智慧的语言 ( 六 )
慧律法师 主讲
由 [ 如玉 ] 网友根据录像整理
第一集
诸位法师，诸位在家居士，大家阿弥陀佛！
很高兴有这个因缘，再来到我们南投市讲经，来跟大家结缘，别的地方一直在请，国内、国外都在请，我都没有答应。唯独答应阿贵师兄在南投市演讲，我们上次演讲 “ 智慧的语言 ” ，总共讲了五集，前三集在花莲讲，第一集、第二集、第三集，第四次在我们南投市，第五次在彰化，第六次又回到这个地方。佛法是讲不完的，说不尽的，最重要的是，你如果在听讲当中，有掌握到重点，那么就能够解脱了，问题就在这个地方，要能掌握到重点，就像我们进入一间黑漆漆的房子里，我们第一件事会找什么呢？找开关，电灯一打开，立刻就光明了！同样的，我们今天那么辛苦，放弃电视节目，放弃五欲六尘，来坐在这里听经，是为了什么呢？不是来看热闹的，不是来凑热闹的，是为了什么呢？希望听了之后，看能不能解脱，根机利的人，不用两小时，几句话就解脱了。若是根机迟钝的人，灌输十几次，也没什么感觉，有人邀他来听经，他就跟着人家来了，听完之后问他：今天讲什么？不知道啊！不过那个法师长得还蛮可爱的，那他讲些什么？不知道，不知道在讲什么！所以说我们听经要全神贯注，了解这是稀有难得的因缘，想要听一次经，非常的不简单，所以我们在读大学的时候，我们这个教授， professor 常常说：你们要常常去听人家的专题演讲，我们读大学的时候，教授就这样教我们，教我们要常常去听人家的专题演讲，为什么呢？专题演讲就是别人经验的心声，把二十年的经验浓缩，在两小时中讲完，所以那就是别人生命经验的精华，所以无论如何，要认真的听人家讲经，所以我才跟你们说，就算下大雨、下冰雹，也得要来，因为法，为法忘躯嘛！
我们听闻佛法要用心，要认真的听法，不过对这一点又很担心，为什么说会很担心呢？他如果跟错人，那就完蛋了！一开始来听经闻法，你如果跟错法师，跟到邪知邪见的人，那就凄惨了！身穿袈裟，讲的不是正法，那就很凄惨了，很凄惨！为什么？众生无法分辨对跟错，他没有能力，我也不能跟你讲，那一个才叫做厉害，这样我又会被人家攻击，说我有分别心。又不能讲得很清楚，讲得很清楚，人家会说我嫉妒那个人，所以又不能讲。做法师如果讲人家，别人就说我们没有修养，希望众生好，他没有那个能力去分辨什么叫做正知正见，什么叫做正法、什么叫做邪法，他分不清楚啊！困难、困难，非常困难！所以现在就变成要看福报跟因缘了，看你的福报，跟看我们的因缘了，你如果福报大，因缘具足，你就会遇到了不起的法师；遇到有智慧的法师；遇到正知正见的法师。若是福报不够，业障深重的人，正知正见的法师讲经，他不肯来听，邪知邪见的人来讲经，他马上跑在前头，而且还坐在第一排，这是真的啊！所以我作为出家人，我也不能讲什么。
那一天李俊男去找我，带着中秋月饼去找我，我刚好出国不在，到底是找我做什么，我也不知道，过了几天我出国回来，印德法师打电话给我，我说：有什么贵事？他说：李俊男他父亲往生了，要将我的名字，写上治丧委员、治丧委员，问我的意思如何？我说：我很惭愧，我没有那个福报，没有这个因缘。我也不能讲什么，因为他经常跟一些长老照相，所以信徒分不清楚，可是我又没办法讲，做法师最难为的就是在这里，只能点到为止，我只有跟他说：我没有福报。我是听信徒说，他在讲经当中骂我，骂我矮仔猴(台语)，我说：说我矮，我就已经很难过了，还加一个“猴”字！这句就不需要鼓掌了。我是跟他说：可能是信徒听错了，做法师的人都很有修养，可能不会这样讲，但是要写上我的名字，我就很抱歉，很不好意思了，我一定要分得很清楚，什么是正法，什么是 x x 法 , 这要分清楚，这不能混淆视听，我荷担如来家业，我的名字跟他们写在一起，虽是假相没有关系，可是众生分不清楚啊！对不对？印德法师说：不然我带李俊男来跟你求忏悔。我说：我没有这个德行，法师！你不要这样说，我没有这个德行，我也没有这个福报，我只能说因缘不具足。他说：你不觉得他出家之后，现在都不再诽谤我们出家人了？我跟他说：过几年在讲吧！修行人就是口业要清净，我从头到尾，都没有讲过李俊男第二句话。这样你们知道意思了吧！并不是我苛求，也不是我架子大。所以说：慈悲背后一定要有智慧，不可以混淆视听，因为众生无法分辨对跟错的东西，可是我们很清楚，我们非常的清楚，电视一打开，哪个法师讲几句话，我们马上就知道了，可是我们不能讲什么，为什么？因为我们是出家人，会让人家讥讽，也会让人家误会我们是在嫉妒，其实事实不是这样。好了，我们言归正传，我们讲我们的法。
我们今天要讲的题目，叫做《智慧的语言》。智慧，在英文里面有两种， knowledge or wisdom , knowledge 解释作知识， wisdom 解释作智慧。 Knowledge is power or wisdom is power. 知识就是力量，或者是智慧就是力量，我们有智慧的人，他就很有力量，我们有知识的人，他就很有力量， Wisdom is power. power 可以解释作权利或者是能力。那么我们想要有智慧，要从哪里来呢？从我们的本性来，不是从法师身上得来的。在座诸位，我们每个人心中都有智慧，有佛陀的本性，大家都能够作佛，所以我对每一个人都很恭敬，对每一个众生都一样，虽然他示现作外道，我也不会瞧不起他，因为他以后也能作佛，只要他改过自新，像俊男兄、清海嫂(众笑)，以后如果有因缘改过自新，依正法，我们也是称扬、赞叹他，法都是平等的，我们不会因为今天他怎样破坏我们，我们就生气，不会！我们弘扬我们的正法，人家自然就会慢慢受我们感化，了解什么叫做正。 有智慧的人，他就有能力，所以六度当中，前五度都没办法作佛，布施不能成佛，如果布施就能成佛，王永庆施舍出来，一次布施几亿，他就做王永庆佛了，那是不可能的事，布施不可能作佛。持戒不可能成佛，外道也有在持戒，外道也有戒律。精进不能作佛，有的人精进是杂修乱进，目标搞错了，就算二十四个小时都在拜佛，很用功，夜里两、三点起来拜佛，他能做佛吗？不能！烦恼照常存在，为什么？方法错误、方法错误。禅定也不能作佛，四禅八定都无法成佛作祖，都不可能！所以布施、持戒、忍辱、精进、禅定，都没办法成佛作祖，唯一的就是要智慧， wisdom 智慧，用智慧的心布施 ; 用智慧的心持戒； 用智慧的心忍辱；用智慧的心修精进；用智慧的心修禅定；以智慧为前导，那么所有的法都叫做圆满，所以智慧就是最重要的！ 若是没有智慧，就会像一些傻呼呼的信徒，他因为听到录音带，知道慧律法师喜欢吃水蜜桃，就因为听到这样子而已，他也不管是不是生产季节，昂贵、便宜；甜不甜；好的、不好的，反正只要带有“水蜜桃”这三个字的东西去，就算是我的好徒弟了。于是就买水蜜桃来了，把水蜜桃包装得很漂亮，拿来供养师父，我们看了也很欢喜，徒弟很孝顺、很懂事，很好啊，结果一打开六粒，花了多少钱买的呢？六粒花了一千多块，而且每一粒都很大，日本进口的这么大一粒，打开之后，把它翻过来一看，屁股都烂掉，每一粒都腐烂了，那么你看他这种孝顺，算是有智慧吗？难道不能买别种水果，硬是非得买水蜜桃不成？这就是他想施舍，但是他没有智慧，不会想：我先买一粒试试看甜不甜、有没有烂掉，对师父是否适合，我先试吃一粒看看，我吃过之后，觉得真的不错，我在拿去给师父。这样才叫做有智慧，任何事情就是要有智慧。当然信徒送水果来，等他走了以后我才打开，我也是保持沉默，我也学得很有修养，还是笑一笑，这种布施没有功德，我一粒也没吃到！拿这六粒来，只能摆着看而已，看着六粒硕大的水蜜桃，排放着观赏，本来打算拿去供佛，屁股烂掉，又不敢拿去供佛，浪费这一千多块。对不对？
这就是举一个例子， 任何事情，就是要有一个智慧为前导，学佛就是要这样，不然只是拼体力的念佛，可是症结一直解不开，始终无法突破，念佛就没有力量，知道要用功，知道要了生死，不过烦恼冲不破，没办法啊！叫他来听经，不用啦！不用听经，我只要认真念佛就行了！这句话，如果是对有智慧的人来说，那是没有错，问题是你智慧不足，烦恼摆不平啊！ 所以说，我们的念头很重要。修行佛法，就是要修行这个念头，观照这个念头，俗语说：一天一个苹果，病苦远离我；一天一个净念，业障不现前。一天如果吃一粒苹果，病苦就远离我，这是世间的医生这样交待的，饭后三百步 , 不用开药铺。像我们吃饱饭之后就是这样，忏公都拿着引罄，引导我们走三百步——饭后三百步 , 不用开药铺——吃饱饭之后，如果走上三百步，就不会生病。我们一天，如果有一个正念，清净的念头，我们说，一天一个善念，动一个善念，或是清净的念头，那么业障就不容易现前。我们今天业障一直现前，是因为什么呢？心烦躁，恶念、业报就解踵而来，所以我们这颗心要训练，我们没有经过训练的心，经典上说，就像一只猿猴，你控制不住它，经过禅定训练，又有智慧、开悟的人，他不用控制，心就安住了，他的心非常安静，不计较、宽恕、慈悲、看得开，处处解脱自在，每天都过得很欢喜。所以我们这颗心，如果能够起善念、起净念，以我们清净的本性起清净的念头，那么对我们的修行跟行为就不会有偏差， 修行的定义，就是修正错误的念头，叫做修行， 不然佛在哪里？你说来听听！我现在问你这个问题：佛在哪里啊？…
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