..续本文上一页心，超越六道轮回的心不强，所以他没有力量，可是他也同样在念佛，漫不经心的念着……所以如果出离心很强的时候，在临命终时，你可以说有十足的把握。就像《净土圣贤录》里写的，那个张善和，他杀牛杀了一辈子，到临命终的时候，阴境现前，牛要来跟他索命了，一群牛要来戳他，只有他见到，别人跟他妻子根本看不见。他吓得失声惊叫，一直叫着：牛来跟我索命了！看到牛一直戳他，惨叫声不断。阳气如果衰弱，阴气就来了，频率就开始相应了，我们人的气数若是尽的时候，念佛的人，频率跟佛相应，念南无阿弥陀佛的人与佛相应；若是造十善的人，跟天人的气氛相应；持五戒的人，跟人间的气氛相应。张善和杀牛杀了一辈子，临终时非常痛苦，束手无策，凑巧一个出家人来到他家，他的妻子就请求这个师父救他，因为先生整天一直惨叫，那已经不是用哭的了，是用惨叫，也不晓得该怎么办。师父就告诉他：这个时候，你修什么宗都没有用了，修什么禅，修其他法门都没办法了，你想靠自己的力量是不可能了，这个时候，只有念南无阿弥陀佛可以救你。因为他非常痛苦，牛在后面要来索命了，佛像摆在面前，他也没有选择的余地了，师父说：你合掌！连念佛也没办法念了，只有合掌，师父说：你如果没办法念，嘴上动着，心里跟着忆想就好了，心里若是能忆想，就能去极乐世界，你跟着我念。念不到三句，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……他本来是非常恐惧，渐渐看到一片光明，念不到十句，佛现前了，临命终，佛就来接引了，接引他往生了，这段在《净土圣贤录》就写得很清楚！
所以只要我们有一念的出离心，有想要离苦，你就能够得乐。但是要下决心，修行不是说修数十年，就一定胜过别人，不一定，你修行若是不下决心，就算你修一百年，还是老样子，阿弥陀佛，阿弥陀佛……一边念佛，一边就开始看《我的阿爸我的子》，看秀琴被陷害，发疯了——那一次是我不小心看到的——一打开电视就看傻了，迷上连续剧了，一方面要看电视，一方面还要念佛，平时又跟人家斤斤计较，你说他有在修行吗？他有啊！他有在念佛吗？他有啊！你说他会往生吗？不一定！他没有下决心啊，没有下决心，就不一定往生了！
所以修道的三种心，第一个：出离心，思惟我们在娑婆世界的痛苦，思惟我们在六道中轮回非常辛苦，所以说人都会老，我们来世如果再来出生，我们还是会再老一次，人老了是很辛苦的。
有一次，有个阿婆去我那里，她说：」师父，请你帮我加持一下。」我说：」也不用加持了，我这里有大悲咒水，我倒一杯给你喝。」我就念一念：」这杯给你喝。」倒给阿婆喝。我说：」你要喝以前，要念十声南无观世音菩萨。」阿婆的手一直颤抖，控制不住，南无观世音菩萨，南无观世音菩萨……念完要开始喝时：」师父，怎么一滴水也没有？」我说：」我倒了一整杯给你，怎么会没有一滴水？」全洒光了，只因为端着茶杯念几句：南无观世音菩萨。你看老了有多凄惨，手抖到茶杯都端不住。后来她说：师父，厕所借我一下。我跟她说：」往那边走，有没有看到？」为了找厕所，找了老半天还找不到，结果跑到男厕所去。人老了就很无奈！无论我们来生会多么幸福、多么快乐、多么有钱，我们有一天也会老。所以生老病死，终究是痛苦的，一定要有出离心。
第二，要有菩提心。一般人对菩提心不了解，常常在念：」愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心。」每天在念，可是菩提心是什么？不知道啊！他就说：」师父这样念，我就跟着念嘛！」我如果去死，你是不是也跟着我去死？他就是一点也不了解。所以说要听法，我们才会了解。菩提心叫做自觉、觉他的心，觉行圆满的心，菩提心就是觉悟的心。觉悟又分成自觉，我们要自己觉悟。世间无常，众生都是颠倒、都是执着，所以众生都是我执、我见，因此你要改变众生是很困难的。所以改变别人，不如改变自己，我们若是改变我们自己，就比较简单，你硬是想改变对方，夫妻就会经常吵架——我不骗你——天天都会吵架，意见、看法不同啊！所以这个菩提心，就是要自己觉悟。若是有因缘，还要令众生觉悟，要制造因缘，令众生觉悟。
我从前读高中的时候，我就曾经这样想过：活在这个世间，人生的意义是什么？开始会思考人生的意义。那个时候，因为我算是很会读书了，我读建国中学，脑筋算是很好的了，我的智商跟我的身高一样，身高158，智商也是158，这种智商算是很高了，顶尖了，以世间人来说，条件是非常的好，只不过「高」了一点而已。但是我一直觉得，这个世间也是很辛苦啊！虽然我很会读书，虽然我的脑筋智商很高，不过始终觉得人生茫茫然的，没有什么意思啊，就算让你读到博士，你也是得死啊，让你当上总统，你也是得死，对不对？那时候我就想：难道每个人都要结婚吗？看到我大哥、二哥、三哥，都结婚了，我是四哥，前面三个哥哥都结婚了，可是天天在吵架啊，经常吵架，老是意见不合，有时候还打架、起口角，吵吵闹闹的，意见不合，不过孩子照常一个个的生，那好像没什么影响，打一次就生一个，打两次就生两个，吵完之后和好，她就又怀孕了，被打一打，说以后不敢了，明年又历史重演。所以说，我看一看，觉得人生就是这样子，娶妻、生子、上班，早上起床，吃饭、拉屎、刷牙，上班、下班、看电视、娶妻、生子，人生哪有什么意思？都一样啊！每天都是重复啊，生生灭灭，都一样啊！虽然环境在改变，不过都是生生灭灭，都是无常，你每天看到的都是一样，春天花若盛开，冬天就要凋谢；这个孩子若是来出生，老了就一定会死，看一看都一样，人生到底在追求什么？可有什么例外的吗？
到了读大学的时候，参加佛学社团，去听人家讲经，才开始亲近李炳南老居士，开始亲近忏公，才发现：这才是我所要追求的，才发现了真理，因此就决定不结婚了。我看到经典上佛陀说：世间的众生都是颠倒，哭都哭错边了，哭成相反的方向了。照理说，应该是哭有人来出生才对，而我们都是为了人死而哭，我们都哭错方向了。因为人如果来出生，就一定得死，你不用哭，他是一定会死的，你哭也没有用。这个孩子如果来出生了，就注定他会死，所以我们都哭错方向了，我们应该哭他来出生了，他出生时，就要替他伤心，你要来受苦了，你会很凄惨了！要这样哭才对，要哭他来出生才对。可是我们都哭错方向了，哭老死的时候：」我啊！我啊！你死了我要怎么办……」我看我们乡下都是哭这种调子，年轻人不会哭这种音调。我伯祖母死时，我看那些亲戚都是这样哭的：」凄惨啊……叫我怎么办……」都是哭这种调子，我在后面全学起来了，我本来是不会这样哭的，我还想：怎么会这样哭？好像在唱歌一样，凄惨啊……(财产还没分……)财产还没分，听清楚一点，原来是在哭财产还没分，是为了财产没分而伤心的。这世间，你说一个人活到七、八十岁往生了，这是理所当然的事，本来人有生，就一定会死，到底在哭什么，我就想不通，伤心倒是无可厚非，对不对？所以我们都哭错方向了。
我们现在就是这样，小孩子出生后，就开始庆生、庆生，帮他买手环、做周岁，开始庆祝了，他不知道这个孩子是要开始来受苦了。所以我们应该哭他出生，不应该哭他死亡，他如果来出生，就一定要受苦！所以小孩子出生时，就要替他哭了：凄惨了……你要像我这么痛苦了，生老病死了……会生老病死，你就要像我这么凄惨了！会生老病死啊，对不对？伤心就流眼泪，感冒就流鼻水，受了风寒就拉肚子，统统不净，全身都是污秽的东西，这样我们就了解了！所以说，世尊把我们众生叫做颠倒，搞错边了，有生必有死，无生就无死。所以我们应该怕的是生，来世不能再出生了，我们应该怕这个，要认真修行，就是来世不要再来出生了。若是无生，就无死，就不必害怕你会死了，我没有来出生，就不用死了，对不对？往生佛的西方极乐世界，都是莲花化生，你就不用来六道轮回了，生死就解决了！所以说，要怕生不要怕死，你们说对不对？
所以讲到这个菩提心，佛陀就很了不起，我一直在想：佛陀为何会这么了不起，他在两、三千年前，就能够这样觉悟，放弃他做皇帝的机会，将来可以登上皇帝的地位，放弃他的荣华富贵，知道要去修行，他知道名、利、男女、这都是假相。唯有真理，依法修行，才能够让我们究竟解脱与快乐。
有的人听到佛法，他就开始发菩提心了，可是不知道自己的功夫不够，就跑去跟人家辩论了，听了一点点佛法，他就想接引别人来信佛，对方是外道，也不可能听他的。跟人家辩论，又讲不赢对方，懂的道理又有限，争辩得脸红脖子粗，硬要跟对方辩个高下，他知道佛法很好，可是讲不赢对方。我奉劝诸位，有因缘的，我们才度，没有因缘的，随缘，这样叫做佛法，这个人的因缘若是未到，你硬是叫他来信佛，不可能，这个人若是因缘成熟了，他的觉性，因缘或是成熟了，他自然就发菩提心，你不用教他，他就比你更精进了！
有一个人，她先生来学佛，在我们讲堂打八关斋戒，他经常去讲堂修行，打八关斋戒，念佛，可是他的妻子没有信佛，怕她先生信佛，以后跟慧律法师出家了，所以也不听经。这个男众很认真修行，持八关斋戒，晚上回去要分房，她先生受八关斋，妻子受九关斋，什么都不知，第九斋就是什么都不知。对不对？妻子不知道他受八关斋戒，当晚要分房，妻子就邀他」共修」，我这样讲，你们听得懂就行了。想邀他」共修」，先生跟她说：今天不行。告诉她今天不行。她就破口大骂了：那个慧律法师，破坏别人的家庭，破坏别人的幸福！她先生就很生气了：你不要骂我师父，你乱骂人，你造口业，你诽谤三宝，你会下地狱！不讲不严重，一讲就更严重了！她的嗓门更…
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