..續本文上一頁就好像歌仔戲講的：佛在哪裏啊？咚咚锵 …… 佛在何處呢？歌仔戲都是這樣演的，佛在哪裏，你說來聽聽，佛在哪裏？在佛像身上，你也知道後面那一尊是假的啊，那還用說嘛，不然佛在哪裏？佛在花裏面？你也知道這是花呀，不然佛在哪裏？你每天拜佛，拜這麼久了，竟然不曉得佛在哪裏？心在那裏啊？死了之後，心在何處
心是在右邊，還是在左邊？是在內、在外？我們要了解，什麼叫做佛陀？就是 我們的覺性，清淨的覺性叫做佛陀，清淨的覺性就是佛陀 ，這樣我們覺醒了嗎？我們覺悟了嗎？我們的心有沒有清淨？了解這第一個階段，了解佛陀， 什麼叫做佛？我們只想著要成佛作祖，我們卻不了解佛陀是什麼東西，我們找不到啊，我們把整個身體曬幹，拿來磨成粉末，也找不到佛陀，凡所有相，皆是虛妄，沒有一法真實，佛陀在哪裏？我們這一念覺性，清淨的覺性。覺性是什麼呢？我現在說話的就是了，你現在聽經的就是了，在聽經的就是我們的覺性。所以這顆心要慢慢訓練，沒有那麼簡單，你以爲修行像吃飯般容易，不是那種靠蠻力的就叫做修行，不是這樣子的，打佛七，阿彌陀佛 …… 念到頭都快掉下去了，習氣還是存在，貪嗔癡完全具足，佛法沒有入心，沒有用！否則你看有多少人在念佛，爲什麼臨命終時，還是死的不自在呢？他一方面念佛，一方面貪嗔癡又具足，我們的心跟佛陀的心不能相應，不相應就不是佛，佛法就沒有力量，對不對？不能相應嘛！所以我們要訓練我們的心，起善的念頭，譬如說水，水是平淡無味，可是大家又不能離開水，水如果被牛吃到、喝下去，就會變成牛奶，牛如果喝了水，製造出來後就變成牛奶，水若是被眼鏡蛇喝了，就變成什麼呢？變成毒液，很毒的東西，同樣是水，同樣這杯水，牛喝了之後變成牛奶，大家都可以喝，你看全世界，有多少人在喝牛奶，包括小孩子也都是喂牛奶。這杯水如果被毒蛇喝到，就會變成毒液，被咬到之後，你就會當場死亡了！ Why
爲什麼？很簡單，就是因緣。所以我們若是起一個清淨的念頭，因緣若是具足，我們就現清淨身；我們如果動一個要去西方極樂世界的念頭，認真的念佛，頻率相同，拼命念佛與佛相應，有清淨的念頭，我們有一天，就能到西方極樂世界。我們今天如果起一個惡念、起一個惡念，那麼慢慢的，我們就會跟地獄、惡鬼、畜生相應，跟惡道相應。所以說，心本來就是平等的東西，但是因爲我們迷了，不是起善念，就是起惡念，這都是六到輪回的種子； 善念也是六道輪回，惡念也是六道輪回，善念只是得善報而已，不能超出叁界，若是想超出叁界，要無念，連這個善念都無所著，行一切善，不著一切善，行一切布施、持戒、忍辱、精進、禅定，不著一切相， 《金剛經》那句話，你要注意聽：以要言之，離一切相，即名諸佛。以要言之，就是用最簡單的一句話來說，佛陀是什麼？離一切相，叫做佛陀，離一切相，即名諸佛。離一切相就是說，面對一切相，不離一切相，放得下，有持續的定力，持續的，持續哦！不可以間斷哦，我們今天都會說：無所著！心情好才無所著啦，明天心情不好，他又會開始著了，所以我們的心性，沒辦法持續，今天心情好，明天心情不好；後天心情好，大後天心情又不好。心情好，就說自己有慈悲，心情如果不好，慈悲心就生不起來了！佛陀不會這樣，佛陀的心是非常的平靜，無論發生天大地大的事情，他統統無事，你不可能讓佛陀動到一個念頭！甚至要害他，要他的性命，甚至是無中生有的誹謗，對佛陀來說，完全無礙 ! 所以說：以要言之，離一切相，即名諸佛。 要離一切相，我們才有辦法修行。
再來，我們要訓練幾項重要的心，要訓練慈、悲、喜、舍的心，這四項是行菩薩道一定要具足的，要成佛作祖的，這四個字一定要做到，“慈”就是與樂，譬如說林春生，還有高天民、陳進興，他們就是想獲得而害死白曉燕，他想獲得，結果造成一個家庭這麼痛苦。所以說我們要學佛，不但不能傷害衆生，而且還要令衆生快樂，“慈”就是與樂，“悲”就是拔苦，要拔衆生的苦，我們身體的苦還能夠忍受，病苦還能夠忍受，對于內心的煩惱，我們沒辦法忍受，爲什麼？連醫生都束手無策啊，若是病苦，譬如說我這裏痛，可以靠吃藥、打針；或是我身體裏面長瘤，可以開刀切除，不然就是吃中藥，都還能夠治療。或者是長腦瘤，只要不是惡性的、不是猛爆發的，還可以開刀把腦瘤拿掉，都還能活下去，這些都還有辦法開刀，世間唯獨有一種病，是無法開刀治療的，就是心病——內心生病了。有的人說；師父！我很煩！我說：煩在哪裏？你拿出來我看看，我幫你開刀。找找找 …… 找不到啊！那爲什會很煩？我就是覺得很煩躁！我說：知道什麼原因嗎？就是不知道啊！不知道，對這顆心束手無策。所以開刀、打針、吃藥，只能醫治我們的身體而已，對我們的心就沒有辦法醫治。所以我們的心要訓練，要聽經、要聞法， 要用生命去換取智慧，所以我們的身體，有一天會死亡，這個生命會結束；我們的法身慧命 ------ 我們智慧的生命，生生世世會一直連續下去。 所以爲什麼有的人很有善根，有的人就缺少善根？那就是前世所帶來的因緣果報不同。所以我們現在要開始一直訓練，我們要訓練慈心、悲心、喜心、還有舍心。喜，喜是很難做的，喜就是沒有嫉妒心，這很難，非常得難，全世界唯獨這個字最難做，起歡喜心，這是很難的，別人若是有成就，譬如師父稱贊某人說：“ 那個 小姐很漂亮！”有人就會出來說：“師父！你不知道啦！”他就會扯人家的後腿，稱贊她好，別人就有雜音出來了。或者贊歎他是很好的人，人家也會批評，所以我們人因爲嫉妒心重，缺少歡喜心，所以做什麼事情，統統都計較，無法隨喜，這個“喜” 很難做，我們今天會感到歡喜的，大部分都是順我們的才歡喜；忤逆我們的，我們就不會歡喜了，佛陀就不同，不管你是忤逆他，或者是順他，他統統很歡喜心。再來就是 施舍心，這個“舍”，不只是舍外面的錢財而已，還要舍我們內心的煩惱， 要布施外在的錢財，這個大家都做得到，可是你叫他把內心的煩惱舍出來，他舍不出來、死執不放。譬如說，我們對某一個人有成見，你看到他就討厭，無論他做再多的好事，無論他多麼了不起，對國家有再多的貢獻，你都不認同他。我們人內心的煩惱舍不出來，布施金錢簡單，布施煩惱很困難，舍不出來，所以就被綁死了！孔子也這樣說：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子，也就是比較有智慧，佛教講的，就是有智慧的人，心情總是保持得非常開朗，而沒有智慧的小人，整天就是要找人算賬、找人麻煩，與我們無關的，我們也是想找他麻煩。所以同樣是一個人，有的人活得很快樂，有的人活得很痛苦，爲什麼？心的問題，控製不了心！而心又是所有醫生都沒有辦法的，這就要找法師了，同樣有一個“師”字，我這種師是比較難，醫學院才讀七年而已，我讀到今年，已經讀了二十年的佛法了，你看要讀多久的時間？看要認識我們這顆心有多難！
這是講到慈悲喜舍的心，底下有幾種心要訓練，佛陀教我們要訓練底下這幾種心。訓練得好，我們就能夠解脫。第一、叫做柔軟心，柔軟心就是對個性暴躁的人講的，不要那麼硬脾氣，稍微放柔軟一點，這張嘴別不留余地的傷人，也不要太直接。柔軟心也就是寬恕心，對什麼事情，我們明明知道對方確實很惡劣，我們也要用一顆柔軟心對待他。這世間的事情，看不順眼的人很多，不可能大家都能滿我們的意，所以要有柔軟心，要柔和一點。像我的個性，壞脾氣，從小人家就說我是飯匙倩頭，(臺語，形容脾氣很壞)很不好惹，所以我自從在高中時，認識了一點點佛法，到了大學、後來出家之後，直到今天，我最重要的就是一直改這個脾氣，改了又改 …… 對這個壞脾氣很頭痛。我的脾氣很不好，但是因爲可能宿世，我常常說，我前世可能是婆羅門教的，比較自負、比較驕傲，所以我的脾氣已經改到可以說是很進步了，一直在進步，所以那天誦戒的時候，我就跟我的徒弟講：整個講堂，我總共剃度八十個比丘，前後加起來，進步最多的，我覺得是我進步最多，爲什麼？有脾氣也被徒弟磨沒了。八十個徒弟，各有各的個性啊，昨天兩個師兄弟爲了借車，吵到拍桌子，還要勞駕我出來。“不要這麼大聲，師父都沒有這麼大聲了，當徒弟的這麼大聲，笑死人了！”後來他的態度就軟化了，我知道他就是我的寫照啊，我也是改這種脾氣改好久了，出來之後，我就好好的跟他講 …… 徒弟他肯聽，馬上跪下來求忏悔，我說：“我以前也都是用拍桌子的，但是拍別人桌子這一招好像不怎麼厲害， 我們應該學被人家拍桌子，而且有本事不生氣，這樣才算厲害！”
柔軟心第一點，就是寬恕心，對什麼事情，在這個世間要計較這麼多，你會很疲勞，這世間要計較這麼多，真的會精疲力盡。譬如說飛機的飛行員，兩架飛機在花蓮墜落，叁個人喪生，刹那之間而已。前幾天松山機場飛機又失事，五人喪生、五人受重傷；印尼航空公司墜機，兩百叁十四人遇難，那時候我剛好在國外，在泰國， Nepal (尼泊爾)導遊告訴我們，印尼航空公司飛機失事了，我第一句話就問：死了多少人？兩百叁十四個。接著是越南航空，又有一架飛機掉下來了，越南航空又發生一起空難。我問：失事之後情形如何？聽說飛機失事之後，當地人爲了搶金子，屍體身上的金子拔不下來，竟然直接把整只手剁掉，哎約！幸好！幸好我從來不帶手飾，連屍體上的金飾死了之後拔不下來，幹脆就手鏈帶手整只剁掉。越南人很貧窮，叁餐都有問題，飛機失事之後，都忘記要救人了，都不知道要救人，只顧著搶東西而已，屍體不管是男、是女，西裝、衣服全被脫光了，你看死得多麼沒有尊嚴，他的靈魂怎麼敢回來見祖先呢？對…
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