..续本文上一页天讲到这里，明天再来。
第二天
南无本师释迦牟尼佛(三称)
诸位法师、诸位在家居士，大家阿弥陀佛！
今天的人数就比昨天多了，昨天八点五分开始，今天提早了十分钟。可见我们中部地区，无论出家、在家，大家求法的心都很强。凭着这一念心，我们中部地区，尤其是彰化，佛教一定会兴盛。我们如果能够将法散播出去，包括佛书、录音带、劝人听经，都是极大的善事。我们今天是第二天，大家放松心情，我会尽量讲到让大家听得懂，尽量不要讲专有名词、术语，因为佛经很深，但是我们如果在几万人的大场面讲得太深，恐怕明天的听众会减少一半，尽量讲到大家听得懂。以前有一个阿婆来听经，那一天正好我在讲本性的东西，太深了，人家问：阿婆，你还要不要再来听？明天再来哦！我才不要，讲那个都听不懂，去也没听到讲笑话，我听那个做什么？来听经，只想等着听笑话而已，这样不能受益。
有一个师父跟一个徒弟，在路上走，走到途中，刚好有一棵大树倒下来，横放在路中间，人车很难通行，出家人心怀慈悲，就想将它移开，让路上的车辆、行人，比较好走，结果因为树木很重，师徒合力扛着这颗树，累得气喘吁吁的，搞得汗流浃背，好不容易把那棵树扛到一旁来，才把它放在地上。这个徒弟心情很轻松的跟师父说：师父，这棵树这么重，扛着它好辛苦，还是尽早放下来比较轻松！师父就借机会对他开示，他说：我们心中的执着，比这棵树更重，我们扛了一辈子，都不觉得累，我们如果知道要修行，有一天，将妄想与执着放下，就像我们扛着这么重的一棵树，能够将它放下。所以他对师父说：放下的感觉真好。我们现在就要学习这样。所以说众生就是这样，执着就是扛着一个很重的东西。从小扛着这种东西，很执着自己的看法，，执着一切因缘所生起的假相的东西，活得很辛苦！佛陀说：我们若是能够回光返照，智慧就在我们心中，真理就在我们眼前。
譬如说，我们依靠金钱，当作快乐，金钱对世间人很重要，人都希望依靠它，不过金钱能够解决我们一切的病苦吗？没办法！我去高雄医学院的时候，去加护病房，看望一个在家人，那是人家拜托我去的，去为他加持、看一看他。他是个有钱人，一讲出来，高雄人都认识，所以不方便讲名字。躺在病床上，装上助呼器了，那间医院就是他开的，医院规模算是很大了，财产是无法估计，高达几百亿，根本算不出来，是高雄的名望家族，好像是八十九岁，还是九十岁，躺在病床上，靠着助呼器微弱的呼吸。儿孙们读到博士，财产一大堆，可是因为病苦躺在病床上，只能靠助呼器呼吸，什么也没有。所以佛陀说：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。我们以为追求金钱、名利等一切，就能得到快乐，结果所得到的，都是暂时性的，痛苦往往就随之而来了！所以我们对这个执着，要慢慢训练放下。否则我们临死的时候，会死不瞑目，执着太重，死的时候走不了。儿孙放不下，金钱放不下，临死的时候，两眼瞪得大大的。他明明快死了，却死也不甘愿，他这么多的财产，还没享受到就得死了，死不瞑目，不肯合眼。
所以平时修行，不是到早课、晚课时才叫做修行，二十四小时都叫做修行，二十四小时都要观照，世间没有一样是我们的。今天为了一点小事情，大家争得面红耳赤，没有目的，苦恼自己，苦恼了对方，活得没有意义。
有一次，世尊在乡下走着，四处去游化，在路上走，接近中午的时候，刚好来到一棵树下，世尊便在树下盘坐，有一个农夫，扛了一个很重的担子走过来，看到世尊在前面，非常的高兴。扛到世尊的面前时，就把担子放下，赶紧向佛陀顶礼，他说：」请问世尊！我这一辈子，从早到晚都扛着一个担子做生意，等田里收成后，把农作物扛去卖，每天都很辛苦，不知道人生要怎么过，才会比较轻松？」世尊说：」你扛着这个担子还比较轻，世间有一种担子，是无形的担子，要是扛了那个担子，一生就会扛着不放了，那个担子叫做什么呢？叫做执着的心、分别的心，若是扛住了这个担子，一辈子都放不下了！」他听了之后有所启发，便问世尊说，」要如何才能够活得很快乐？」」放下，观照我们这颗心，生生灭灭不可得，这些妄想、这些执着、对世间怀着一种希望，统统会消失，要活在当下这一念的觉性，彻彻底底的去了解世间的真理是什么，那么我们就是世间最富有的人。」他问：」世尊！我这么穷！」世尊说：」贫穷、富有，不是用钱来论断的。智慧，是修行人最大的财富，心的平静，宁静的一颗心，是修行人无上的宝库。」如果我们今天很富有，不过心情总是郁闷，不是贪就是嗔，整天看这个不顺，看那个不顺，他虽然很富有，但是他很贫穷，他整天就是愤怒，不满这个、不满那个，他就会很贫穷，为什么？心不平静，静不下来，没有智慧，不能透视世间的假相，去超越这种束缚，所以他是一个穷人。世尊、出家人，三衣一钵，世尊在世时是不拿钱的，出家人身上没有一毛钱，但是他是世间最富有的，为什么呢？他充满了真理，充满了智慧，心充满了平静，了解世间凡所有相，都要放下。
放下不是放弃，不是叫我们失去责任跟义务，不是这样！放下的意思是叫我们要面对现实、透视现实，放下不必要的执着跟妄想。你若是已经尽人力，剩下来的就是听天命了。举一个例子来说，我们这一次办佛学讲座，大家都很发心，事先彩排、开会，他们已经尽力了，也在报上刊出消息了，又出动广告车，还贴了我的相片，淋得湿答答的，这还算是很不错了。有一天，贴那个海报，你们知道吗？不晓得是不是贴到一贯道的家门前，还是去贴到谁家门前了，不晓得是俊男兄，还是清海嫂的徒弟那里，贴在人家门前，可能是贴到他们徒弟的家门前，他的徒弟看了很不满，贴上去之后就被撕下来。后来再贴上去，这一次他倒是没有再撕了，可是在我的照片上画了一副眼镜，画一副眼镜还不打紧，底下又画一支机关枪打我，真是可恶！我跟他们说，体育馆的演讲要认真办，要贴海报、在报上刊登广告。昨天要演讲，突然下起大雨来了，倾盆大雨，害我们开车来找不到路。结果跑去一间工厂，没头没脑的就开去了，转得昏头转向，视线又看不清楚，昨天就大乱了，下了一场雨，大家都手忙脚乱，可是昨天的听众还是那么多。所以说，我们已经尽力了，我们的心能够安，剩下来的，听众多或少，你就放下，放下就是这种情形。当我们已经完成了自己的责任跟义务的时候，该做的工作都做完了的时候，其余就是放下，这样就对了，世间就是这样。
我们今天有很多事都是多余的，比如说我们的儿子今天要联考，做父母的人已经很关心他，叫他要认真读书了，那么你已经尽力了，所有的协助、外缘，都帮助他了，至于他能不能考得上，父母亲就没有责任了，因为已经尽力了！所以我们修行就是这样子。所以佛陀就对那个农夫这样说：我们这个担子，若是有执着心、分别心，这个担子就要扛到死亡，执着放前面，分别放后面，这个担子就要扛到死亡。在座诸位！放下的感觉真好，我们为什么不放下执着？我们为什么不放下分别心？那么这个担子不就没有了吗？这样就跟佛陀一样自在了！我们若是想做，很简单，不困难。肯，就很简单，你不肯就很困难。所以说，若是聪明的人，我们就知道要放下这个担子，这个担子无论扛到何时都是叫做负担，重担也好、轻担也好，只要你有着一点法，着一丝我相、人相、众生相、寿者相，你只要有着，一点点都是负担，一点点都不行，一尘不染，一丝不挂，赤裸裸的，这就是我们佛法所说的，其实这一丝不挂是佛教的名词，现在都被人乱用了，用来形容不雅观，一尘不染，一丝不挂，这是本来的面目，这是佛教很清净的名词，现在都被人家乱用了！
再来，这个执着的可怕性，就是使我们不能脱离六道轮回。所以修道三种主要的正知正见，你先要具足，我们才能够修行。想修行，不管是出家、在家，一定要具足三种心，拥有正知正见，我们才能够修行。第一、出离心。第二，菩提心。第三，空性的正见。你若是没有拥有这三种条件，都只能叫做善而已。
有时候我看电视上，有些人在讲经，都是讲一些故事，讲一些因果，那不能叫做说法，那叫做劝善，知道吗？劝你做好事。法是要令我们解脱的东西，是超出因果的，非因非果，是进入空性，不生不灭的涅槃，不是只说因果生灭的东西，基本上的因果，善有善因，恶有恶因，善有善果，恶有恶果，善因跟善果、恶因跟恶果，这是世间人普遍地劝善的一种方式而已。佛法不是只叫你做善事，光做善事不能解脱，你光做善事怎么能解脱呢？如果光做善事就能解脱，世间行善的人，拿钱去布施，他就可以成佛了。光用钱布施是不能成佛的，要回光返照我们这颗心，去除妄想、去除执着，证入不生不灭的清净的智慧，才能够成佛作祖。所以行善是必须的条件、基础，究竟是要开悟。
我们现在先来解释出离心，我们要这样观照：无量劫以来，我们不知道做过多少次的人、多少次的畜生，在六道中轮回，一直不能解脱，因为没有遇到正法，所以我们今天遇到正法了，但是我们要会运用，要会发这个心，譬如说，要念南无阿弥陀佛，你没有出离心，你如何念得相应？要有出离心，坚定的出离心；我一定要脱离六道轮回，我一定要出离三界。你首先没有发出这个心力量就薄弱了，你念佛也不得力。我们在念佛就是这样，阿弥陀佛，阿弥陀佛……然后一边看电视……阿弥陀佛……问他：」你念佛为了什么？」」念佛求平安啊！念佛求平安啊！」」你想不想去极乐世界啊？」」想啊！」」你有把握往生吗？」」没有！不一定，我也不清楚，不知道能不能去得了？」没有那种出离心，很强烈的出离心，这样是没有用的，没有力量。所以为什么我们修行不得力？就是出离心不强，出离三界的…
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