..续本文上一页我们一直这样在重复，这也是一种轮回，轮回不是只有指六道轮回，情绪的高低潮，就是一种轮回，这样是没办法修行的。佛陀说： 用情绪的高低潮修行，如是之人，累劫不得成就。 用我们的情绪，今天高兴，就多念一些佛，明天不爽快，就不想修行了，甚至就跟师父说：“我不要拜佛了啦！”好像拜佛是为我拜的，这种人百千万劫，都不可能成就道业。所以我们首先要破除这个高低潮的情绪 , 要用本性去修行，要用觉性去修行 , 一刹那之间就顿入我们无上的觉性 , 每一个人本自具足。所以今天讲的课程非常重要，诸位不要缺席，不要进进出出，你要全神贯注。
我们人的思想严重错在那里，我上回有简单提示过，今天要大大地来发挥，我们众生的病态、心病是哪些东西，我们的病根在哪里，病根如果掌握到，对症下药，马上就根治了。所以说真正会修行的人，两句话就解脱了！为什么？他方法正确，随时拿得正确，找对师父跟对人，闻法正确，一刹那就契入了！
第一个： 思想的累积性，这就是严重的错误。 譬如说，我们的数量观，人活在这个世间，就是在数量里面打转，一直没有办法摆脱这个数字的累积性。譬如说这个人有十亿，像王永庆这种有钱人，他累积了数百亿的金钱，根本无法计算，我看到底有多少财产，连他自己也不知道，那根本是无法计算的；而乞丐是身无分文，什么都没有。我们从小就知道，一二三四五六七八九十，从小就这样教育我们：一百比一大；一千比一百还大；一万比一千还大，有这个累积性的观念，问题就在这个地方，再加上一念执著，分别心就产生了。王永庆来，他是大企业家；辜振甫来，他的官位更大；乞丐来，不屑一顾。烦恼的是什么人？烦恼的就是我们自己，我们的心已经落入数量的累积的错觉里面。
一个悟道的人、一个大彻大悟的人，一跟一亿都是平等的，一亿跟一百亿也是平等的，统统一样，何以故？一切法不可得，都是空性的东西。一百亿对世间人来说很多，对不对？对圣人来说，不多也不少，何以故？这是一种观念，多跟少的观念而已。凡夫有多跟少的观念；大跟小的观念；贫穷跟富有的观念，圣人没有这种东西，圣人悟到万法皆空，只有一元，他也活得很自在，何以故？缘起性空，不可得故。他身上有一百亿，他也活得很快乐，何以故？他也是缘起性空，不可得，百年之后，这些都毫无意义。所以我们在这个现实的社会里面， 因为一二三数量的累积观念，致使我们产生很强烈的分别心，富贵、贫贱 ；瞧得起别人、瞧不起别人，因此这种种就造成我们的累积性；比如分别：你读了几年书？读了二十年。我读了二十一年。而那个人呢？那个人没读过书。在我们的本性中，没有这种东西，你说那个人是博士。既然是博士，来，你炒盘菜让我看看。不会，炒不出来，博士不会炒菜，博士只懂得一点点世间的学问，只懂得一点点专业，就 能称为 博士了。其实中 国对 博士的称呼根本不对，应该称为专士，只专精一门而已，其余的都不会，“博”应该是样样精通，上通天文，下知地理，博古通今，无不知晓，那才叫做博士。
再来，你今天自称是博士，你是哪一类的博士呢？譬如他回答：企 管 博士。随便拿一种中药给他看：这一味是什么药？不知道！博士不懂，那怎么还称博士呢
因为他只有通达这一边，另一边是一窍不通。所以我们有累积的观念，认为世间人书读得愈多，他就叫做能人，这是很严重的错觉， 世间的书读得愈多，有时候是所知障，是增加他累积的知识而已， 所以经验可以帮助我们，也会害死我们。经验，是一种难能可贵的财富，但是经验也会造成倚老卖老，所以老人常说一句话：我吃的盐巴比你吃过的饭还多，我走过的桥比你走过的路还多，要多听老人言。有时候老人自己偏差了却不自知。所以我们累积性的观念，年龄也是一样；经验也是一样；乃至数量也是一样，在圣人的心目中来说，都一律平等，何以故？不可得！所以我们生活在累积的这个错觉里面。譬如说，数学里面的点、线、面，我们的定义是什么？点是什么东西？拿起一支笔，突然把它放掉，落下是形成一点，把这个点的连线变作线，把这个线把它画一个两度空间，叫做面，三度空间 X 、 Y 、 Z ，三个轴叫做空间，那么由点连接成线，由线产生面，由面产生各种的空间这是众生的一个累积性的观念。所以大跟小就是众生的观念，而这个观念没有办法突破，多跟少，何者比较大，这就不一定了。我们这里有多少人？我们这里，场内场外，加起来有好几千人，几千人似乎很大很大，譬如说这里有两千人，可是还坐不满一个文化中心，一就比两千大了。或是说这里有一堆沙，一整台卡车的沙，你算算看有多少粒沙，好几千百亿万粒的一堆沙，抵不过几克拉的一颗钻石！何以故？多不一定赢，数量多不一定赢，我们的观念一定要正确。
所以在座诸位！今天有两千人来听，我也是这种心情；今天有两万人来听，我也会很认真得讲；乃至跑到只剩这些法师，剩两位比丘尼，我也是会把它讲得很精彩，何以故？我没有这种相的东西，我的心情不会因为有两万人来听，我就很认真得讲；只剩两个的话，那么我简单讲讲就好了，简单，就像喝豆浆那么简单，我不会这样子；为什么？这就是我们的本性在作用，佛陀没有那种数量多跟少的观念。何以故？不可得故！因此我们如果能够摆脱数量观，那么不论富贵、贫贱，我们统统解脱。所以说，我们一定要了解，有智慧的人，他能够用本性来修行，所以对于数量的多寡，他绝对不会在里面打转。
有一个人来跟我说：“师父！你接养德禅寺还要花一亿五千万，你打算怎么办？”我说：“放下啊，随缘啊！”他说：“可是还没有建好啊！”我说：“还没有建好也是生灭法，建好了它还是生灭法，养德禅寺从开始兴建，它就进入毁坏的阶段，现在建好了，其他某一个部分又开始毁坏了，你说在何时兴建完成了，其实某一个部分已经开始毁坏了，真要论起道场建好的时刻，这是很难评断的！”他说：“师父！照你这么说，要建到何时才算完成呢？”我说：“建到内心无所著，养德禅寺就建好了！”就算它今天正在兴建，也是生灭法，建好了之后，它还是会败坏，你用它十年，它也是生灭法，统统一样！不管任何时候，它都是生生灭灭……，建好了也是这样，没有建好也同样如此。但是我们的人生，要有一个责任感，我还是很认真的建设它，这就要看南投的福报了，对不对？总不能一亿五千万都让我负责吧，不是吗？你们难道不用多少出一点吗？否则说得过去吗！
说一则趣事，昨天把功德箱凑一凑，看一看都是一百元，回去后数到凌晨一、两点。我跟他们说 : 如果要靠凑这一些，到来生，养德禅寺也建不起来。所以人家为什么不喜欢讲经？因为讲经的话，大家的钱拿不出来，如果要靠讲经建道场，他会累死，因为没有人肯拿钱出来，如果是做法会，大家的钱就拿得出来了。所以真正想使佛教兴盛，我告诉诸位， 佛教要兴盛，就要弘法利生、转*轮，佛教才会兴盛，这才是正统的。 这是开开玩笑，所以我们举一个例子给大家听，意思就是说，我们的心，不要染著多跟少的观念。现在我们就了解了，今天你身上有多少钱，自己稍微调整一下，控制妥当，富贵、贫贱，与我们的福报因缘有关，我们就随缘度日，不要变成数字游戏的牺牲者，数字游戏就是什么呢？就是整天在算钱，整天望著银行存折里有数千亿、整天就是看著数字游戏在高兴而已，可是吃也是一碗饭，睡也是一块木板床，只是空欢喜而已；他就不会将金钱化作功德，这就是累积性，著于金钱的数字里面，直到有一天闭了眼，都不过是这样子而已。要是我，我是从来不算钱的，信徒如果供养，我就放在抽屉里面，往抽屉里面一放，等到摆满了一堆之后：“某某人，你去算一算。”我没有时间！为什么？又不是我在花的，众生十方来十方去，共成十方事。我只要有一碗饭吃就 OK 了！为什么？修行人没有这种数量的观念，那么我们的日子就很快活了！所以 累积性的东西，要放下、要去除，你就不会去羡慕任何人、轻视任何人，对于这个病态，我们就全部了解，这是空性的东西。
智者心境一如，没有数量。所以《维摩诘经》里面讲：已过量，超数量，真正的圣人已过量，已经超过一切的数量的观念，任何的数量观念，都不能束缚他。所以人家说：“哎呀！师父！他很有钱！”我说：“他存了多少钱？”“他存了一百亿。师父！你会比他更富有吗？”我说：“我比他更富有，我只剩下一而已。”他说：“啊！你只剩下一，只剩一块？”我说：“不是！ 我只有一颗清静的心而已，我就赢他千百万倍了，我比他更富有。” 清静心就是二十四小时都很轻松，无法形容的轻松。你有钱，我也不会跟你攀缘，我也不用巴结你，你不一定比我还快乐，我是活得非常轻松，站着也轻松、坐着也轻松，躺着我也是很轻松；不像有钱人，站着也痛苦，躺着也发脾气，晚上睡不着，起来泡面吃，他还是无法入睡，为什么？焦灼不安，脾气暴躁，事事要操劳烦心，对不对？所以轻松不起来。有一个司机，开车载著一个老板，谁比较轻松呢？一般会说：“老板比较轻松。”我说：“不对！做司机的人比较轻松，做司机的人不用伤脑筋，老板叫他右转他就右转，叫他左转他就左转，他很单纯，他没有那种观念。”老板就不一样了，他要担心股票，敲打电脑猛盯着行情表，今天开高走高，拿着一支大哥大猛打：喂！我是老板。开始急着要进场了：赶快！还差一点，再涨一档！哈！我赚进四十万了，我赚进一百万了！老板要操心，司机都没有这种心思，司机就是安分守己的开车，老老实实的开车，他都不用担心。你说真要论有钱人，到底是谁比较富有呢？你看是后坐的董事长比…
《智慧的语言 ( 六 )》全文未完，请进入下页继续阅读…