..續本文上一頁當他是瘋子。爲什麼呢
控製不住！所以因爲我們人沒有這個智慧，來平衡這個理性跟感性，因此我們就像跷跷板一樣，感性壓低，理性就高，理性高，感性就低，感性高，理性就低，兩者永遠水火不相容，所以家庭永遠爭執、永遠吵架，看法不同，爲什麼？人的情緒本來就控製不住了。人家說：“師父！師父！很奇怪，我看那些結婚的夫妻，怎麼都一直吵架？”我說：“這很簡單！無明加無明等于無明，這樣聽懂了嗎？”他說：“我聽不懂！”我問：“她先生有開悟嗎？”“沒有！”“既然沒有，無明就還在。他妻子有開悟嗎？”“沒有！”“妻子也沒有開悟，沒有開悟就叫做無明，無明加無明叫做什麼呢？叫做無明。”無明的父親加無明的母親，所生的是什麼呢？無明的孩子，那是一定的事，每個人一出生就是無明，這是很簡單的道理。但是我們也不要像尼泊爾那種觀念，尼泊爾人信仰印度教，認爲孩子生得愈多，升天的機會就愈多，可不要像這樣。所以我出國回來後，打開電視看到金門王唱了一首歌：有緣無緣，大家睡作夥，孩子生十個，乎幹啦！把歌詞改編成要生十個，生十個怎麼受得了！這就很像尼泊爾的情形，夫妻有事沒事就邀去睡覺，就生出十個孩子了。所以說：夫妻吵架是很正常的， normal 這是非常正常的事，因爲大家都執著自己的看法，大家都不認輸，要夫妻不吵架，那是不可能的事情，要夫妻不吵架很簡單，就是一個已經躺在加護病房，另一個就沒有對象吵架了。所以因爲世間的無明，造成我們內心的矛盾性，而矛盾性來自于理性跟感性不能平衡。所以我們人的感情跟理性，是最難處理的東西。就像上次報導的，有個國中叁年級的學生愛上了一個老師，老師告訴她：“我們不可能，我早就有妻兒了，你是我的學生啊！”老師一直勸她這樣很不好，這個學生成績非常好，有很喜歡她的老師，但是成績好跟處理感情沒有關系啊，她是非常執著她的老師，很愛他、很喜歡他。 後來 老師告訴她：“我是有妻兒的人，你不要跟我糾纏不清。”結果她從十二樓跳下來，吹一聲口哨，就是表示跳下來了，當場死亡！十幾歲的孩子。說到這世間的感情跟理性，那一天報紙也報導，有一隊國小的男女學生，在廁所裏親嘴，老師在後面發現之後，想把兩人分開卻拉不動，親的欲罷不能，才是十幾歲的小孩子而已。你看，不曉得這是什麼世間。如果是開悟的人，開悟的人就不會這樣了，開悟的人還是可以親嘴的，但是他知道這都會有細菌，會帶來傳染病。如果希望對方早點開悟，我們如果重感冒，她要跟我們親嘴，我們就擤幾聲，來吧！對方就會明白原來再英俊的人也是垢穢之身，再英俊的人也是同樣如此。
所以說，我們要理性。我們用智慧去觀照，今天都是一種妄想在作用，我們好好的用智慧去觀照，觀照這個身體，我們的理性就産生了。佛陀教我們要觀照我們這個身體，在化學的程度來講，我們的身體火化之後，所有的化學元素，拿去當肥料，合計起來價值兩塊八，比一只豬尾巴還不值錢，一只豬尾巴至少能賣上幾十元，一個豬頭就更貴了。
再來，我們要冷靜，我們這個身體有屍毒，人的屍體如果沒有埋葬，放著讓它一直發臭的時候，我們人聞了會受不了，會中毒、我們人會重病，這就是屍毒。所以我們要了解世間的真相，俗話說：比死人還臭！我們這個色身，實在是很不清淨的東西，那麼對于我們的矛盾性、我們的執著性，就能慢慢逐漸的透視。所以佛教我們要不淨觀。
再來，我們這個身體，如果是讀過醫學院的人，我們從這裏把它剖開，你就會看到五髒六腑，血不停得流，大腸小腸、大便小便，你都看得很清楚，胃啦等等，啊！原來美只是一層皮！我們那種強烈的感性的執著作用，馬上就會平息叁分。
所以我們天臺宗講，要修止觀，“止”就是止息妄想，“觀”就是回光返照。要怎樣修呢？體真止，方便隨緣止，息二邊止。我們今天怎麼做呢？學佛是爲了什麼呢？爲了息苦，爲了離苦得樂，要如何離苦得樂呢？我們要先觀照，要離開欲望的束縛，我們修行最大的頭號敵人、殺手，就是欲望，金錢的欲望、男女的欲望。但是全部都沒有欲望，也不是佛所主張的，《八大人覺經》講的：「少欲無爲，身心自在。」佛是叫我們少欲，欲望少一點，不是叫我們把欲望完全斷絕，向外道過著那種很苦修的日子，不是的。人有飲食的習慣性，人有睡眠的習慣性，要恰到好處，所以佛說：要少欲無爲，才能夠身心自在。所以很多人看佛經，都是一知半解，認爲學佛之後，要完全沒有欲望，統統舍棄，吃只是吃一點，睡眠也不正常了，修行沒多久，耳邊就聽到奇怪的聲音了，就開始快發瘋了，真的啊！有個人聽到佛法之後，非常精進，也不躺下來睡覺了，很極端！我告訴他：佛沒有這樣跟我們講，佛說要精進沒有錯，可是要 用智慧去精進，我們精進就是叫做觀照。 像我們看《阿含經》，《阿含經》就是原始佛教，原始佛教都叫你四念住，要觀照。既然我們頭號的殺手就是欲望，欲望越重的人，修行越困難！吃是吃一大堆，睡也要睡十幾個小時，而且看到衣服不買就很難過，看到這個也喜歡，看到那個也喜歡，又被男女的感情綁得死死的，你就知道這個人想修行就很困難了。欲望愈重，苦就愈多，所以《金剛經》到最後說了一句話：有求必苦。這世間就是這樣，你有所求就有所痛苦，求到最後什麼也沒有。所以我們內在裏面充滿著愚癡，所以有矛盾性。因此佛教我們要觀照，觀照無常——這個身體會爛壞，山河大地也同樣會壞，觀照此身不清淨，大便、小便、血，排泄出來之後，經過一段時間就會有腐臭味，我們的血液、尿液、唾液，我們稍微冷靜一下，認識我們自己，我們就沒有時間講別人的是非。我們今天因爲不了解這個色身，産生了錯覺跟妄想，日日夜夜都是活在矛盾當中，夫妻每天爭吵不休；母子、父子意見不合；父母親氣得半死，孩子還是無動于衷，照常我行我素。如果了解因緣果報，我們就不會這樣了，兒女有兒女的因緣；父母親有父母親的因緣；兄弟姊妹有兄弟姊妹的因緣，在《楞嚴經》講的：「循業發現」，按照他的業，而發現他種種的因緣，我們的因緣一直浮現。我們如果有種善根，我們學佛的緣就一直浮現。那麼我們今天來聽經聞法，這個因緣就一直浮現，我們有空時，就要多聽錄音帶、多看書。所以師父有載了一大堆書來，你們不去請的話就很可惜！譬如《淨土聖賢錄》，裏面就有記載往生的見證，要如何念佛、如何做功課。師父載來的《往生淨土聖賢錄》這個都要去看。
那麼要如何讓我們的矛盾性産生平衡感呢？要記住！任何事情恰到好處即可，不要太好，也不要太不好，有一點粘，又有一點不粘，叁好米(廣告詞)。任何事情，保持距離，以策安全，恰到好處即可，不要太過頭，都要恰到好處， 太過有理性，沒有感情的人，你就度不了衆生； 太過有感情的人，被束縛了，失去理性，沒有真理，沒有擁有真理也不行，要怎麼樣才能産生平衡感？記住！ 萬法皆空，緣起性空的道理。 所以有智慧的人，他沒有矛盾性，他會平衡。爲什麼？就算是有錢人，以我現在的心態，你每天給我一百億，我也不會覺得自己很富有，我覺得這世間沒有一樣屬于我們，我今天如果很窮，我也不會覺得我很委屈，因爲我的福報就是這樣，不然你叫我要如何呢？我的因緣就只有這樣，我的福報僅止于此，沒有第二句話。有智慧的人，他時時刻刻能夠平衡他的心態，他不會說強烈的刻意，去造成某一種追求性的東西，因爲這樣會造成一種矛盾。如果有智慧的人去追求，他也沒有矛盾性，何以故？他背後都是智慧。譬如說，我要利益衆生，我就來印書、寫書、認真的印，我也希望度更多的衆生，但是度更多的衆生，我是不是以煩惱心來度呢？不是！我以智慧的心來度衆生。所以有智慧的人，他無論是在理性、無論是在感性，無論是在哪一個角度，他都能夠平衡，他不會覺得委屈，他覺得很知足，覺得很感恩，內心平靜。簡單來說，開悟的人，心態是最平衡的，不會牢騷、不會抱怨。所以說，我們在臺灣能過著這種日子，若是還不知足、不平衡，那就很奇怪了！在臺灣不用說別的，光是說廁所就好了，我相信你們家的廁所不會有臭味，我們在臺灣，光是蹲在臺灣的廁所裏面，就是一種享受了。我們去尼泊爾，去加德滿都， Katmandu 加德滿都翻譯成中文，叫做木造城市， kat 就是木造的，加德滿都全是古迹、木雕，加德滿都意即木造的城市。你們知道嗎？那樣的大都市觀光區居然沒有廁所，又碰到我這個膀胱無力的人，到尼泊爾之後我就問小高：小高！小高！廁所在那裏？導遊就支吾的說：“這個廁所嘛……”。一個加德滿都的重點公共觀光區，竟然沒有廁所，真的！通車時，車上也沒有廁所，就要像一般民宅借私人廁所，可是當地民衆，少有廁所願意借人的，導遊跟人家借到廁所後，我就進去裏面，很少很少看到廁所是幹淨的，幾乎都是熏習著很重的味道，所以打趣說要唱爐香贊：香雲蓋菩……一進去裏面，就要高唱香雲蓋，一直熏習……讓你受不了，裏面是臭得無法呼吸！我把姿勢 pose 擺好之後，准備要小解時，尿不出來了，因爲很臭啊，就必須開始吹口哨了，意思是說：快一點！快一點！實在太臭了，讓人受不了，只得吹口哨，不然沒辦法！你看看！整個國家落後臺灣差不多五十年，五十年前的臺灣，還沒有這麼糟糕。然後我們從波卡拉要去奇旺，一路上都沒有廁所，找不到加油站，沒地方小解，所以車子一停下來之後，大家就東奔西跑，男衆拿著雨傘跑一邊，女衆拿著雨傘跑一邊，到後來也懶得拿了，太麻煩了！一停車之後，男衆跑一邊、女衆跑一邊，我也跟著大家跑呢！沒辦法，當法師也不能例外，裏面又只有我一個法師，我們有要顧到威儀，當法師的人，又不能讓…
《智慧的語言 ( 六 )》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…