..续本文上一页人家看到什么，对不对？万一被发现隐秘的地方，这样就不行了。佛陀的戒规，我们要有威仪啊！在家居士跑到近处就能解决，我必须跑很远很远，为了要小解，下车后就得翻山越岭的爬到石头边，佛陀制的戒规，比丘小解又很麻烦，因为山有山神啊，土地有土地神、树有树神，小解前还要先三弹指：树神！树神！我现在要小解了，请你回避一下。否则晚上就来拉你的后脚跟了。真是麻烦，竟然有这种国家！上完厕所小解之后，其实根本没有厕所，整个大地就是厕所，整个加德满都的土地，就是最大的厕所。小解之后出来，杂草就粘满了你整只脚，整个裤管都是杂草，然后再慢慢得捡开，撒泡尿还要捡开杂草，蹲在那里捡老半天。所以说生活在台湾，你还有什么不平衡的？我们还有什么不知足的？应该很知足了，真的！你如果看到他们吃的食物，就会感叹：那是人在吃的东西吗？我们养猪的饲料，或许还胜过他们吃的东西，真的啊！然后去到波卡拉的机场，机场里面居然还有人骑脚踏车，机场里面有一群人在玩耍，我们这一团三十几个，他们那一群人差不多有一百多个，他们一直盯著我们看，我们这一群人也盯著他们看，机场可以让人进去玩耍，还可以骑脚踏车。机场内是什么情况呢？一间检查室，那间检查室看起来就像厕所，用一张铁网围起来，养牛人家的牛栏还有钉木板，还比他们的机场更进步。国际机场呢！你看那个国家穷到什么程度 ! 那就是佛陀出生的国家。所以我跟他们说，我是不会瞧不起尼泊尔，因为那是佛陀出生的国家，我是感触良多，出生在台湾的人，为什么会如此有福报，为什么会如此幸运，连大小便都是一种享受！所以我从尼泊尔回来之后，一进厕所就舍不得出来，享受， enjoyed ！(众笑)
还有去泰国，去泰国就比较没有问题了，不过泰国话我实在不敢学，很难听，我也不会形容，若是把它当成艺术语言来说，也是不错啦。如果要我学这个，我实在是学不出来，可是不学给你们听，又没有真实性，这实在是……我也不会形容了，不晓得要不要学？你们想不想听听看？(鼓掌)有一次我去泰国，因为我一向有沾酱油的习惯，我说：“拿一瓶酱油来！”导游就马上跟我说：“法师！你小声一点，泰国话的酱油是很难听的呢！”我说：“可是我有沾酱油的习惯啊，我说拿一瓶酱油来，难道不对吗？”结果我说：“拜托啦！拿一瓶酱油来。”里面的泰国女人，个个盯著我看，我心想：可能是看我长得英俊吧！导游说 : “哎哟！法师！讲这个是很粗鲁、很难听的呢！”我说：“不然泰国的酱油怎么讲？”他说：“酱油叫做……(泰语)。”我说：“哦！怎么会这样？”他说：“真的啊。”我说：“你骗我！你想害我对不对？”他说：“不然你跟他们讲讲看，真的！这只是一个名词而已，法师！我们跟他们的发音不同而已。”我说：“这样啊！”他说：“不然你试试看。”我说：“拿一瓶(法师学泰语发音)来！”然后真的就拿一瓶酱油来了，还真的是这样讲，怎么会有这种名词，很不可思议！我们听起来很难听，但是事实上他们就是这样讲。还有更粗鲁的，还是不要学了，那个就更粗鲁了，学一学晚上就睡不著了，那是专门在骂脏话的，我们讲谐音就好了。听我们辜先生讲的，有个人去泰国，语言有不通，等了老半天，东西还没端上来，等得他一肚子火，台湾话那三个字，“跟你走”(三字经谐音——骂人的话)就破口而出了。没一会儿面包就端上来了，以后他就知道了，只要会骂脏话，去泰国就不会饿死了，只要一说：“跟你走！”面包就端出来了。所以要学泰国话，很不方便启齿得。当然我们在台湾学这个是不适合，不过语言就是一种假相。我们在这里觉得好听的话，可是对泰国人……譬如我们说：我喜欢吃鱼。这是很正常的。世间人认为很正常，你去泰国讲讲看，你就该死了，你会被揍得惨兮兮的，你若是说：鱼，那个鱼的音是不能讲的，鱼的音就是女人的……那个哦……还是不能讲！所以说语言的问题，有很大的差异。
因此我们要了解，世间只要有种种的观念，就没有对跟错这种东西，我们说很好听，他们说很难听；我们说很难听，他们说很好听；所以世间永远是矛盾的，我们也不必觉得奇怪，入境就随俗，只是我们乍听之下，会觉得不习惯而已。所以智者，任何时间、空间都是平衡的，他统统平衡，他不会有特别的感觉，世间没有什么稀奇古怪的，只是一个名词而已。
第四、众生的病就是颠倒性。释迦牟尼佛讲：智者正念，愚者颠倒。什么叫做颠倒呢？譬如说，这是毛巾；譬如说，这是桌子。对世间人来说，这张桌子永远摆在这个地方，永恒不变的摆在这个地方，但是如果读过物理学的人，稍微读过一点化学的人，就了解这张桌子时时刻刻都在变化，这张桌子一百年、一千年后就会烂坏，或许也用不到一百年，这张桌子是时时刻刻，迈向成住坏空这个变化旅程的过程当中——当下就在变化、在烂坏， 桌子不是永久不变的东西。我们说：哎呀！这个桌子，你看！静止在这个地方。对不对？不对！这个桌子根本没有静止，这个桌子的内部，是时时刻刻很强烈的在分裂、在变化。这张桌子，大家都知道这张桌子时时刻刻在变化，你说它静止的，不对！这个桌子是动态。有人就说：师父！那就是因为它变化太慢，所以我们看不清楚。我说：错！是变化太快，快到刹那间生灭，让你无法看清楚，你不能说变化太慢，要说因为变化太快，快到你的眼睛无法发现。所以说桌子是这样；我们这个身体也是这样；天地万物也是这样。
所以整个《华严经》在讲什么？讲四个字：法界缘起。因为我十二月六号要开《华严经》，文殊讲堂要开这个《华严经》，法界缘起，尽虚空、遍法界，三千大千世界回归到一尘、颗粒微尘，颗粒微尘是缘起、是性空，无量无边的三千大千世界，也是缘起、也是性空，所以了解我们这个世界，就了解他方世界，他方世界的真理，不离我们这个世界的真理，永远就是缘起，永远就是性空，永远就是唯心所造。所以佛讲的真理，不是只适用现前这个世间，三千年前是缘起性空，三千年之后也是缘起性空；再过一万年之后，也是缘起性空，见缘起即见道，任何人在某一个时间、某一个空间，去悟到缘生因缘灭，一切法无自性，没有一个永久性的东西，这个人就能够开悟，他就能够了解正法，他不会追求那些稀奇古怪的东西，因为一切法都是不可得。
因为我们众生颠倒性，世间实在是一直在变化，他却认为不会变化。释迦牟尼佛举出四个角度，来说明众生的颠倒性，我们的毛病出在什么地方？以无常为常、不净为净、以苦为乐、以无我为我，时间的颠倒正是如此。世间是无常的，悟到空性，就是不生不灭，就是常。世间的人就是这样，从小时候到今天，不曾想过他会死亡，不曾想过死亡是在刹那间，不曾去讨论：无常有一天会降临在我身上。所以他就拼命的一直追求快乐，财、色、名、食、睡，他就拼命的一直追求，直到有一天，临命终眼睛快闭上时才开始后悔，来不及了，开始后悔了：我追求的东西错误了。开始想修行时，已经没有体力了，年老体衰，来不及了，因为他当作这个世间是永久的，他就拼命的一直想要追求快乐。所以佛陀说：弟子们 ! 一切的众生都在追求快乐，可是没有一个众生真正的了解快乐是什么。不能了解，为什么？因为在他的生命中，他不曾想过自己会死，有一天如果发生车祸；有一天如果遇上空难，或是得了癌症，他不曾想过。这就是第一个颠倒——以无常为有常。
我有一个澳洲的徒弟—— 李 居士，他的妻子，在澳洲发现得了猛爆性的癌症，什么叫做猛爆性？猛爆性的意思就是细胞的分裂过快，快到我们没有办法控制，叫做猛爆性的恶性肿瘤，听说好像是肝癌，发现肝癌后才多久而已？四个月，又去治疗中心住了三个月，从发现到她死亡，差不多六个月而已，六、七个月而已。现在已经死了，三十几岁而已，发现时已经来不及了，什么放射性治疗啦，什么姜淑惠那一套啦，吃什么没有农药的、有机的食品，任何方法都尝试过了，还是束手无策，一点办法都没有。业如果现前，神仙也难救，神仙难救无命之人。修行、念佛，这是刻不容缓的事情，等不得的！所以我们养德禅寺，以后会设共修，利益南投县市、台中这些区域的众生。我们要了解世间是无常的，但是众生把它当作永恒的常，这就是非常严重的错误。
第二个颠倒以不净为净。我们的身体不清净，这一点最严重！我们这个身体不清净，我们却把它当作清净。你如果了解身体不清净，对于电视上的美容瘦身广告，你就不会动摇了。你看看，电视里面有多少这样的广告？像媚凳峰， Trust me. You can make it. 一直腿粗的像猪腿一样，就跑去减肥，瘦 一公斤 、 二公斤 、 三公斤 ……收费都不同，可是效果真的那么好吗？那就很难说了！还有一个广告，哦！“你看起来像我高中的奶奶！”有没有？是不是这样说？“看起来像我高中的奶奶。”你想想看！我们这一层皮，你把它剖开来看看，就是血啦、肉啦……佛跟我们开示：我们整天就是在这个臭皮囊里面打转，整天就是这样，发型要怎么设计才漂亮，上了四、五十岁，就想办法替这张脸拉个皮，不然就是去吹蒸汽，再不然就是把整张脸涂得惨白，整天都是为了这张脸很烦恼、很苦恼，非常烦恼，为什么？他不了解，我们这个身体是不清净的，佛说：就算你用四大海水去洗这个身体，仍然不清净！四大海，佛告诉我们：我们这个污秽的身体，用四大海的海水，拼命的冲洗，我们这个身体还是不清净！我们如果执著于男女的欲望，是不是就因此比较放得下了，否则我们就会绑死在假相当中。譬如说戴安娜，戴安娜只活到三十六岁，那时候我刚好出国，听到她车祸死亡，为了摆脱车后追…
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