..续本文上一页样叫做修行、清净，你这样叫做没有修行，这就叫做偏见。执着自己的见解，认为是最殊胜的，叫做偏见，容不下意见、看法跟我们不同的，无法容忍他，容不下看法跟我们不同的人，这样要如何论及修行呢？世间人说：肚大能容，对不对？宰相肚里能撑船，要能包容异己的存在。世间人都能够包容看法跟自己不同的人，为什么我们修行人，不能包容世间这些恶劣的人呢？为什么不能包容这些看法跟我们不同的人？这样还想修什么行呢？别人若是看法跟我们不同，我们就烦恼，这样要修什么行呢？所以这很重要，偏见是所有出家人没有开悟以前，包括在家人，统统具足。师徒吵架，偏见，执着自己的看法，母子也同样如此，一切众生，就是因为执着自己的知见为最殊胜，所以变成偏执。释迦牟尼佛就不会这样，佛陀的伟大就是说，他知道这个是外道，知道这个是不究竟，但是释迦牟尼佛从来不生气、从来不攻击，从来也不伤害外道的众生，绝对没有，因为要留一个余地，以便将来有因缘度他，要记住，这很重要！佛陀从来不曾得罪外道，佛陀从来不曾伤害外道，不曾攻击外道，他只是辩论，使道理愈辩愈明。佛陀为什么不伤害外道，不攻击外道、不批评外道？顶多是告诉他，他不究竟，为什么？因为要留将来度他们的因缘，为了留往后度这些外道的因缘。所以你如果一下子就跟外道起冲突，那么他就不能入佛门了，不能入了，知道吗？所以我们不须要去伤害外道，告诉他：不要紧！慢慢来、慢慢来。
第三天
南无本师释迦牟尼佛 (三称)
诸位法师、诸位在家居士，大家阿弥陀佛！听众是一天一天的增加，只有增加没有减少，表示我们彰化地区、中部地区的佛法很兴盛，大家求法的心很热烈。希望在座诸位法师、居士，听完讲经之后，要负起传播佛法的这个责任。我们作为佛弟子，不能将离苦得乐的这个法门隐藏起来，要将它传出去，好的东西要分享给大家。
昨天因为时间快到了，所以只大略说了一下修行的三大障碍，我们今天再简单重复一下，因为如果得了这三种病，就很难医得好，修行就无法成就了。
第一、叫做傲慢，我慢。瞧不起别人是很简单的，要摆平自己很困难！无量劫以来，我们不能成佛，就是总是觉得我们比别人了不起，我们的自尊心如果太强，就受不了别人讲我们一句话，甚至别人好意给我们建议，但是我们也会当作他是恶意的中伤，问题是我们自己太过敏感，把别人的好意都扭曲了。所以我们从这个时候开始，学佛就是要有佛的心，《金刚经》说：是法平等，无有高下，听到好听的话，要当作人家很有修养；听到难听的话，就当作没有听到，这样慢慢慢慢的来降伏我们这颗我慢的心。
第二点就是嫉妒的心。这个嫉妒的心很糟糕，非常的糟糕！在《百法明门论》里面说，嫉妒的心就是不耐他荣，不耐他荣就是别人如果比我们好，我们就忍受不了，譬如说，师父若是称赞：哦！这个小姐很漂亮！然后旁边就会有一个住在她附近的小姐跑出来说：是啦，师父！她确实是长得不错，不过懒得要死！她就一定会再补充一句，她如果不讲人家的缺点就会很难过。我们人都会辩解：我是好意。但是他的目的，就是要伤害对方，我们人就是这样。明明是嫉妒，但是有的很会做人，口口声声都是为他好，其实是在伤害他。所以台湾话很厉害：「右刮左削」，就像在刮瓠瓜一样，台湾话很厉害，台湾话很有学问，真的！我们如果有嫉妒，怎么修行都没有用，出家人若是嫉妒，你也没办法修行，你别想修行了，世间人都是这样子，看到人家供养某个法师，心里就愤愤不平：那包红包怎么没拿来我这里，为什么拿去他那边？我们也不想想看，自己前世没有结这个因缘。人家称赞谁比较有修行，我们就受不了；人家赞叹谁比较精进，我们也受不了；赞叹别间道场建得很庄严，我们也受不了，这样我们怎么有办法修行呢？不可以三十二相见如来，若见诸相非相，即见如来，你想见到佛，你一定要破这个相，你才有办法，是法平等，无有高下。什么叫做大修行人？修行人就是天天都无事，叫做大修行人。什么叫做开悟的圣者？天大地大的事情，到了他这里，统统无事，什么事情都没有，那就叫做大彻大悟。为什么？凡所有相，皆是虚妄，他不会被假相束缚了。
我今天接到一封信，DL喇嘛说要请我吃饭，在台北。他也要来高雄弘法，要凭票进场，所以要索票。有一个人病得很重，已经快要死了，自己觉得来日不长！听到DL喇嘛要来，他就很兴奋，结果他去索票没要到，要不到票就在外面哭，伤心DL喇嘛来，他却不能进去。人家问他：你为什么非进去不可？他说：」我已经是快要死的人了，希望给DL喇嘛摸一下，看病苦能不能好起来，不然让他摸一下，死也甘愿了！」这真是大愚痴的人。有一次，我从文殊讲堂刚坐电梯下来，正好有一个小姐来，还长得很漂亮。那个小姐看到我就说：」哦！你是慧律法师吗？」我说：」嗯！」」你帮我摸一下。」我说：」怎么回事？」」帮我摸一下，替我消灾。」我说：」摸哪里能消灾？摸哪里不能消灾？」她说：」摸头顶啦！你帮我摸头顶。」我说：」摸别的地方不能消灾吗？」贪嗔痴具足，要如何消灾？一开口就乱骂人，尖酸又刻薄，没被人打死就很庆幸了，你要如何消灾？几时告诉你，消灾是这样子消法的？消灾是要回光返照，从我们自己彻底改变，我们心中没有贪，就是消灾了；我们如果没有嗔恨心，不结恶缘，就是消灾了；我们心中若是有智慧，我们就消灾了，诸位说对不对？这样就消灾了！不然整天跟左邻右舍结恶缘，人家如果在你门前停个车，就开始破口大骂，这样要怎么消灾？你没被打死就很庆幸了，还想消什么灾？拜一百次梁皇宝忏也没有用，佛法就是改变我们自己，才叫做消灾。消灾要从我们本身做起，这样知道吗？这样才叫做消灾啦！不懂佛法，以为人家帮你摸个头就解决了，没有错，可以结个善缘是真的！如果说摸一下就能解决事情，希望消灾、病苦好起来，要是摸一下病苦就会好，我今天还会病成这样子吗？生病是要吃药的！是不是这样？哪有那么笨的人！我们人的脑筋都坏掉了，将拜佛当作在拜神，佛教会灭亡，就是这种观念造成的。
譬如说拜西方三圣，有一次我去信徒家中，他家里的西方三圣像挂得很庄严，他正好在拜佛，站起来，拜下去，顶礼得很庄严，很认真的拜，一边拜佛，嘴里还念念有词，不晓得在念什么。拜完之后，我招手喊他过来：」你刚才在念什么？」」我希望能够消灾解厄，祈求佛祖保佑我赚大钱！」我说：」如果被你这种人拜到，佛菩萨会全被你拜跨了！无一幸免，佛教会很凄惨！真正拜佛不是这样子的，拜佛叫做依法，依法不依人，法就是真理，真理就是解脱的东西。」他说：」我拜西方三圣，这样不对吗？」我说：」那差别可大了！佛教要是像你这样拜，就跟拜神一样了，你这种拜法，跟拜神完全没有两样，拜神就是希望他股票赚钱，他儿子考试上榜，身体健康，这样就跟拜神没有两样了，拜佛跟拜神是天壤之别。如果被你这种人拜到，佛教灭亡！」他听完之后，脸都绿了！」师父！不然应该怎么拜？」我说，」我现在教你，你如果看到阿弥陀佛，阿弥陀佛叫做无量寿、无量光，知道吗？我们的心里要想：我的心有无量光明否？有无量寿否？心有没有像阿弥陀佛这样？如果看到观世音菩萨，我们就想：我们的心有没有像观世音菩萨的慈悲？如大悲观世音菩萨否？看到菩萨，就想到我们这颗心，有没有跟他一样？我们如果看到大势至菩萨，就知道代表智慧，我们的智慧，有没有跟大势至菩萨一样？拜西方三圣，就是在拜佛的慈悲喜舍，也就是显示我们的本性，这样才叫做拜西方三圣，这样知道吗？这才叫做正法，凡是任何的法，都要回光返照，心心相印，与佛相应，依法，这才叫做拜佛，即心即佛，不然我们只是茫茫然的拜佛，那就很悲哀了，拜佛就跟拜神一样了！」拜佛祈求不生病，我说：」你脑筋坏掉了？你去看经典，佛陀尚且要示现生病了，为什么说病苦是正常的呢？」这个身体叫做无常啊，无常之身就一定会生病，佛陀尚且示现会生病了，凡夫又怎么可能不生病呢？对不对？生病就要看医生，生病是很正常的事，要以欢喜心接受，生生灭灭的身体，怎么可能不生病呢？对不对？法就是要会认识，要认识正法是什么东西，这样才是一个真正的佛弟子，佛弟子就是要有觉性。
再来，我们说到嫉妒，这很难改，嫉妒就是不耐他荣，没有办法接受别人的光荣的一面，别人如果好，我们就很痛苦，这是心里严重的病态，障碍，很重的障碍，这是很不好的事！所以说我们修行人，我昨天讲过，我们出家人，千万不要去跟信徒讲另一个道场的坏话，那会很糟糕。有一天，信徒就会传到那边去，信徒传到那边去之后，那边又说这里的坏话，到后来，信教徒不敢拜佛了，你们出家人都这样互相攻击了，他怎么敢来拜佛呢？他不敢来了！所以我们要记住！信徒把钱拿来我们这里，或是拿到别的道场，我们都无所着，为什么呢？我们无所着就有德行。意思就是说，譬如说，信徒捐一百万给佛教，没有拿来我们这里，拿去别的道场，我们也要替他欢喜，为什么？那边是三宝，这里也是三宝，我们要替他欢喜，我们没有得到钱，但是我们得到德行，我们有德行，我们无所着，我们的德行就存在。我们的德行，不是用金钱买得到的东西。所以我们要记住！不要有嫉妒心，这一点，我都尽量的做，因此我文殊讲堂永远敞开大门，信徒喜欢来就来，信徒想走就走，一切都随缘，何以故？不可得！万法都不可得，以无所得，我们才能得到佛道。所以佛陀说：修行人不可以苦苦的哀求，示作可怜相。我们是一个出家人，人有人格，僧有僧格，我们一个出家人，怎能像你世间人这样苦苦哀求，摆一副可怜相，去跟人家乞求呢？这样我们还有僧格吗？我们出家人…
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