..续本文上一页不失。所以说：天欺人欺，因果不欺。天会欺我们，人会欺负我们，因果不会欺负我们。我们今天，譬如说，这个人对我们很不好，他有他的因果，这个世间烦恼的众生，没有几个会讲良心话的，如果一让他气起来，白的都可以说成黑的，当他想害人时，什么话都说得出来，讲到这种人，当法官的最清楚了，当检察官的最清楚。上法庭就是比赛谁比较会说谎，上法庭就是这样，虽然讲求证据，有多少证据办多少，但是我告诉你们，这个世间，上法庭的时候就看谁比较会说谎了，你想分辨谁对谁错，这是很困难的事，胆子大的人较占优势，只有我们学佛的人，才会摸自己的良心说实话，我们不敢打妄语。所以说，我们如果看到凶恶的众生、看到横行霸道的众生，欺负我们的众生，一直要置我们于死地，除非威胁到我们的生命跟财产，否则的话，放下！他造什么因，他要受什么果报，如果他一直伤害我们，实在没办法，再走法律，真的没有办法，再走法律。我们若是相信因果，心自然就清净，我们若是能够相信因果，我们的眼睛，不要去看别人的缺点，因为我们不知道对方心里的想法，我们也不了解，对方心里的出发点是什么，有时候他是菩萨发心的，人家的背后那一颗心，我们看不清楚，我们不能只看表面。只看表面，我们会错觉。所以说，这句话要怎么解释呢？举一个例子来说，我们对一件事情，若不是很彻底的去了解，我们千万不要轻易的诽谤、轻易的批评，落入偏见、主观的意识形态，这样会误了大事，我们的因果会很不清净。佛陀说：对于一件我们不了解的事，最好保持尊重，最好保持尊重的态度，否则会显示我们自己的无知。我们不了解一件事情的真相，又一直批评人家，一直诽谤人家。像那些记者，记者说：佛教最近很败坏，发生很多事情。就是指宋七力、妙天禅师。我跟他说：他们跟佛教有什么关系？我问你。记者还是大作文章，当然这是少数啦。「宋七力」的名字，听说是从买槟榔来的，买三粒槟榔送七粒，所以叫做宋七力，他自称能够分身，也有本尊，他的信徒对他是十足的恭敬，当然这也没有错啦，也没有什么过失，稍微有一点佛教思想的人，会觉得这种事情实在是非曲直分不清，太幼稚了！为什么呢？他的信徒说，在北京有看到他的分身，说在拆除宋七力会馆的时候，看到宋七力在空中分身，《金刚经》说：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。凡所有相，皆是虚妄，我们眼睛所看到的，六根、六尘、六识，这都是妄想、都是颠倒，成佛尚不可得，何况见一切相。绝对的佛性，空无自性，毕竟平等，哪有这些相呢？若见诸相非相，即见如来，你若是看到一切相非相，也就是空性，那么你就见到如来，怎么会去执着宋七力的分身或本尊呢？
好！话再说回来，就算真的让你看到宋七力的本尊或分身，我们内心的烦恼不断，那你又能如何？别说是看到宋七力了，就算看到佛陀好了,看到释迦牟尼佛。释迦牟尼佛现前，让你看到了，你内心的贪嗔痴不去除，你照样不能脱离六道轮回，甚至你会着魔，我不骗你！所以学佛的人，念佛，阿弥陀佛现前，那个瑞相是给我们增上缘，不是要让我们执着的，是要给我们信心的，不是要让我们执着的，有很多人念南无阿弥陀佛，看到西方境界，看到西方三圣，只要我们不执着，这才是好的境界。我们若是执着，就是坏的境界，就是不好的境界。因此我就告诉过他们，那些记者要负很大的因果，为什么呢？不懂，又乱写、乱说，这个跟佛教完全扯不上关系。好比说妙天，那根本跟佛教扯不上关系，要是说中台禅寺，这虽然是属于佛教，它本来是一个很单纯的剃度事件，媒体却大肆炒作，记者拼命的一直写、电视一直报导，造成很严重的伤害。所以说，我们若是相信因果，我们就不要乱做，每一件事情，要彻彻底底的去了解，不要人云亦云，不要道听途说，尤其是不可以随便开口诽谤、批评别人，这样是很没有修养的，你对事情根本还没有搞清楚。
我在这里要向诸位建议一件事情，碰到任何事情，要冷静、要用智慧，最后一件工作就是要查清楚，你才说话，你要把事情查清楚，你才能够下定论。孔子说：未见颜色而言，谓之瞽。我把眼睛闭起来，我还没有看到这是什么颜色，我就乱猜：这是黄色的、这是红色的、这是黄色的、黑色的。眼睛失明，看不见色彩，才会乱猜，你一个明眼人，你明明知道它是白色的，你为什么说是黑色的？你明明可以用眼睛看，你为什么要乱猜？同样的意思，我们对一件事情，如果不是很清楚，我们若是不了解，修行人或是世间人背后那一颗心，我们不能妄加批评，不能胡乱诽谤，这才是有智慧、才是客观、才是中道。
再来，剩下十分钟了。修行三大障碍，修行的三大障碍，你要牢牢的记住，第一，傲慢，我慢。佛陀说：看不起别人很容易，要摆平自己是很困难的。要看不起别人，这很简单，人很轻易的就会看不起别人，就会轻视别人，但是要摆平自己，相当困难！所以人，人能够统御百万大军，就是没有办法超越自己。所以第一，要降伏傲慢，所以我们的自尊心不要太强，优越感不要太强，所以我们二十四小时要常常告诉自己：我是世间最平凡的人，我是世间很平凡的人，我没有什么了不起的，我没有什么了不起的！世间比我厉害的人太多太多了！我们要这样想，作如是观察，那么我们的心，就不会生起我慢，不要瞧不起穷人；不要瞧不起残障的人，不要轻视弱势团体，我们要一视同仁，平等心。在一个大修行人来说，譬如说李登辉去拜访师父，总统去拜访我，他是总统，再过二十年、三十年，他也是得死啊，他今天穿上一套西装，或是穿名牌衣服，他贵为总统，可是洗澡时，他也是要打赤膊呢，总统会穿着西装洗澡吗？他也是光着身子一直搓啊。所以看起来都一样啊！在修行人的心中，总统跟乞丐都一样，为什么？都是无常！总统对国家有贡献，我们要尊重他，但是乞丐，我们也不能瞧不起他，也不能瞧不起他，他有他生命的权利，他以后也能成佛作祖，乞丐若是认真修行，认真念佛，他也能够成佛作祖！
所以第一，要降伏我慢，才不会障碍我们的修行。第二，嫉妒是修行最大的障碍。包括出家人，我们出家人的道场若是说：哎呀！我们的信徒跑到那边去了。心里就不高兴了，心里就不爽快了！信徒若是跑到自己这边来，又觉得很高兴了！法师要互相勉励，不能有这种心。我们要记住！孔子说：德不孤，必有邻。我们的德行若是具足、慈悲具足，信徒自然就会来亲近我们，我们若是有法给信徒，我们若是有智慧能够教他，信徒就会来亲近我们，用抢的也抢不来，不是我们的，用抢的是一种灾难，是一种造业，所以我文殊讲堂没有在分党派的，我不会去独占信徒，我不会因为这个信徒出一百万，我就想将他占为己有，我不会这样子。这个信徒出一百万，有法师来，我都介绍给他们认识，我文殊讲堂的大门，我都跟他们讲过，二十四小时永远敞开，你认同我的法，你跟我有缘的，欢迎你进来；你如果跟我无缘的话，你可以自由离去，但是不要诽谤、不要诽谤，来自在、去也自在，这叫做佛法。我没有抢信徒的，平等，你要亲近佛光山，那是你的事；你要亲近慈济，这是你的事；你要亲近哪一间道场，圣严法师那里、圣印法师那里，我都为你欢喜，你亲近哪一间道场，我都欢喜，因为我度不了你啊，我不是全能的，分一些给别人度，这不是很轻松的事吗？别人代替我度他，我怎么会不轻松呢？对不对？有因缘我度，我没有因缘，就给别人度，同心协力度众生，不是很欢喜的事吗？何必分彼分此呢？分彼此做什么？我就想不通！所以人家问：慧律法师！你是什么派的？我说：我释迦派的啦！释迦牟尼佛这一派的。出家人还分什么派？笑死人了！又不是国民党、民进党、新党，对不对？我没有在分什么派的，没有在分什么党派的。所以说，我没有嫉妒心，我们这些法师，你有能力的话，最好是这些众生都让你度，我反而落得轻松，都平等嘛。如果这些众生跟我有缘，就让我来度他们，对不对？就是这样，彼此合作，没有嫉妒心，这就是佛的心，我们修行，要用佛的心去修行，去行菩萨道，怎么能用嫉妒心呢？所以我如果看到道场，一些比丘、比丘尼的道场法会抢信徒，这是很不好的，在家人会瞧不起我们，信徒来我们这边时，你跟他说：你不要去那间道场。这样在家人会瞧不起我们，你应该跟他说：没关系！哪一间道场跟你有缘，你觉得很快乐，能够使你解脱的，你尽管去没关系，师父不会阻止你，只要是正法，只要是正知正见的道场，你都可以去。我就是秉持这样。所以我晚上睡觉时，很好入眠，我也不曾跟哪一间道场计较，我也不曾去得罪哪一个法师，我只有赞叹三宝，赞叹出家人，赞叹所有的道场，我不曾跟任何道场有纷争，为什么？我不怕你抢信徒，我没有信徒啊，来也空，去也空，世间的真相，就是万法皆空，本来就是不生不灭，广钦老和尚讲的：不来不去，没有事，修行人，没有事就是修行嘛，是不是这样？没有事就是修行，而我们来来去去，一大堆事！是不是这样？这个信徒拿一千万给我们，我们带得走吗？有人会说：可以给我们建道场啊！没有给我们这一千万，我们就建得慢一点；如果给我们这一千万，我们就建得快一点，快也好，慢也好，道场建好了，也是无常；道场建不好，也是无常，万一还没有建好，你就奄奄一息了呢？那不是得死啊！对不对？若是道场没有建好，我就放不下，这样子要怎么做法师？道场建得好，不用管它；建不好，不用管它，随缘，无事，那就妥当了！修行就是这样，轻松非常！意思就是很轻松。世间人的口头禅。
再来，修行人第三个障碍，叫做偏见。偏见就是先入为主、执着，先入为主叫做偏见、偏见是修行人很大的障碍！什么叫做偏见呢？偏见就是：我这样叫做持戒、叫做修行，你这样叫做犯戒，我这…
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