..續本文上一頁天講到這裏，明天再來。
第二天
南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)
諸位法師、諸位在家居士，大家阿彌陀佛！
今天的人數就比昨天多了，昨天八點五分開始，今天提早了十分鍾。可見我們中部地區，無論出家、在家，大家求法的心都很強。憑著這一念心，我們中部地區，尤其是彰化，佛教一定會興盛。我們如果能夠將法散播出去，包括佛書、錄音帶、勸人聽經，都是極大的善事。我們今天是第二天，大家放松心情，我會盡量講到讓大家聽得懂，盡量不要講專有名詞、術語，因爲佛經很深，但是我們如果在幾萬人的大場面講得太深，恐怕明天的聽衆會減少一半，盡量講到大家聽得懂。以前有一個阿婆來聽經，那一天正好我在講本性的東西，太深了，人家問：阿婆，你還要不要再來聽？明天再來哦！我才不要，講那個都聽不懂，去也沒聽到講笑話，我聽那個做什麼？來聽經，只想等著聽笑話而已，這樣不能受益。
有一個師父跟一個徒弟，在路上走，走到途中，剛好有一棵大樹倒下來，橫放在路中間，人車很難通行，出家人心懷慈悲，就想將它移開，讓路上的車輛、行人，比較好走，結果因爲樹木很重，師徒合力扛著這顆樹，累得氣喘籲籲的，搞得汗流浃背，好不容易把那棵樹扛到一旁來，才把它放在地上。這個徒弟心情很輕松的跟師父說：師父，這棵樹這麼重，扛著它好辛苦，還是盡早放下來比較輕松！師父就借機會對他開示，他說：我們心中的執著，比這棵樹更重，我們扛了一輩子，都不覺得累，我們如果知道要修行，有一天，將妄想與執著放下，就像我們扛著這麼重的一棵樹，能夠將它放下。所以他對師父說：放下的感覺真好。我們現在就要學習這樣。所以說衆生就是這樣，執著就是扛著一個很重的東西。從小扛著這種東西，很執著自己的看法，，執著一切因緣所生起的假相的東西，活得很辛苦！佛陀說：我們若是能夠回光返照，智慧就在我們心中，真理就在我們眼前。
譬如說，我們依靠金錢，當作快樂，金錢對世間人很重要，人都希望依靠它，不過金錢能夠解決我們一切的病苦嗎？沒辦法！我去高雄醫學院的時候，去加護病房，看望一個在家人，那是人家拜托我去的，去爲他加持、看一看他。他是個有錢人，一講出來，高雄人都認識，所以不方便講名字。躺在病床上，裝上助呼器了，那間醫院就是他開的，醫院規模算是很大了，財産是無法估計，高達幾百億，根本算不出來，是高雄的名望家族，好像是八十九歲，還是九十歲，躺在病床上，靠著助呼器微弱的呼吸。兒孫們讀到博士，財産一大堆，可是因爲病苦躺在病床上，只能靠助呼器呼吸，什麼也沒有。所以佛陀說：人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。我們以爲追求金錢、名利等一切，就能得到快樂，結果所得到的，都是暫時性的，痛苦往往就隨之而來了！所以我們對這個執著，要慢慢訓練放下。否則我們臨死的時候，會死不瞑目，執著太重，死的時候走不了。兒孫放不下，金錢放不下，臨死的時候，兩眼瞪得大大的。他明明快死了，卻死也不甘願，他這麼多的財産，還沒享受到就得死了，死不瞑目，不肯合眼。
所以平時修行，不是到早課、晚課時才叫做修行，二十四小時都叫做修行，二十四小時都要觀照，世間沒有一樣是我們的。今天爲了一點小事情，大家爭得面紅耳赤，沒有目的，苦惱自己，苦惱了對方，活得沒有意義。
有一次，世尊在鄉下走著，四處去遊化，在路上走，接近中午的時候，剛好來到一棵樹下，世尊便在樹下盤坐，有一個農夫，扛了一個很重的擔子走過來，看到世尊在前面，非常的高興。扛到世尊的面前時，就把擔子放下，趕緊向佛陀頂禮，他說：」請問世尊！我這一輩子，從早到晚都扛著一個擔子做生意，等田裏收成後，把農作物扛去賣，每天都很辛苦，不知道人生要怎麼過，才會比較輕松？」世尊說：」你扛著這個擔子還比較輕，世間有一種擔子，是無形的擔子，要是扛了那個擔子，一生就會扛著不放了，那個擔子叫做什麼呢？叫做執著的心、分別的心，若是扛住了這個擔子，一輩子都放不下了！」他聽了之後有所啓發，便問世尊說，」要如何才能夠活得很快樂？」」放下，觀照我們這顆心，生生滅滅不可得，這些妄想、這些執著、對世間懷著一種希望，統統會消失，要活在當下這一念的覺性，徹徹底底的去了解世間的真理是什麼，那麼我們就是世間最富有的人。」他問：」世尊！我這麼窮！」世尊說：」貧窮、富有，不是用錢來論斷的。智慧，是修行人最大的財富，心的平靜，甯靜的一顆心，是修行人無上的寶庫。」如果我們今天很富有，不過心情總是郁悶，不是貪就是嗔，整天看這個不順，看那個不順，他雖然很富有，但是他很貧窮，他整天就是憤怒，不滿這個、不滿那個，他就會很貧窮，爲什麼？心不平靜，靜不下來，沒有智慧，不能透視世間的假相，去超越這種束縛，所以他是一個窮人。世尊、出家人，叁衣一缽，世尊在世時是不拿錢的，出家人身上沒有一毛錢，但是他是世間最富有的，爲什麼呢？他充滿了真理，充滿了智慧，心充滿了平靜，了解世間凡所有相，都要放下。
放下不是放棄，不是叫我們失去責任跟義務，不是這樣！放下的意思是叫我們要面對現實、透視現實，放下不必要的執著跟妄想。你若是已經盡人力，剩下來的就是聽天命了。舉一個例子來說，我們這一次辦佛學講座，大家都很發心，事先彩排、開會，他們已經盡力了，也在報上刊出消息了，又出動廣告車，還貼了我的相片，淋得濕答答的，這還算是很不錯了。有一天，貼那個海報，你們知道嗎？不曉得是不是貼到一貫道的家門前，還是去貼到誰家門前了，不曉得是俊男兄，還是清海嫂的徒弟那裏，貼在人家門前，可能是貼到他們徒弟的家門前，他的徒弟看了很不滿，貼上去之後就被撕下來。後來再貼上去，這一次他倒是沒有再撕了，可是在我的照片上畫了一副眼鏡，畫一副眼鏡還不打緊，底下又畫一支機關槍打我，真是可惡！我跟他們說，體育館的演講要認真辦，要貼海報、在報上刊登廣告。昨天要演講，突然下起大雨來了，傾盆大雨，害我們開車來找不到路。結果跑去一間工廠，沒頭沒腦的就開去了，轉得昏頭轉向，視線又看不清楚，昨天就大亂了，下了一場雨，大家都手忙腳亂，可是昨天的聽衆還是那麼多。所以說，我們已經盡力了，我們的心能夠安，剩下來的，聽衆多或少，你就放下，放下就是這種情形。當我們已經完成了自己的責任跟義務的時候，該做的工作都做完了的時候，其余就是放下，這樣就對了，世間就是這樣。
我們今天有很多事都是多余的，比如說我們的兒子今天要聯考，做父母的人已經很關心他，叫他要認真讀書了，那麼你已經盡力了，所有的協助、外緣，都幫助他了，至于他能不能考得上，父母親就沒有責任了，因爲已經盡力了！所以我們修行就是這樣子。所以佛陀就對那個農夫這樣說：我們這個擔子，若是有執著心、分別心，這個擔子就要扛到死亡，執著放前面，分別放後面，這個擔子就要扛到死亡。在座諸位！放下的感覺真好，我們爲什麼不放下執著？我們爲什麼不放下分別心？那麼這個擔子不就沒有了嗎？這樣就跟佛陀一樣自在了！我們若是想做，很簡單，不困難。肯，就很簡單，你不肯就很困難。所以說，若是聰明的人，我們就知道要放下這個擔子，這個擔子無論扛到何時都是叫做負擔，重擔也好、輕擔也好，只要你有著一點法，著一絲我相、人相、衆生相、壽者相，你只要有著，一點點都是負擔，一點點都不行，一塵不染，一絲不挂，赤裸裸的，這就是我們佛法所說的，其實這一絲不挂是佛教的名詞，現在都被人亂用了，用來形容不雅觀，一塵不染，一絲不挂，這是本來的面目，這是佛教很清淨的名詞，現在都被人家亂用了！
再來，這個執著的可怕性，就是使我們不能脫離六道輪回。所以修道叁種主要的正知正見，你先要具足，我們才能夠修行。想修行，不管是出家、在家，一定要具足叁種心，擁有正知正見，我們才能夠修行。第一、出離心。第二，菩提心。第叁，空性的正見。你若是沒有擁有這叁種條件，都只能叫做善而已。
有時候我看電視上，有些人在講經，都是講一些故事，講一些因果，那不能叫做說法，那叫做勸善，知道嗎？勸你做好事。法是要令我們解脫的東西，是超出因果的，非因非果，是進入空性，不生不滅的涅槃，不是只說因果生滅的東西，基本上的因果，善有善因，惡有惡因，善有善果，惡有惡果，善因跟善果、惡因跟惡果，這是世間人普遍地勸善的一種方式而已。佛法不是只叫你做善事，光做善事不能解脫，你光做善事怎麼能解脫呢？如果光做善事就能解脫，世間行善的人，拿錢去布施，他就可以成佛了。光用錢布施是不能成佛的，要回光返照我們這顆心，去除妄想、去除執著，證入不生不滅的清淨的智慧，才能夠成佛作祖。所以行善是必須的條件、基礎，究竟是要開悟。
我們現在先來解釋出離心，我們要這樣觀照：無量劫以來，我們不知道做過多少次的人、多少次的畜生，在六道中輪回，一直不能解脫，因爲沒有遇到正法，所以我們今天遇到正法了，但是我們要會運用，要會發這個心，譬如說，要念南無阿彌陀佛，你沒有出離心，你如何念得相應？要有出離心，堅定的出離心；我一定要脫離六道輪回，我一定要出離叁界。你首先沒有發出這個心力量就薄弱了，你念佛也不得力。我們在念佛就是這樣，阿彌陀佛，阿彌陀佛……然後一邊看電視……阿彌陀佛……問他：」你念佛爲了什麼？」」念佛求平安啊！念佛求平安啊！」」你想不想去極樂世界啊？」」想啊！」」你有把握往生嗎？」」沒有！不一定，我也不清楚，不知道能不能去得了？」沒有那種出離心，很強烈的出離心，這樣是沒有用的，沒有力量。所以爲什麼我們修行不得力？就是出離心不強，出離叁界的…
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