..续本文上一页无法停止，无法安住的变化。
所以想学佛，一定要有第一层的功夫，就是认识这个变的世间，这个世间时时刻刻都在变，时时刻刻都是无常，时时刻刻都要面对死亡。所以今天所有的财产，世间为我所用，非我所有，今天我们所看到的世间，都是会变化的东西，富有会变贫穷，健康也会变衰老；美也会变丑，你今天很执著任何一样东西，都会产生你生命的休止符，会停顿，无法突破。所以《金刚经》说：离一切相，即名诸佛。我们说这朵花，佛教说：但有言说，都无实义。这是一朵花，只能够用名字来安立：这是一朵花，而实际上，没有真正的一朵花，如果你把这朵花分析起来，这朵花，是颗粒微尘所构成的，如果把这朵花烘干，磨成粉末，一阵风来，把粉末吹散，这朵花就不存在了。也不须要这样子破坏，空性的思想，不坏缘起，空性的思想就是说，这朵花，要找一个永久的本体，不可得，这朵花，要找一个永久的本性，也不可得，叫做缘起无自性，因为它是因缘生、因缘灭。所以没有真正的一朵花。同样的，我们今天因为因缘生、因缘灭，也没有一个真正的我，没有一个真正的相，所有的天地万物，都是因缘生、因缘灭，不可得、不可住。
佛说：不可以三十二相见如来。我们看到佛像很庄严，向他礼拜，当然这是一念虔诚，但是内心要充满了智慧，不可以三十二相见如来，就是说释迦牟尼佛再庄严，也是假相，真正的佛是什么呢？觉悟的心，一颗觉性，我们这一颗清净的心，举凡每一个人，如果找到这颗清净的心，当下我们就是佛。所以说我们修行佛道，就是要如何呢？不要被假相染着了，为什么呢？你过去的爱，不存在；过去的恨，不存在，都在变化，过去心不可得。我们现在呢？每一秒钟都在变化，未来呢？还没有到，所以我们现在要面对这个现实，我们就是要了解缘起性空，凡所有相，皆是虚妄，那么心就安住了。
心安住在什么地方呢？安住于无所住，无所住是什么地方？无所著。讲到这个就很难解释了，我们现在修行，都是用妄想心，妄想心就是说：我在求佛道，有取舍的观念，若是愈求佛，他就离佛道愈远，为什么？现前一念的空性，我们的觉性就是佛，不必追求，只要于一切相，当下放下，离开执著、离开分别心，这一念觉性，就是我们本来的面目，但是因为初学佛的人没办法，所以就要慢慢的来……一步一步的来。所以佛告诉我们，讲经说法就是给众生助缘，无法要求他一下子就开悟，没办法，所以就变成要多听经、多闻法，要一步一步来。
再来，我们今天会六道轮回，最主要是有贪执，也就是贪著。我们心中夸大自己，这样我们没有办法停止我们的贪念，我们若是想开悟，不能夸大自己，也不须要对外境的好坏产生执著。所谓开悟，就是彻底的认识自己，彻底的认识宇宙，这就叫做开悟。所以开悟，就是彻彻底底的认识人生、这个色身、这个宇宙的真相是什么，这就叫做开悟。如果开悟了，他的心就能解脱、自在，二十四小时，都安住于清净的心，就是佛的心。
有的人来不是为了听经的，他是想来看看法师的，听说慧律法师长得满可爱的，他来这里是要看人的，所以他坐在那里，你讲太深的话，他听不懂，他只是想来看人而已，所以就要尽量讲到让他听得懂，他就能产生兴趣，明天他才会再来。
现在我们来分析这个色身，我们这个色身是什么呢？大家都曾经生过病——病苦，今天我们若是无法彻彻底底的看破这个身体，你根本别想修行，我们整天就是想要享受、追求而已，我们若是能够了解这个色身，我们才有办法修行。这个色身，从出生到现在，病苦，讲到生病，我算得上是祖师爷了，没有一天是不吃药的，可以挂张相片在药房受人供养了！吃药，花在医药上面的钱是不计其数，所以讲到病苦，我的体会最深。人慢慢慢慢的步入老年之后，打哈欠就流眼泪；感冒就流鼻水；受了风寒就拉肚子，全身没有一处是好受的，老了之后，病痛就慢慢的出现了。我们这个身体，若是死了以后，就开始败坏、腐烂了，用火葬的还干净一点，用土葬的就很吃力了！人死了之后，开始腐烂，腐烂之后就流出尸水，流出尸水，接下来就膨胀，膨胀之后，虫就开始来啃噬了。啃到最后，只剩下一副骨头。所以我们这个身体是很污秽的。所以在座诸位，你们有没有听过一句话：「比死人还臭」。死人的味道真的很难闻，真的是很臭！所以我跟诸位建议，用火葬的方式，是比较简单、比较干净。
再来说我们今天在贪著什么东西。譬如说我们今天，女众，喜欢戴金项链、戴金戒指、戴钻石。你现在观想，如果我们有一天死了，身体坏了、烂了，这只手腐烂得只剩白骨，那么这颗钻石挂在白骨上，有那一点好看呢？我们挂了一大串的项链，死了之后只剩几块肋骨，你就这样观照，身体若是只剩白骨，戴这些链子、戒指、金项链，它到底是哪一点漂亮？而有一天我们就会变成这样！那么我们现在就要观照，我们今天所有的贪，都是多余的。这样分析起来，对于这个贪，我们了解身体是污秽的，那么我们的贪，慢慢慢慢的就能放下，你也不会因为别人吃得比较多，同桌吃饭，计较别人的份量比较多，你的烦恼都是多余的，对不对？我们只要三餐吃得饱，别人喜欢吃得很多，就让他去吃，因为吃得多，他就必须拉很多啊！对不对？这样就有智慧了，就不会有冲突了。所以世间人在分包子的时候会说：这一粒给你吃，这粒给你吃、那粒给他吃，学佛的人比较有智慧，他分包子的时候会说：这一粒给你拉，这两粒给你拉，那两粒给我拉。吃下去就要拉啊！我们如果了解这个色身是污秽的，慢慢慢慢的，对金钱的观念、穿漂亮衣服的观念，譬如男众都希望自己很英俊，穿上西装，打条领带。我们就观想，如果是一具白骨，穿上西装，打条领带，那就不好看了，意思是一样的。所以我们要了解，这个色身是污秽的、是苦的。
再来，我们这个色身是丑陋的，从头顶分析到我们的脚底，无一可爱的地方，没有一个地方，是所谓可爱的东西。你们有没有看过人家在卖猪肉？看过人家卖猪肉吗？把猪肉放进绞肉机里，用机器绞几下，碎猪肉就跑出来了。你认为你的手很漂亮，你把它伸进去绞肉机里面绞一绞，不过可不要真的照做喔！我现在是在讲经哦，这只是作个比喻，你可不要回去后，真的把手绞碎了，明天跑来找我算帐，你可别真的这样做呢！我只是方便作个比喻而已，你只要观想就好了。你现在观想，观想我这只手，伸进绞肉机里绞一绞，绞完后只剩下碎肉、碎骨头而已，你自己拿起来闻闻看，你就不会喜欢你那只手了，做这样的观照，你就开悟了！所以说：皈依法，离欲尊。意思就是说，我们若是知道要来皈依法，依法来修行，就能够离开五欲六尘痛苦的束缚。
释迦牟尼佛讲：世间有两种人，一定活得很痛苦。第一，有执著的心跟分别的心。我们若是有执著的心跟分别的心，一定活得很痛苦；第二，于五欲六尘，束缚不舍，一直追求不舍，那么就绝对知道你会很痛苦。
举一个例子来说，我们今天很执著我们的看法，夫妻就不和了，执著自己的看法，我执很重，夫妻不和；执著自己的看法，兄弟姊妹不和；执著自己的看法，好朋友不和。光是执著我，对方的意见、看法跟我们不同，就认为他像敌人一样了。所以执著是一切痛苦的根本。我们今天若是想要活得快乐一点，那个执著，要慢慢学习放下，虽然无法马上放下，但是要想尽可能观照：哎呀！这个身体是苦的根本，身体是污秽的，身体是丑陋的，这个色身是无常的，心刹那间在变化，我今天执着这个东西，有一天也会坏、会烂、会死，这都是痛苦的。所以我们如果想要活得很平静，要依法观照。所以皈依法，离欲，这个「欲」就是欲望，五欲六尘。
这个世间人，不了解人生的方向、目标，所以他每天都在追求快乐，举一个例子，年轻人飙车，认为飙车刺激、快乐啊，拿着刀在路上乱砍人。年轻人觉得这样很快乐，不仅犯法，出车祸断手断脚，父母亲还得养他一辈子，快乐就变成痛苦了。有人说赌博很快乐，赌到最后倾家荡产，无家可归，夫妻离婚，当乞丐，潦倒，死了之后，左邻右舍也瞧不起他。或吸食安非他命，慢性中毒，世间人说这样叫做快乐，吸毒快乐。或是说逞老大快乐，当流氓、当黑道快乐，以欺负别人为快乐，最后被人打死，或是送绿岛坐牢，五欲六尘是一切痛苦的根本。但是在座诸位，大家不要误会，佛陀说：合理的欲望并不是罪过，合理的欲望，并不是罪过。譬如说你需要睡眠，这不是罪过，这也是欲望啊！你要吃饭，这是恰到好处的欲望、合理的欲望，这不是罪过，所以说，我们今天来听法，最终的目的，就是要解脱，就是要依法去修行，要依法。我们今天很清楚，看电影、欣赏舞蹈，乃至我们出国去玩、旅游，走遍全世界，我们内心的妄想、执着没有放下，没有开悟，我们就算到死，让你坐飞机，从美国坐到台湾，游遍全世界，我们都得不到快乐，永远得不到快乐。
像我以前，没有听到佛法，元宵节，妈祖庙里的人，就会做一些仙女花灯，用机械来控制的，也就是电动花灯，然后它就会自己摆动，上下来回的摇动着，用这种人偶代表仙女。去看机械电动花灯，不然就是提着元宵灯笼玩，整天就是向外找新鲜事，小的时候，中秋节无聊，就跑到公园看那些恋爱的男女，情侣在接吻的时候，我们就在后面拍手：你看！他们在亲亲！事不关己，也跟着瞎起哄。没有学佛啊，认为追求这个很快乐，或是以为看电影叫做快乐，追求到最后，疲惫不堪，不如保持一个宁静的心。所以佛陀实在很伟大，佛陀说：你用尽心血，要追求这个世间的快乐，你永远追求不到。为什么？何以故？不可得。我们今天所拥有的东西，都会随着时间而消失。世间没有一件事，叫做真正的快乐，只有保持一颗宁静的心，解脱的心、觉悟的心，才是真正的快乐。我们如果拥有一颗真理…
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