..续本文上一页就好像歌仔戏讲的：佛在哪里啊？咚咚锵 …… 佛在何处呢？歌仔戏都是这样演的，佛在哪里，你说来听听，佛在哪里？在佛像身上，你也知道后面那一尊是假的啊，那还用说嘛，不然佛在哪里？佛在花里面？你也知道这是花呀，不然佛在哪里？你每天拜佛，拜这么久了，竟然不晓得佛在哪里？心在那里啊？死了之后，心在何处
心是在右边，还是在左边？是在内、在外？我们要了解，什么叫做佛陀？就是 我们的觉性，清净的觉性叫做佛陀，清净的觉性就是佛陀 ，这样我们觉醒了吗？我们觉悟了吗？我们的心有没有清净？了解这第一个阶段，了解佛陀， 什么叫做佛？我们只想着要成佛作祖，我们却不了解佛陀是什么东西，我们找不到啊，我们把整个身体晒干，拿来磨成粉末，也找不到佛陀，凡所有相，皆是虚妄，没有一法真实，佛陀在哪里？我们这一念觉性，清净的觉性。觉性是什么呢？我现在说话的就是了，你现在听经的就是了，在听经的就是我们的觉性。所以这颗心要慢慢训练，没有那么简单，你以为修行像吃饭般容易，不是那种靠蛮力的就叫做修行，不是这样子的，打佛七，阿弥陀佛 …… 念到头都快掉下去了，习气还是存在，贪嗔痴完全具足，佛法没有入心，没有用！否则你看有多少人在念佛，为什么临命终时，还是死的不自在呢？他一方面念佛，一方面贪嗔痴又具足，我们的心跟佛陀的心不能相应，不相应就不是佛，佛法就没有力量，对不对？不能相应嘛！所以我们要训练我们的心，起善的念头，譬如说水，水是平淡无味，可是大家又不能离开水，水如果被牛吃到、喝下去，就会变成牛奶，牛如果喝了水，制造出来后就变成牛奶，水若是被眼镜蛇喝了，就变成什么呢？变成毒液，很毒的东西，同样是水，同样这杯水，牛喝了之后变成牛奶，大家都可以喝，你看全世界，有多少人在喝牛奶，包括小孩子也都是喂牛奶。这杯水如果被毒蛇喝到，就会变成毒液，被咬到之后，你就会当场死亡了！ Why
为什么？很简单，就是因缘。所以我们若是起一个清净的念头，因缘若是具足，我们就现清净身；我们如果动一个要去西方极乐世界的念头，认真的念佛，频率相同，拼命念佛与佛相应，有清净的念头，我们有一天，就能到西方极乐世界。我们今天如果起一个恶念、起一个恶念，那么慢慢的，我们就会跟地狱、恶鬼、畜生相应，跟恶道相应。所以说，心本来就是平等的东西，但是因为我们迷了，不是起善念，就是起恶念，这都是六到轮回的种子； 善念也是六道轮回，恶念也是六道轮回，善念只是得善报而已，不能超出三界，若是想超出三界，要无念，连这个善念都无所著，行一切善，不著一切善，行一切布施、持戒、忍辱、精进、禅定，不著一切相， 《金刚经》那句话，你要注意听：以要言之，离一切相，即名诸佛。以要言之，就是用最简单的一句话来说，佛陀是什么？离一切相，叫做佛陀，离一切相，即名诸佛。离一切相就是说，面对一切相，不离一切相，放得下，有持续的定力，持续的，持续哦！不可以间断哦，我们今天都会说：无所著！心情好才无所著啦，明天心情不好，他又会开始著了，所以我们的心性，没办法持续，今天心情好，明天心情不好；后天心情好，大后天心情又不好。心情好，就说自己有慈悲，心情如果不好，慈悲心就生不起来了！佛陀不会这样，佛陀的心是非常的平静，无论发生天大地大的事情，他统统无事，你不可能让佛陀动到一个念头！甚至要害他，要他的性命，甚至是无中生有的诽谤，对佛陀来说，完全无碍 ! 所以说：以要言之，离一切相，即名诸佛。 要离一切相，我们才有办法修行。
再来，我们要训练几项重要的心，要训练慈、悲、喜、舍的心，这四项是行菩萨道一定要具足的，要成佛作祖的，这四个字一定要做到，“慈”就是与乐，譬如说林春生，还有高天民、陈进兴，他们就是想获得而害死白晓燕，他想获得，结果造成一个家庭这么痛苦。所以说我们要学佛，不但不能伤害众生，而且还要令众生快乐，“慈”就是与乐，“悲”就是拔苦，要拔众生的苦，我们身体的苦还能够忍受，病苦还能够忍受，对于内心的烦恼，我们没办法忍受，为什么？连医生都束手无策啊，若是病苦，譬如说我这里痛，可以靠吃药、打针；或是我身体里面长瘤，可以开刀切除，不然就是吃中药，都还能够治疗。或者是长脑瘤，只要不是恶性的、不是猛爆发的，还可以开刀把脑瘤拿掉，都还能活下去，这些都还有办法开刀，世间唯独有一种病，是无法开刀治疗的，就是心病——内心生病了。有的人说；师父！我很烦！我说：烦在哪里？你拿出来我看看，我帮你开刀。找找找 …… 找不到啊！那为什会很烦？我就是觉得很烦躁！我说：知道什么原因吗？就是不知道啊！不知道，对这颗心束手无策。所以开刀、打针、吃药，只能医治我们的身体而已，对我们的心就没有办法医治。所以我们的心要训练，要听经、要闻法， 要用生命去换取智慧，所以我们的身体，有一天会死亡，这个生命会结束；我们的法身慧命 ------ 我们智慧的生命，生生世世会一直连续下去。 所以为什么有的人很有善根，有的人就缺少善根？那就是前世所带来的因缘果报不同。所以我们现在要开始一直训练，我们要训练慈心、悲心、喜心、还有舍心。喜，喜是很难做的，喜就是没有嫉妒心，这很难，非常得难，全世界唯独这个字最难做，起欢喜心，这是很难的，别人若是有成就，譬如师父称赞某人说：“ 那个 小姐很漂亮！”有人就会出来说：“师父！你不知道啦！”他就会扯人家的后腿，称赞她好，别人就有杂音出来了。或者赞叹他是很好的人，人家也会批评，所以我们人因为嫉妒心重，缺少欢喜心，所以做什么事情，统统都计较，无法随喜，这个“喜” 很难做，我们今天会感到欢喜的，大部分都是顺我们的才欢喜；忤逆我们的，我们就不会欢喜了，佛陀就不同，不管你是忤逆他，或者是顺他，他统统很欢喜心。再来就是 施舍心，这个“舍”，不只是舍外面的钱财而已，还要舍我们内心的烦恼， 要布施外在的钱财，这个大家都做得到，可是你叫他把内心的烦恼舍出来，他舍不出来、死执不放。譬如说，我们对某一个人有成见，你看到他就讨厌，无论他做再多的好事，无论他多么了不起，对国家有再多的贡献，你都不认同他。我们人内心的烦恼舍不出来，布施金钱简单，布施烦恼很困难，舍不出来，所以就被绑死了！孔子也这样说：君子坦荡荡，小人常戚戚。君子，也就是比较有智慧，佛教讲的，就是有智慧的人，心情总是保持得非常开朗，而没有智慧的小人，整天就是要找人算账、找人麻烦，与我们无关的，我们也是想找他麻烦。所以同样是一个人，有的人活得很快乐，有的人活得很痛苦，为什么？心的问题，控制不了心！而心又是所有医生都没有办法的，这就要找法师了，同样有一个“师”字，我这种师是比较难，医学院才读七年而已，我读到今年，已经读了二十年的佛法了，你看要读多久的时间？看要认识我们这颗心有多难！
这是讲到慈悲喜舍的心，底下有几种心要训练，佛陀教我们要训练底下这几种心。训练得好，我们就能够解脱。第一、叫做柔软心，柔软心就是对个性暴躁的人讲的，不要那么硬脾气，稍微放柔软一点，这张嘴别不留余地的伤人，也不要太直接。柔软心也就是宽恕心，对什么事情，我们明明知道对方确实很恶劣，我们也要用一颗柔软心对待他。这世间的事情，看不顺眼的人很多，不可能大家都能满我们的意，所以要有柔软心，要柔和一点。像我的个性，坏脾气，从小人家就说我是饭匙倩头，(台语，形容脾气很坏)很不好惹，所以我自从在高中时，认识了一点点佛法，到了大学、后来出家之后，直到今天，我最重要的就是一直改这个脾气，改了又改 …… 对这个坏脾气很头痛。我的脾气很不好，但是因为可能宿世，我常常说，我前世可能是婆罗门教的，比较自负、比较骄傲，所以我的脾气已经改到可以说是很进步了，一直在进步，所以那天诵戒的时候，我就跟我的徒弟讲：整个讲堂，我总共剃度八十个比丘，前后加起来，进步最多的，我觉得是我进步最多，为什么？有脾气也被徒弟磨没了。八十个徒弟，各有各的个性啊，昨天两个师兄弟为了借车，吵到拍桌子，还要劳驾我出来。“不要这么大声，师父都没有这么大声了，当徒弟的这么大声，笑死人了！”后来他的态度就软化了，我知道他就是我的写照啊，我也是改这种脾气改好久了，出来之后，我就好好的跟他讲 …… 徒弟他肯听，马上跪下来求忏悔，我说：“我以前也都是用拍桌子的，但是拍别人桌子这一招好像不怎么厉害， 我们应该学被人家拍桌子，而且有本事不生气，这样才算厉害！”
柔软心第一点，就是宽恕心，对什么事情，在这个世间要计较这么多，你会很疲劳，这世间要计较这么多，真的会精疲力尽。譬如说飞机的飞行员，两架飞机在花莲坠落，三个人丧生，刹那之间而已。前几天松山机场飞机又失事，五人丧生、五人受重伤；印尼航空公司坠机，两百三十四人遇难，那时候我刚好在国外，在泰国， Nepal (尼泊尔)导游告诉我们，印尼航空公司飞机失事了，我第一句话就问：死了多少人？两百三十四个。接着是越南航空，又有一架飞机掉下来了，越南航空又发生一起空难。我问：失事之后情形如何？听说飞机失事之后，当地人为了抢金子，尸体身上的金子拔不下来，竟然直接把整只手剁掉，哎约！幸好！幸好我从来不带手饰，连尸体上的金饰死了之后拔不下来，干脆就手链带手整只剁掉。越南人很贫穷，三餐都有问题，飞机失事之后，都忘记要救人了，都不知道要救人，只顾着抢东西而已，尸体不管是男、是女，西装、衣服全被脱光了，你看死得多么没有尊严，他的灵魂怎么敢回来见祖先呢？对…
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