..续本文上一页较富有？还是那个司机比较富有呢？以我看是司机比较富有，因为他很单纯，不需要事事操劳烦心，为什么？没有这种数量的观念，为什么没有这种观念？因为贫穷啊，贫穷到没有这种观念；就算有这种观念，钱也不是我们的，他就认命了：你叫我转东，我就转东；你叫我转西，我就转西。所以要记住！没有累积性的观念，你就很单纯， 因此众生的病态，就是有多跟少的观念， 所以你若是开悟的圣者，你绝对不会去做股票，我管他要涨要跌，为什么？跟我们的生死又无关，对不对？你已经三餐温饱，生活无缺了，房子一间一间的买，到最后留下一堆财产，让子孙开始斗争。报纸经常在报导，父亲的遗体还摆在厅堂，儿女们就开始争夺财产了，父亲还没有入殓、下葬，儿女们就开始争夺财产了，这是什么人的过失？这就是他父亲的过失。所以 这个累积性的观念，一定要放下，去突破它。 要记住！圣人没有多跟少，没有大跟小，也没有有跟无的观念；没有富贵跟贫贱的观念；没有总统跟乞丐的观念；没有来跟去的观念，统统不起分别心，他就是很平常心的过日子，自在快活，清清楚楚的看，清清楚楚的听，心无所著，就是这样的快活。所以病态要改。
第二、人类的病态就是有限性，因为我们的六根对六尘，以这个肉眼看到的为真、耳朵听到的为真。 因为我们众生的能力有限，智慧不够，所以因为这个有限性，变成没有办法突破这种神秘感，我们就想要去找那个看不见的东西。 譬如说密宗，大家都对密宗很有兴趣，为什么？因为他看不到，我们人的思想因为有限，而密宗念咒有很多感应，众生又很喜欢感应，烦恼有没有断是其次，他只喜欢求感应。 真正的密宗，是能够断烦恼的，三密相应，但是一般只拾取密宗的方便法、感应法，没有吸取密宗的真实法，密宗的真实法是三密相应，心观想、口念咒、手结印，三密相应。 可是众生修密宗是求什么呢？求感应，最好是能见佛，他也不懂《金刚经》所说的：凡所有相，皆是虚妄 。佛陀是无形相的东西，他不知道佛陀无来亦无去，无生亦无灭，不一亦不异，不增亦不减， 他不了解这个道理，真正的佛陀他看不到，清静的法身才是真正的佛，可是他著于有相的东西，所以就喜欢求感应，为了这一念求感应，印光大师说：到最后就发疯了，发神经了！念佛就一直急着要见到阿弥陀佛；持个咒就赶紧想见到观世音菩萨；大悲咒一念，就想要见这个、见那个，他这一念执著，一直想见到那个无限的、不可思议的境界，他就发疯了！
所以第二种病态就是有限性，有限性就是因为众生的能力有限，所以他看到的东西，就是一点点而已，没有远见、没有抱负、没有理想、没有智慧。而这一点点，就足足让他一生一世地追求——但是对一个圣人来说，这叫做无知——他这一点就像井中之蛙，以管窥天，以蠡测海，他这一点东西就用一辈子，处处跟人不合，为什么？因为他所看到的，都绑死在他的观念里面，他只有这一点世界而已，就像井底之蛙。因为我们人类束缚于假相，外在的假相中；因此他对于不可思议的佛性不能去体悟，既然不能体悟，他也不知道他本身就是佛；其他的宗教就不是说大家都可以成佛了，其他的宗教就说有一个上帝了，因为人们怕什么呢？怕水灾，怕火灾，怕雷电，怕种种没有收成的灾难，所以我就拜这个神、拜那个神，慢慢的，我就创造一个上帝出来了。到底是上帝创造人类？还是人类的无知，去创造上帝出来？这个问题就产生了。
好！现在再来讨论，因为我们人的能力有限，思想绑死在观念、外相里面，所以他的智慧无法突破那个关卡，因此就架构——他就想象这个宇宙万物当中，有一种超能力，这种超能力就是上帝，高高在上。这个上帝就是绝对的权威，你不能问、不能探讨，你要承认它是万能，你要匍匐在它面前讴歌赞颂，认同自己的罪恶。所以基督教的原罪思想，原罪：一出生就有罪。有很多问题，我们要冷静一下，我们既然是一个从事理性宗教的工作者，我们要理性。基督教、天主教、回教，他们都承认有一个非常高超的上帝，高高在上，人永远不可以去了解上帝到底是什么东西，为什么它是万能？为什么有原罪？为什么它要创造天地万物？都不能问，然后透过感性，我直接产生祷告的力量，当然有感性的祈祷，约束自己的行为，行十善业，当然这样也是能够感应。但是我们如果冷静下来，开始用理性跟智慧去分析一件事情时，事情就不是这样了！基督教的原罪思想，佛教的无始无明，我们就要冷静的来讨论了。我在读大学的时候，我是佛教徒，有个同学是基督教徒，我请问他，也不能叫他师兄，他们没有在称兄道弟的，那就叫兄弟吧，也不晓得怎么称呼，不像一贯道还能称道亲。我就问：“我请问你，原罪是不是基督教的思想、神教的思想？”他说：“对！人一出生就有罪，透过神为我们灭罪、洗罪之后，灵魂才能回到天堂。”我现在请问你：“人是不是上帝创造的？”他说：“是！”我请问你：“上帝有罪吗？”他说：“上帝没有罪。”“上帝没有罪，为什么会创造一个有罪的人出来呢？这如何解释的通呢？上帝没有罪 , 为什么会把我们创造成一出生就有罪呢
”再来 , 我请问你：如果上帝有罪，上帝也是污染的，那么他怎么能够资格叫做万能呢？再来，我请问你：“这个孩子一出生就有罪，这个罪是从哪里来的？是上帝给他的吗，还是他自己一出生就有的？若是他自己一出生就有的，就不能说是上帝创造的了，否则就是上帝给他的，那么上帝应该给人智慧才对，怎能给他一出生就有罪呢？大可不必这样嘛！对不对？是不是这样？这种事情要冷静的去讨论。
宗教是理智的延续，不是感情作用。不是你说什么，我就统统接受、听信，这样我才叫做好信徒，好的信徒不会比有智慧的信徒更重要，我们要活得很有智慧，不要活得很有感情，感情不能解决事情，要很有智慧。再来，你说上帝是万能的，我请问你：“我这只手，我是要弯进或是弯出呢？”他说：“那是随便你的啊！”我说：“这样上帝就并非万能了，我的手要弯进弯出是操之在我，那么生命也是操纵于我们自己。”再来我又请问他：“上帝为什么要创造人类？”他说：“为了要管理这个世间。”那么我请问你：“话再说回来，上帝是不是万能的？”他说：“是啊！那岂不是很无聊，既然是万能的，它自己管理就好了，何必创造人类出来，让我们受生老病死的痛苦，是不是？”我说：“我们要感谢上帝吗？”他说：“上帝赐我吃、赐我穿、赐我欠钱免还。”我说：“你这样讲不对哦！”我请问你：衣索比亚、非洲闹饥荒，死了好几百万人，战争啦、飞机空难、印尼空难，一次死了多少人，再加上战争、饥饿、疾病、传染病，臭氧层被人类破坏，这都是上帝没有办法改变的事实，到底我们人类的生命，是主宰于上帝，还是主宰于人类？这一点佛陀就说得很清楚了，每一个人叫做别业，众生住在一起叫做共业，我们大家一起住在地球上，大家都有责任，负起环保的责任，不是靠上帝，这跟上帝没有关系，是我们人的责任，每一个人都要尽责任，去做环保的功夫，否则臭氧层会继续破坏，地球只有一个而已。佛陀说：这就叫做共业。
再来，我请问你：“上帝在几年前创造天地万物？”他说：“七千多年前。”我说：“现在发现北京人、山顶洞人的遗址，有四、五十万年，由此发现几百万年前就有我们人类了。”在创世纪里面，说是七千年前创造的，我说：光是北京人、山顶洞人，就有几十万年了。距今五亿六千万年前，白垩世纪恐龙的时期，现在发现恐龙的化石，证实五亿六千万年以前就有恐龙，你说七千年前会不会太少？那么七千年前是什么情况？我请问你：上帝是站在什么地方，创造这个天地？上帝站的那个地方，又是谁创造的？这是重重叠叠的问题，上帝如何创造天地万物？上帝在那个地方又是谁创造的？这个问题很大！ 因为我们人的思想、智慧有限性，被绑死了，所以我们的智慧不开通，所以虽然信仰宗教，但没有这个因缘听闻正法，也无法突破那种观念， 所以束缚于人的有限的觉知里面去探讨这个真理，这样永远无法探讨究竟，永远不能解决我们的问题。 所以智者的智慧，是无限量的，就像佛的智慧是无量无边，在基督教的说法，有一个天堂，一个地狱，而佛陀所说的，是有无量无边的三千大千世界，因此我们必须这样说，以肉眼所见的为真，这是世间人的观念，我们眼睛看不到的还有很多，像紫外线、红外线；耳朵听不到的很多，长波、短波，太长的波、太短的波、宇宙波，我们都听不到，我们完全听不到，连感受都没有办法，要靠仪器，靠种种的仪器才有办法。 我们人的眼睛跟耳朵，它所感受到的世间、世界是非常小的，它的范围是非常的少，我们不懂的事情太多了，无量无边的多，因此我们不能用有限性的方式，去思维这个佛法，若是这样，就永远没有办法契入佛陀的心。
人家说：“请问师父！你说基督教讲的原罪不对，那么佛教是怎么讲的呢？”我说，佛教是讲无明，什么时候开始无明？释迦牟尼佛讲： 无始无明，没有一个开始。我说：这个也是方便说，时间跟空间，本身就是幻化的东西，七千年前也是妄想，七万年前也是一种妄想，因为我们的妄想，才造成时间与空间的执著性、对立性、定位，长、宽、高的三度空间；加上时间，四度空间；加上神 God ，五度空间。因为我们人的有限性，所以定位在长、宽、高， X 、 Y 、 Z 的三度空间，加上时间的四度空间，再加上我们人没有那种能力，去体会高超的境界，而创造一个神出来，叫做五度空间。所以因为我们人的有限性，佛陀说无始无明，是为了破除众生、外道的有限性，基督教说：上帝在七千多年前创造天地万物，用一个礼拜的时间，所以我们现在每逢日历翻红就休…
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