..續本文上一頁樣叫做修行、清淨，你這樣叫做沒有修行，這就叫做偏見。執著自己的見解，認爲是最殊勝的，叫做偏見，容不下意見、看法跟我們不同的，無法容忍他，容不下看法跟我們不同的人，這樣要如何論及修行呢？世間人說：肚大能容，對不對？宰相肚裏能撐船，要能包容異己的存在。世間人都能夠包容看法跟自己不同的人，爲什麼我們修行人，不能包容世間這些惡劣的人呢？爲什麼不能包容這些看法跟我們不同的人？這樣還想修什麼行呢？別人若是看法跟我們不同，我們就煩惱，這樣要修什麼行呢？所以這很重要，偏見是所有出家人沒有開悟以前，包括在家人，統統具足。師徒吵架，偏見，執著自己的看法，母子也同樣如此，一切衆生，就是因爲執著自己的知見爲最殊勝，所以變成偏執。釋迦牟尼佛就不會這樣，佛陀的偉大就是說，他知道這個是外道，知道這個是不究竟，但是釋迦牟尼佛從來不生氣、從來不攻擊，從來也不傷害外道的衆生，絕對沒有，因爲要留一個余地，以便將來有因緣度他，要記住，這很重要！佛陀從來不曾得罪外道，佛陀從來不曾傷害外道，不曾攻擊外道，他只是辯論，使道理愈辯愈明。佛陀爲什麼不傷害外道，不攻擊外道、不批評外道？頂多是告訴他，他不究竟，爲什麼？因爲要留將來度他們的因緣，爲了留往後度這些外道的因緣。所以你如果一下子就跟外道起沖突，那麼他就不能入佛門了，不能入了，知道嗎？所以我們不須要去傷害外道，告訴他：不要緊！慢慢來、慢慢來。
第叁天
南無本師釋迦牟尼佛 (叁稱)
諸位法師、諸位在家居士，大家阿彌陀佛！聽衆是一天一天的增加，只有增加沒有減少，表示我們彰化地區、中部地區的佛法很興盛，大家求法的心很熱烈。希望在座諸位法師、居士，聽完講經之後，要負起傳播佛法的這個責任。我們作爲佛弟子，不能將離苦得樂的這個法門隱藏起來，要將它傳出去，好的東西要分享給大家。
昨天因爲時間快到了，所以只大略說了一下修行的叁大障礙，我們今天再簡單重複一下，因爲如果得了這叁種病，就很難醫得好，修行就無法成就了。
第一、叫做傲慢，我慢。瞧不起別人是很簡單的，要擺平自己很困難！無量劫以來，我們不能成佛，就是總是覺得我們比別人了不起，我們的自尊心如果太強，就受不了別人講我們一句話，甚至別人好意給我們建議，但是我們也會當作他是惡意的中傷，問題是我們自己太過敏感，把別人的好意都扭曲了。所以我們從這個時候開始，學佛就是要有佛的心，《金剛經》說：是法平等，無有高下，聽到好聽的話，要當作人家很有修養；聽到難聽的話，就當作沒有聽到，這樣慢慢慢慢的來降伏我們這顆我慢的心。
第二點就是嫉妒的心。這個嫉妒的心很糟糕，非常的糟糕！在《百法明門論》裏面說，嫉妒的心就是不耐他榮，不耐他榮就是別人如果比我們好，我們就忍受不了，譬如說，師父若是稱贊：哦！這個小姐很漂亮！然後旁邊就會有一個住在她附近的小姐跑出來說：是啦，師父！她確實是長得不錯，不過懶得要死！她就一定會再補充一句，她如果不講人家的缺點就會很難過。我們人都會辯解：我是好意。但是他的目的，就是要傷害對方，我們人就是這樣。明明是嫉妒，但是有的很會做人，口口聲聲都是爲他好，其實是在傷害他。所以臺灣話很厲害：「右刮左削」，就像在刮瓠瓜一樣，臺灣話很厲害，臺灣話很有學問，真的！我們如果有嫉妒，怎麼修行都沒有用，出家人若是嫉妒，你也沒辦法修行，你別想修行了，世間人都是這樣子，看到人家供養某個法師，心裏就憤憤不平：那包紅包怎麼沒拿來我這裏，爲什麼拿去他那邊？我們也不想想看，自己前世沒有結這個因緣。人家稱贊誰比較有修行，我們就受不了；人家贊歎誰比較精進，我們也受不了；贊歎別間道場建得很莊嚴，我們也受不了，這樣我們怎麼有辦法修行呢？不可以叁十二相見如來，若見諸相非相，即見如來，你想見到佛，你一定要破這個相，你才有辦法，是法平等，無有高下。什麼叫做大修行人？修行人就是天天都無事，叫做大修行人。什麼叫做開悟的聖者？天大地大的事情，到了他這裏，統統無事，什麼事情都沒有，那就叫做大徹大悟。爲什麼？凡所有相，皆是虛妄，他不會被假相束縛了。
我今天接到一封信，DL喇嘛說要請我吃飯，在臺北。他也要來高雄弘法，要憑票進場，所以要索票。有一個人病得很重，已經快要死了，自己覺得來日不長！聽到DL喇嘛要來，他就很興奮，結果他去索票沒要到，要不到票就在外面哭，傷心DL喇嘛來，他卻不能進去。人家問他：你爲什麼非進去不可？他說：」我已經是快要死的人了，希望給DL喇嘛摸一下，看病苦能不能好起來，不然讓他摸一下，死也甘願了！」這真是大愚癡的人。有一次，我從文殊講堂剛坐電梯下來，正好有一個小姐來，還長得很漂亮。那個小姐看到我就說：」哦！你是慧律法師嗎？」我說：」嗯！」」你幫我摸一下。」我說：」怎麼回事？」」幫我摸一下，替我消災。」我說：」摸哪裏能消災？摸哪裏不能消災？」她說：」摸頭頂啦！你幫我摸頭頂。」我說：」摸別的地方不能消災嗎？」貪嗔癡具足，要如何消災？一開口就亂罵人，尖酸又刻薄，沒被人打死就很慶幸了，你要如何消災？幾時告訴你，消災是這樣子消法的？消災是要回光返照，從我們自己徹底改變，我們心中沒有貪，就是消災了；我們如果沒有嗔恨心，不結惡緣，就是消災了；我們心中若是有智慧，我們就消災了，諸位說對不對？這樣就消災了！不然整天跟左鄰右舍結惡緣，人家如果在你門前停個車，就開始破口大罵，這樣要怎麼消災？你沒被打死就很慶幸了，還想消什麼災？拜一百次梁皇寶忏也沒有用，佛法就是改變我們自己，才叫做消災。消災要從我們本身做起，這樣知道嗎？這樣才叫做消災啦！不懂佛法，以爲人家幫你摸個頭就解決了，沒有錯，可以結個善緣是真的！如果說摸一下就能解決事情，希望消災、病苦好起來，要是摸一下病苦就會好，我今天還會病成這樣子嗎？生病是要吃藥的！是不是這樣？哪有那麼笨的人！我們人的腦筋都壞掉了，將拜佛當作在拜神，佛教會滅亡，就是這種觀念造成的。
譬如說拜西方叁聖，有一次我去信徒家中，他家裏的西方叁聖像挂得很莊嚴，他正好在拜佛，站起來，拜下去，頂禮得很莊嚴，很認真的拜，一邊拜佛，嘴裏還念念有詞，不曉得在念什麼。拜完之後，我招手喊他過來：」你剛才在念什麼？」」我希望能夠消災解厄，祈求佛祖保佑我賺大錢！」我說：」如果被你這種人拜到，佛菩薩會全被你拜跨了！無一幸免，佛教會很淒慘！真正拜佛不是這樣子的，拜佛叫做依法，依法不依人，法就是真理，真理就是解脫的東西。」他說：」我拜西方叁聖，這樣不對嗎？」我說：」那差別可大了！佛教要是像你這樣拜，就跟拜神一樣了，你這種拜法，跟拜神完全沒有兩樣，拜神就是希望他股票賺錢，他兒子考試上榜，身體健康，這樣就跟拜神沒有兩樣了，拜佛跟拜神是天壤之別。如果被你這種人拜到，佛教滅亡！」他聽完之後，臉都綠了！」師父！不然應該怎麼拜？」我說，」我現在教你，你如果看到阿彌陀佛，阿彌陀佛叫做無量壽、無量光，知道嗎？我們的心裏要想：我的心有無量光明否？有無量壽否？心有沒有像阿彌陀佛這樣？如果看到觀世音菩薩，我們就想：我們的心有沒有像觀世音菩薩的慈悲？如大悲觀世音菩薩否？看到菩薩，就想到我們這顆心，有沒有跟他一樣？我們如果看到大勢至菩薩，就知道代表智慧，我們的智慧，有沒有跟大勢至菩薩一樣？拜西方叁聖，就是在拜佛的慈悲喜舍，也就是顯示我們的本性，這樣才叫做拜西方叁聖，這樣知道嗎？這才叫做正法，凡是任何的法，都要回光返照，心心相印，與佛相應，依法，這才叫做拜佛，即心即佛，不然我們只是茫茫然的拜佛，那就很悲哀了，拜佛就跟拜神一樣了！」拜佛祈求不生病，我說：」你腦筋壞掉了？你去看經典，佛陀尚且要示現生病了，爲什麼說病苦是正常的呢？」這個身體叫做無常啊，無常之身就一定會生病，佛陀尚且示現會生病了，凡夫又怎麼可能不生病呢？對不對？生病就要看醫生，生病是很正常的事，要以歡喜心接受，生生滅滅的身體，怎麼可能不生病呢？對不對？法就是要會認識，要認識正法是什麼東西，這樣才是一個真正的佛弟子，佛弟子就是要有覺性。
再來，我們說到嫉妒，這很難改，嫉妒就是不耐他榮，沒有辦法接受別人的光榮的一面，別人如果好，我們就很痛苦，這是心裏嚴重的病態，障礙，很重的障礙，這是很不好的事！所以說我們修行人，我昨天講過，我們出家人，千萬不要去跟信徒講另一個道場的壞話，那會很糟糕。有一天，信徒就會傳到那邊去，信徒傳到那邊去之後，那邊又說這裏的壞話，到後來，信教徒不敢拜佛了，你們出家人都這樣互相攻擊了，他怎麼敢來拜佛呢？他不敢來了！所以我們要記住！信徒把錢拿來我們這裏，或是拿到別的道場，我們都無所著，爲什麼呢？我們無所著就有德行。意思就是說，譬如說，信徒捐一百萬給佛教，沒有拿來我們這裏，拿去別的道場，我們也要替他歡喜，爲什麼？那邊是叁寶，這裏也是叁寶，我們要替他歡喜，我們沒有得到錢，但是我們得到德行，我們有德行，我們無所著，我們的德行就存在。我們的德行，不是用金錢買得到的東西。所以我們要記住！不要有嫉妒心，這一點，我都盡量的做，因此我文殊講堂永遠敞開大門，信徒喜歡來就來，信徒想走就走，一切都隨緣，何以故？不可得！萬法都不可得，以無所得，我們才能得到佛道。所以佛陀說：修行人不可以苦苦的哀求，示作可憐相。我們是一個出家人，人有人格，僧有僧格，我們一個出家人，怎能像你世間人這樣苦苦哀求，擺一副可憐相，去跟人家乞求呢？這樣我們還有僧格嗎？我們出家人…
《智慧的語言 ( 五 )》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…