..續本文上一頁人家看到什麼，對不對？萬一被發現隱秘的地方，這樣就不行了。佛陀的戒規，我們要有威儀啊！在家居士跑到近處就能解決，我必須跑很遠很遠，爲了要小解，下車後就得翻山越嶺的爬到石頭邊，佛陀製的戒規，比丘小解又很麻煩，因爲山有山神啊，土地有土地神、樹有樹神，小解前還要先叁彈指：樹神！樹神！我現在要小解了，請你回避一下。否則晚上就來拉你的後腳跟了。真是麻煩，竟然有這種國家！上完廁所小解之後，其實根本沒有廁所，整個大地就是廁所，整個加德滿都的土地，就是最大的廁所。小解之後出來，雜草就粘滿了你整只腳，整個褲管都是雜草，然後再慢慢得撿開，撒泡尿還要撿開雜草，蹲在那裏撿老半天。所以說生活在臺灣，你還有什麼不平衡的？我們還有什麼不知足的？應該很知足了，真的！你如果看到他們吃的食物，就會感歎：那是人在吃的東西嗎？我們養豬的飼料，或許還勝過他們吃的東西，真的啊！然後去到波卡拉的機場，機場裏面居然還有人騎腳踏車，機場裏面有一群人在玩耍，我們這一團叁十幾個，他們那一群人差不多有一百多個，他們一直盯著我們看，我們這一群人也盯著他們看，機場可以讓人進去玩耍，還可以騎腳踏車。機場內是什麼情況呢？一間檢查室，那間檢查室看起來就像廁所，用一張鐵網圍起來，養牛人家的牛欄還有釘木板，還比他們的機場更進步。國際機場呢！你看那個國家窮到什麼程度 ! 那就是佛陀出生的國家。所以我跟他們說，我是不會瞧不起尼泊爾，因爲那是佛陀出生的國家，我是感觸良多，出生在臺灣的人，爲什麼會如此有福報，爲什麼會如此幸運，連大小便都是一種享受！所以我從尼泊爾回來之後，一進廁所就舍不得出來，享受， enjoyed ！(衆笑)
還有去泰國，去泰國就比較沒有問題了，不過泰國話我實在不敢學，很難聽，我也不會形容，若是把它當成藝術語言來說，也是不錯啦。如果要我學這個，我實在是學不出來，可是不學給你們聽，又沒有真實性，這實在是……我也不會形容了，不曉得要不要學？你們想不想聽聽看？(鼓掌)有一次我去泰國，因爲我一向有沾醬油的習慣，我說：“拿一瓶醬油來！”導遊就馬上跟我說：“法師！你小聲一點，泰國話的醬油是很難聽的呢！”我說：“可是我有沾醬油的習慣啊，我說拿一瓶醬油來，難道不對嗎？”結果我說：“拜托啦！拿一瓶醬油來。”裏面的泰國女人，個個盯著我看，我心想：可能是看我長得英俊吧！導遊說 : “哎喲！法師！講這個是很粗魯、很難聽的呢！”我說：“不然泰國的醬油怎麼講？”他說：“醬油叫做……(泰語)。”我說：“哦！怎麼會這樣？”他說：“真的啊。”我說：“你騙我！你想害我對不對？”他說：“不然你跟他們講講看，真的！這只是一個名詞而已，法師！我們跟他們的發音不同而已。”我說：“這樣啊！”他說：“不然你試試看。”我說：“拿一瓶(法師學泰語發音)來！”然後真的就拿一瓶醬油來了，還真的是這樣講，怎麼會有這種名詞，很不可思議！我們聽起來很難聽，但是事實上他們就是這樣講。還有更粗魯的，還是不要學了，那個就更粗魯了，學一學晚上就睡不著了，那是專門在罵髒話的，我們講諧音就好了。聽我們辜先生講的，有個人去泰國，語言有不通，等了老半天，東西還沒端上來，等得他一肚子火，臺灣話那叁個字，“跟你走”(叁字經諧音——罵人的話)就破口而出了。沒一會兒面包就端上來了，以後他就知道了，只要會罵髒話，去泰國就不會餓死了，只要一說：“跟你走！”面包就端出來了。所以要學泰國話，很不方便啓齒得。當然我們在臺灣學這個是不適合，不過語言就是一種假相。我們在這裏覺得好聽的話，可是對泰國人……譬如我們說：我喜歡吃魚。這是很正常的。世間人認爲很正常，你去泰國講講看，你就該死了，你會被揍得慘兮兮的，你若是說：魚，那個魚的音是不能講的，魚的音就是女人的……那個哦……還是不能講！所以說語言的問題，有很大的差異。
因此我們要了解，世間只要有種種的觀念，就沒有對跟錯這種東西，我們說很好聽，他們說很難聽；我們說很難聽，他們說很好聽；所以世間永遠是矛盾的，我們也不必覺得奇怪，入境就隨俗，只是我們乍聽之下，會覺得不習慣而已。所以智者，任何時間、空間都是平衡的，他統統平衡，他不會有特別的感覺，世間沒有什麼稀奇古怪的，只是一個名詞而已。
第四、衆生的病就是顛倒性。釋迦牟尼佛講：智者正念，愚者顛倒。什麼叫做顛倒呢？譬如說，這是毛巾；譬如說，這是桌子。對世間人來說，這張桌子永遠擺在這個地方，永恒不變的擺在這個地方，但是如果讀過物理學的人，稍微讀過一點化學的人，就了解這張桌子時時刻刻都在變化，這張桌子一百年、一千年後就會爛壞，或許也用不到一百年，這張桌子是時時刻刻，邁向成住壞空這個變化旅程的過程當中——當下就在變化、在爛壞， 桌子不是永久不變的東西。我們說：哎呀！這個桌子，你看！靜止在這個地方。對不對？不對！這個桌子根本沒有靜止，這個桌子的內部，是時時刻刻很強烈的在分裂、在變化。這張桌子，大家都知道這張桌子時時刻刻在變化，你說它靜止的，不對！這個桌子是動態。有人就說：師父！那就是因爲它變化太慢，所以我們看不清楚。我說：錯！是變化太快，快到刹那間生滅，讓你無法看清楚，你不能說變化太慢，要說因爲變化太快，快到你的眼睛無法發現。所以說桌子是這樣；我們這個身體也是這樣；天地萬物也是這樣。
所以整個《華嚴經》在講什麼？講四個字：法界緣起。因爲我十二月六號要開《華嚴經》，文殊講堂要開這個《華嚴經》，法界緣起，盡虛空、遍法界，叁千大千世界回歸到一塵、顆粒微塵，顆粒微塵是緣起、是性空，無量無邊的叁千大千世界，也是緣起、也是性空，所以了解我們這個世界，就了解他方世界，他方世界的真理，不離我們這個世界的真理，永遠就是緣起，永遠就是性空，永遠就是唯心所造。所以佛講的真理，不是只適用現前這個世間，叁千年前是緣起性空，叁千年之後也是緣起性空；再過一萬年之後，也是緣起性空，見緣起即見道，任何人在某一個時間、某一個空間，去悟到緣生因緣滅，一切法無自性，沒有一個永久性的東西，這個人就能夠開悟，他就能夠了解正法，他不會追求那些稀奇古怪的東西，因爲一切法都是不可得。
因爲我們衆生顛倒性，世間實在是一直在變化，他卻認爲不會變化。釋迦牟尼佛舉出四個角度，來說明衆生的顛倒性，我們的毛病出在什麼地方？以無常爲常、不淨爲淨、以苦爲樂、以無我爲我，時間的顛倒正是如此。世間是無常的，悟到空性，就是不生不滅，就是常。世間的人就是這樣，從小時候到今天，不曾想過他會死亡，不曾想過死亡是在刹那間，不曾去討論：無常有一天會降臨在我身上。所以他就拼命的一直追求快樂，財、色、名、食、睡，他就拼命的一直追求，直到有一天，臨命終眼睛快閉上時才開始後悔，來不及了，開始後悔了：我追求的東西錯誤了。開始想修行時，已經沒有體力了，年老體衰，來不及了，因爲他當作這個世間是永久的，他就拼命的一直想要追求快樂。所以佛陀說：弟子們 ! 一切的衆生都在追求快樂，可是沒有一個衆生真正的了解快樂是什麼。不能了解，爲什麼？因爲在他的生命中，他不曾想過自己會死，有一天如果發生車禍；有一天如果遇上空難，或是得了癌症，他不曾想過。這就是第一個顛倒——以無常爲有常。
我有一個澳洲的徒弟—— 李 居士，他的妻子，在澳洲發現得了猛爆性的癌症，什麼叫做猛爆性？猛爆性的意思就是細胞的分裂過快，快到我們沒有辦法控製，叫做猛爆性的惡性腫瘤，聽說好像是肝癌，發現肝癌後才多久而已？四個月，又去治療中心住了叁個月，從發現到她死亡，差不多六個月而已，六、七個月而已。現在已經死了，叁十幾歲而已，發現時已經來不及了，什麼放射性治療啦，什麼姜淑惠那一套啦，吃什麼沒有農藥的、有機的食品，任何方法都嘗試過了，還是束手無策，一點辦法都沒有。業如果現前，神仙也難救，神仙難救無命之人。修行、念佛，這是刻不容緩的事情，等不得的！所以我們養德禅寺，以後會設共修，利益南投縣市、臺中這些區域的衆生。我們要了解世間是無常的，但是衆生把它當作永恒的常，這就是非常嚴重的錯誤。
第二個顛倒以不淨爲淨。我們的身體不清淨，這一點最嚴重！我們這個身體不清淨，我們卻把它當作清淨。你如果了解身體不清淨，對于電視上的美容瘦身廣告，你就不會動搖了。你看看，電視裏面有多少這樣的廣告？像媚凳峰， Trust me. You can make it. 一直腿粗的像豬腿一樣，就跑去減肥，瘦 一公斤 、 二公斤 、 叁公斤 ……收費都不同，可是效果真的那麼好嗎？那就很難說了！還有一個廣告，哦！“你看起來像我高中的奶奶！”有沒有？是不是這樣說？“看起來像我高中的奶奶。”你想想看！我們這一層皮，你把它剖開來看看，就是血啦、肉啦……佛跟我們開示：我們整天就是在這個臭皮囊裏面打轉，整天就是這樣，發型要怎麼設計才漂亮，上了四、五十歲，就想辦法替這張臉拉個皮，不然就是去吹蒸汽，再不然就是把整張臉塗得慘白，整天都是爲了這張臉很煩惱、很苦惱，非常煩惱，爲什麼？他不了解，我們這個身體是不清淨的，佛說：就算你用四大海水去洗這個身體，仍然不清淨！四大海，佛告訴我們：我們這個汙穢的身體，用四大海的海水，拼命的沖洗，我們這個身體還是不清淨！我們如果執著于男女的欲望，是不是就因此比較放得下了，否則我們就會綁死在假相當中。譬如說戴安娜，戴安娜只活到叁十六歲，那時候我剛好出國，聽到她車禍死亡，爲了擺脫車後追…
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