智慧的語言 ( 六 )
慧律法師 主講
由 [ 如玉 ] 網友根據錄像整理
第一集
諸位法師，諸位在家居士，大家阿彌陀佛！
很高興有這個因緣，再來到我們南投市講經，來跟大家結緣，別的地方一直在請，國內、國外都在請，我都沒有答應。唯獨答應阿貴師兄在南投市演講，我們上次演講 “ 智慧的語言 ” ，總共講了五集，前叁集在花蓮講，第一集、第二集、第叁集，第四次在我們南投市，第五次在彰化，第六次又回到這個地方。佛法是講不完的，說不盡的，最重要的是，你如果在聽講當中，有掌握到重點，那麼就能夠解脫了，問題就在這個地方，要能掌握到重點，就像我們進入一間黑漆漆的房子裏，我們第一件事會找什麼呢？找開關，電燈一打開，立刻就光明了！同樣的，我們今天那麼辛苦，放棄電視節目，放棄五欲六塵，來坐在這裏聽經，是爲了什麼呢？不是來看熱鬧的，不是來湊熱鬧的，是爲了什麼呢？希望聽了之後，看能不能解脫，根機利的人，不用兩小時，幾句話就解脫了。若是根機遲鈍的人，灌輸十幾次，也沒什麼感覺，有人邀他來聽經，他就跟著人家來了，聽完之後問他：今天講什麼？不知道啊！不過那個法師長得還蠻可愛的，那他講些什麼？不知道，不知道在講什麼！所以說我們聽經要全神貫注，了解這是稀有難得的因緣，想要聽一次經，非常的不簡單，所以我們在讀大學的時候，我們這個教授， professor 常常說：你們要常常去聽人家的專題演講，我們讀大學的時候，教授就這樣教我們，教我們要常常去聽人家的專題演講，爲什麼呢？專題演講就是別人經驗的心聲，把二十年的經驗濃縮，在兩小時中講完，所以那就是別人生命經驗的精華，所以無論如何，要認真的聽人家講經，所以我才跟你們說，就算下大雨、下冰雹，也得要來，因爲法，爲法忘軀嘛！
我們聽聞佛法要用心，要認真的聽法，不過對這一點又很擔心，爲什麼說會很擔心呢？他如果跟錯人，那就完蛋了！一開始來聽經聞法，你如果跟錯法師，跟到邪知邪見的人，那就淒慘了！身穿袈裟，講的不是正法，那就很淒慘了，很淒慘！爲什麼？衆生無法分辨對跟錯，他沒有能力，我也不能跟你講，那一個才叫做厲害，這樣我又會被人家攻擊，說我有分別心。又不能講得很清楚，講得很清楚，人家會說我嫉妒那個人，所以又不能講。做法師如果講人家，別人就說我們沒有修養，希望衆生好，他沒有那個能力去分辨什麼叫做正知正見，什麼叫做正法、什麼叫做邪法，他分不清楚啊！困難、困難，非常困難！所以現在就變成要看福報跟因緣了，看你的福報，跟看我們的因緣了，你如果福報大，因緣具足，你就會遇到了不起的法師；遇到有智慧的法師；遇到正知正見的法師。若是福報不夠，業障深重的人，正知正見的法師講經，他不肯來聽，邪知邪見的人來講經，他馬上跑在前頭，而且還坐在第一排，這是真的啊！所以我作爲出家人，我也不能講什麼。
那一天李俊男去找我，帶著中秋月餅去找我，我剛好出國不在，到底是找我做什麼，我也不知道，過了幾天我出國回來，印德法師打電話給我，我說：有什麼貴事？他說：李俊男他父親往生了，要將我的名字，寫上治喪委員、治喪委員，問我的意思如何？我說：我很慚愧，我沒有那個福報，沒有這個因緣。我也不能講什麼，因爲他經常跟一些長老照相，所以信徒分不清楚，可是我又沒辦法講，做法師最難爲的就是在這裏，只能點到爲止，我只有跟他說：我沒有福報。我是聽信徒說，他在講經當中罵我，罵我矮仔猴(臺語)，我說：說我矮，我就已經很難過了，還加一個“猴”字！這句就不需要鼓掌了。我是跟他說：可能是信徒聽錯了，做法師的人都很有修養，可能不會這樣講，但是要寫上我的名字，我就很抱歉，很不好意思了，我一定要分得很清楚，什麼是正法，什麼是 x x 法 , 這要分清楚，這不能混淆視聽，我荷擔如來家業，我的名字跟他們寫在一起，雖是假相沒有關系，可是衆生分不清楚啊！對不對？印德法師說：不然我帶李俊男來跟你求忏悔。我說：我沒有這個德行，法師！你不要這樣說，我沒有這個德行，我也沒有這個福報，我只能說因緣不具足。他說：你不覺得他出家之後，現在都不再誹謗我們出家人了？我跟他說：過幾年在講吧！修行人就是口業要清淨，我從頭到尾，都沒有講過李俊男第二句話。這樣你們知道意思了吧！並不是我苛求，也不是我架子大。所以說：慈悲背後一定要有智慧，不可以混淆視聽，因爲衆生無法分辨對跟錯的東西，可是我們很清楚，我們非常的清楚，電視一打開，哪個法師講幾句話，我們馬上就知道了，可是我們不能講什麼，爲什麼？因爲我們是出家人，會讓人家譏諷，也會讓人家誤會我們是在嫉妒，其實事實不是這樣。好了，我們言歸正傳，我們講我們的法。
我們今天要講的題目，叫做《智慧的語言》。智慧，在英文裏面有兩種， knowledge or wisdom , knowledge 解釋作知識， wisdom 解釋作智慧。 Knowledge is power or wisdom is power. 知識就是力量，或者是智慧就是力量，我們有智慧的人，他就很有力量，我們有知識的人，他就很有力量， Wisdom is power. power 可以解釋作權利或者是能力。那麼我們想要有智慧，要從哪裏來呢？從我們的本性來，不是從法師身上得來的。在座諸位，我們每個人心中都有智慧，有佛陀的本性，大家都能夠作佛，所以我對每一個人都很恭敬，對每一個衆生都一樣，雖然他示現作外道，我也不會瞧不起他，因爲他以後也能作佛，只要他改過自新，像俊男兄、清海嫂(衆笑)，以後如果有因緣改過自新，依正法，我們也是稱揚、贊歎他，法都是平等的，我們不會因爲今天他怎樣破壞我們，我們就生氣，不會！我們弘揚我們的正法，人家自然就會慢慢受我們感化，了解什麼叫做正。 有智慧的人，他就有能力，所以六度當中，前五度都沒辦法作佛，布施不能成佛，如果布施就能成佛，王永慶施舍出來，一次布施幾億，他就做王永慶佛了，那是不可能的事，布施不可能作佛。持戒不可能成佛，外道也有在持戒，外道也有戒律。精進不能作佛，有的人精進是雜修亂進，目標搞錯了，就算二十四個小時都在拜佛，很用功，夜裏兩、叁點起來拜佛，他能做佛嗎？不能！煩惱照常存在，爲什麼？方法錯誤、方法錯誤。禅定也不能作佛，四禅八定都無法成佛作祖，都不可能！所以布施、持戒、忍辱、精進、禅定，都沒辦法成佛作祖，唯一的就是要智慧， wisdom 智慧，用智慧的心布施 ; 用智慧的心持戒； 用智慧的心忍辱；用智慧的心修精進；用智慧的心修禅定；以智慧爲前導，那麼所有的法都叫做圓滿，所以智慧就是最重要的！ 若是沒有智慧，就會像一些傻呼呼的信徒，他因爲聽到錄音帶，知道慧律法師喜歡吃水蜜桃，就因爲聽到這樣子而已，他也不管是不是生産季節，昂貴、便宜；甜不甜；好的、不好的，反正只要帶有“水蜜桃”這叁個字的東西去，就算是我的好徒弟了。于是就買水蜜桃來了，把水蜜桃包裝得很漂亮，拿來供養師父，我們看了也很歡喜，徒弟很孝順、很懂事，很好啊，結果一打開六粒，花了多少錢買的呢？六粒花了一千多塊，而且每一粒都很大，日本進口的這麼大一粒，打開之後，把它翻過來一看，屁股都爛掉，每一粒都腐爛了，那麼你看他這種孝順，算是有智慧嗎？難道不能買別種水果，硬是非得買水蜜桃不成？這就是他想施舍，但是他沒有智慧，不會想：我先買一粒試試看甜不甜、有沒有爛掉，對師父是否適合，我先試吃一粒看看，我吃過之後，覺得真的不錯，我在拿去給師父。這樣才叫做有智慧，任何事情就是要有智慧。當然信徒送水果來，等他走了以後我才打開，我也是保持沈默，我也學得很有修養，還是笑一笑，這種布施沒有功德，我一粒也沒吃到！拿這六粒來，只能擺著看而已，看著六粒碩大的水蜜桃，排放著觀賞，本來打算拿去供佛，屁股爛掉，又不敢拿去供佛，浪費這一千多塊。對不對？
這就是舉一個例子， 任何事情，就是要有一個智慧爲前導，學佛就是要這樣，不然只是拼體力的念佛，可是症結一直解不開，始終無法突破，念佛就沒有力量，知道要用功，知道要了生死，不過煩惱沖不破，沒辦法啊！叫他來聽經，不用啦！不用聽經，我只要認真念佛就行了！這句話，如果是對有智慧的人來說，那是沒有錯，問題是你智慧不足，煩惱擺不平啊！ 所以說，我們的念頭很重要。修行佛法，就是要修行這個念頭，觀照這個念頭，俗語說：一天一個蘋果，病苦遠離我；一天一個淨念，業障不現前。一天如果吃一粒蘋果，病苦就遠離我，這是世間的醫生這樣交待的，飯後叁百步 , 不用開藥鋪。像我們吃飽飯之後就是這樣，忏公都拿著引罄，引導我們走叁百步——飯後叁百步 , 不用開藥鋪——吃飽飯之後，如果走上叁百步，就不會生病。我們一天，如果有一個正念，清淨的念頭，我們說，一天一個善念，動一個善念，或是清淨的念頭，那麼業障就不容易現前。我們今天業障一直現前，是因爲什麼呢？心煩躁，惡念、業報就解踵而來，所以我們這顆心要訓練，我們沒有經過訓練的心，經典上說，就像一只猿猴，你控製不住它，經過禅定訓練，又有智慧、開悟的人，他不用控製，心就安住了，他的心非常安靜，不計較、寬恕、慈悲、看得開，處處解脫自在，每天都過得很歡喜。所以我們這顆心，如果能夠起善念、起淨念，以我們清淨的本性起清淨的念頭，那麼對我們的修行跟行爲就不會有偏差， 修行的定義，就是修正錯誤的念頭，叫做修行， 不然佛在哪裏？你說來聽聽！我現在問你這個問題：佛在哪裏啊？…
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