛说：这个世间叫做多苦少乐——快乐比较少，痛苦比较多。无论是快乐，无论是痛苦，它的本质都是痛苦的东西。譬如说快乐，你娶了一个老婆，很快乐；娶两个，快乐；娶第三个，很累人；娶第四个……要是娶十个，你就忙不过来了，不晓得要照顾谁了。对谁稍微偏心，就开始争风吃醋了，对不对？所以快乐的本质，因为它无常，刹那间在变化，我们今天若是有一个健康的身体，我们就了解这个身体会变化，有一天会死、会坏、会烂。所以佛法的开示就是说，要了解这个世间的真相，使我们这颗天天在执着、期待的心，平静下来。所以修学佛道的人，叫做宁静的革命。

　　我们要修行，只要改变我们内心的观念，苦、乐，束缚、解脱，都在一念之间而已，都在我们一念之间而已。所以说，世间的痛苦千百万种，但是究其根本，就是不了自心为最苦——我们若是不了解我们这颗心，这是世间最痛苦的事。不能了解心，我们就整天拼命追求，分别、颠倒、执着，我们每一天都在盼望，每一天都在希望，而每一天都在失望，所以因为得跟失的强烈的执着。因为我们不了解世间的真相，就是一直在变化，本来就不可得。所以佛陀说：我们活在这个世间，我们不曾拥有过任何东西，我们也从来没有失去过任何东西。这句话的道理很深，要注意听！佛告诉我们，我们来到这个世间，有始以来，从出生到现在，我们不曾拥有任何东西，也不曾失去任何东西。你说你今天拥有什么东西，你说来听听看！你拥有汽车，拥有美貌，无常啊。拥有汽车，那么死了之后，你还能开什么车？拥有房地产，你死了之后，就不再是你的了。房子一失火，全部烧得精光。发生水灾，家当都泡汤了，你希望你儿子当医生，结果出门发生车祸死亡了。你所拥有的东西，刹那间都在变化。所以佛陀告诉我们：如果你认为这个世间，可以给你真正的快乐，那是一个愚痴的人。因为我们明明知道，每天都在变化，时时刻刻都要面对死亡，这些恩恩怨怨的事，都会随着时间消逝。

　　举一个例子来说，你最执着的人，或是最恨的人，你现在观想：他已经死了，火化之后，用骨灰罐装起来，里面只剩下几根骨头，剩一些骨灰。那么我爱你，没有意义啊，只剩骨头；我恨你，也没有意义啊！在座诸位！也不一定要用死为例，因为用死来观照，这样比较能够产生直接的作用，因为这是一定会发生的事情，用死亡来观照着今天，那么我们对天地万物的执著，都完全能够放下。就算说今天不要用死亡为例，用火化后剩余的骨头来观照，我们也知道，世间没有一样事情值得我们执著。我们要讲官做最大的毛主席，统治中国大陆十几亿的人口，如今不在了，只剩骨头了，对不对？还有我们的老总统，也不在了。我们今天虽然还没有死，但是我们也很清楚的知道，有一天我一定会走这一条路。所以说在座诸位，我现在请问你们：不会死的举手，你不会死的举手。话再说回来，你明明知道你会死，你今天为什么还活得这么痛苦？活得这么执着？活得这么颠倒？为什么？没有智慧，所以我们活得很痛苦！所以譬如说，我们今天跟某人有冤仇：我恨你！有一天我们死了，他也死了，恨也毫无意义了！所以把终点拿到起点来用，我们今天就能过着很解脱的日子了！将终点拿到起点来用，我们今天就能活得很解脱，时时刻刻都观照无常，时时刻刻都观照死亡，天地万物所有的计较都平息，修行就是宁静的革命。

　　我们的内心，一直去除这个恶的，那么转换成善的，然后把这个善的，转换作无念，没有执著的善，通达本性的善、自性的善、无所着的善，这就是对世间的真相透视、了解。

　　再来，我们今天，六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，六尘，色、声、香、味、触、法；六识，眼识乃至意识，我们一定要记住，时时刻刻都在变，那么我们随时都能解脱。在座诸位！这朵花，从左边移到右边，你们看是不是同一朵花呢？不一样，不一样！如果说，这朵花移过来这一边之后，还是同一朵花，同刚才的那朵花一样，那么它就不会坏，不会烂了。这样听懂了吗？这朵花，从左边移到右边，这样一刹那间，这朵花里面已经在变化了，这样听懂了吗？里面已经在变化了，会产生变化！与其说它的变化的速度太慢，不如说它的变化的速度太快，快到你凡夫没有办法觉察，这样了解吗？因为里面的电子、质子、中子的变化速度太快，快到让你无法觉悟、觉察。所以在座诸位要记住！这朵花从左边移到右边，已经是不同的花了，再将这朵花从右边移到左边，也已经是不同的花了，外表看起来都一样，对不对？但是这朵花一直在变化……同样的道理，昨天的我们，跟今天的我们，不是同一个人了。你的细胞一直在变化，刹那间的变化，二十四小时中都…

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