..續本文上一頁心，超越六道輪回的心不強，所以他沒有力量，可是他也同樣在念佛，漫不經心的念著……所以如果出離心很強的時候，在臨命終時，你可以說有十足的把握。就像《淨土聖賢錄》裏寫的，那個張善和，他殺牛殺了一輩子，到臨命終的時候，陰境現前，牛要來跟他索命了，一群牛要來戳他，只有他見到，別人跟他妻子根本看不見。他嚇得失聲驚叫，一直叫著：牛來跟我索命了！看到牛一直戳他，慘叫聲不斷。陽氣如果衰弱，陰氣就來了，頻率就開始相應了，我們人的氣數若是盡的時候，念佛的人，頻率跟佛相應，念南無阿彌陀佛的人與佛相應；若是造十善的人，跟天人的氣氛相應；持五戒的人，跟人間的氣氛相應。張善和殺牛殺了一輩子，臨終時非常痛苦，束手無策，湊巧一個出家人來到他家，他的妻子就請求這個師父救他，因爲先生整天一直慘叫，那已經不是用哭的了，是用慘叫，也不曉得該怎麼辦。師父就告訴他：這個時候，你修什麼宗都沒有用了，修什麼禅，修其他法門都沒辦法了，你想靠自己的力量是不可能了，這個時候，只有念南無阿彌陀佛可以救你。因爲他非常痛苦，牛在後面要來索命了，佛像擺在面前，他也沒有選擇的余地了，師父說：你合掌！連念佛也沒辦法念了，只有合掌，師父說：你如果沒辦法念，嘴上動著，心裏跟著憶想就好了，心裏若是能憶想，就能去極樂世界，你跟著我念。念不到叁句，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……他本來是非常恐懼，漸漸看到一片光明，念不到十句，佛現前了，臨命終，佛就來接引了，接引他往生了，這段在《淨土聖賢錄》就寫得很清楚！
所以只要我們有一念的出離心，有想要離苦，你就能夠得樂。但是要下決心，修行不是說修數十年，就一定勝過別人，不一定，你修行若是不下決心，就算你修一百年，還是老樣子，阿彌陀佛，阿彌陀佛……一邊念佛，一邊就開始看《我的阿爸我的子》，看秀琴被陷害，發瘋了——那一次是我不小心看到的——一打開電視就看傻了，迷上連續劇了，一方面要看電視，一方面還要念佛，平時又跟人家斤斤計較，你說他有在修行嗎？他有啊！他有在念佛嗎？他有啊！你說他會往生嗎？不一定！他沒有下決心啊，沒有下決心，就不一定往生了！
所以修道的叁種心，第一個：出離心，思惟我們在娑婆世界的痛苦，思惟我們在六道中輪回非常辛苦，所以說人都會老，我們來世如果再來出生，我們還是會再老一次，人老了是很辛苦的。
有一次，有個阿婆去我那裏，她說：」師父，請你幫我加持一下。」我說：」也不用加持了，我這裏有大悲咒水，我倒一杯給你喝。」我就念一念：」這杯給你喝。」倒給阿婆喝。我說：」你要喝以前，要念十聲南無觀世音菩薩。」阿婆的手一直顫抖，控製不住，南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩……念完要開始喝時：」師父，怎麼一滴水也沒有？」我說：」我倒了一整杯給你，怎麼會沒有一滴水？」全灑光了，只因爲端著茶杯念幾句：南無觀世音菩薩。你看老了有多淒慘，手抖到茶杯都端不住。後來她說：師父，廁所借我一下。我跟她說：」往那邊走，有沒有看到？」爲了找廁所，找了老半天還找不到，結果跑到男廁所去。人老了就很無奈！無論我們來生會多麼幸福、多麼快樂、多麼有錢，我們有一天也會老。所以生老病死，終究是痛苦的，一定要有出離心。
第二，要有菩提心。一般人對菩提心不了解，常常在念：」願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟叁途苦，若有見聞者，悉發菩提心。」每天在念，可是菩提心是什麼？不知道啊！他就說：」師父這樣念，我就跟著念嘛！」我如果去死，你是不是也跟著我去死？他就是一點也不了解。所以說要聽法，我們才會了解。菩提心叫做自覺、覺他的心，覺行圓滿的心，菩提心就是覺悟的心。覺悟又分成自覺，我們要自己覺悟。世間無常，衆生都是顛倒、都是執著，所以衆生都是我執、我見，因此你要改變衆生是很困難的。所以改變別人，不如改變自己，我們若是改變我們自己，就比較簡單，你硬是想改變對方，夫妻就會經常吵架——我不騙你——天天都會吵架，意見、看法不同啊！所以這個菩提心，就是要自己覺悟。若是有因緣，還要令衆生覺悟，要製造因緣，令衆生覺悟。
我從前讀高中的時候，我就曾經這樣想過：活在這個世間，人生的意義是什麼？開始會思考人生的意義。那個時候，因爲我算是很會讀書了，我讀建國中學，腦筋算是很好的了，我的智商跟我的身高一樣，身高158，智商也是158，這種智商算是很高了，頂尖了，以世間人來說，條件是非常的好，只不過「高」了一點而已。但是我一直覺得，這個世間也是很辛苦啊！雖然我很會讀書，雖然我的腦筋智商很高，不過始終覺得人生茫茫然的，沒有什麼意思啊，就算讓你讀到博士，你也是得死啊，讓你當上總統，你也是得死，對不對？那時候我就想：難道每個人都要結婚嗎？看到我大哥、二哥、叁哥，都結婚了，我是四哥，前面叁個哥哥都結婚了，可是天天在吵架啊，經常吵架，老是意見不合，有時候還打架、起口角，吵吵鬧鬧的，意見不合，不過孩子照常一個個的生，那好像沒什麼影響，打一次就生一個，打兩次就生兩個，吵完之後和好，她就又懷孕了，被打一打，說以後不敢了，明年又曆史重演。所以說，我看一看，覺得人生就是這樣子，娶妻、生子、上班，早上起床，吃飯、拉屎、刷牙，上班、下班、看電視、娶妻、生子，人生哪有什麼意思？都一樣啊！每天都是重複啊，生生滅滅，都一樣啊！雖然環境在改變，不過都是生生滅滅，都是無常，你每天看到的都是一樣，春天花若盛開，冬天就要凋謝；這個孩子若是來出生，老了就一定會死，看一看都一樣，人生到底在追求什麼？可有什麼例外的嗎？
到了讀大學的時候，參加佛學社團，去聽人家講經，才開始親近李炳南老居士，開始親近忏公，才發現：這才是我所要追求的，才發現了真理，因此就決定不結婚了。我看到經典上佛陀說：世間的衆生都是顛倒，哭都哭錯邊了，哭成相反的方向了。照理說，應該是哭有人來出生才對，而我們都是爲了人死而哭，我們都哭錯方向了。因爲人如果來出生，就一定得死，你不用哭，他是一定會死的，你哭也沒有用。這個孩子如果來出生了，就注定他會死，所以我們都哭錯方向了，我們應該哭他來出生了，他出生時，就要替他傷心，你要來受苦了，你會很淒慘了！要這樣哭才對，要哭他來出生才對。可是我們都哭錯方向了，哭老死的時候：」我啊！我啊！你死了我要怎麼辦……」我看我們鄉下都是哭這種調子，年輕人不會哭這種音調。我伯祖母死時，我看那些親戚都是這樣哭的：」淒慘啊……叫我怎麼辦……」都是哭這種調子，我在後面全學起來了，我本來是不會這樣哭的，我還想：怎麼會這樣哭？好像在唱歌一樣，淒慘啊……(財産還沒分……)財産還沒分，聽清楚一點，原來是在哭財産還沒分，是爲了財産沒分而傷心的。這世間，你說一個人活到七、八十歲往生了，這是理所當然的事，本來人有生，就一定會死，到底在哭什麼，我就想不通，傷心倒是無可厚非，對不對？所以我們都哭錯方向了。
我們現在就是這樣，小孩子出生後，就開始慶生、慶生，幫他買手環、做周歲，開始慶祝了，他不知道這個孩子是要開始來受苦了。所以我們應該哭他出生，不應該哭他死亡，他如果來出生，就一定要受苦！所以小孩子出生時，就要替他哭了：淒慘了……你要像我這麼痛苦了，生老病死了……會生老病死，你就要像我這麼淒慘了！會生老病死啊，對不對？傷心就流眼淚，感冒就流鼻水，受了風寒就拉肚子，統統不淨，全身都是汙穢的東西，這樣我們就了解了！所以說，世尊把我們衆生叫做顛倒，搞錯邊了，有生必有死，無生就無死。所以我們應該怕的是生，來世不能再出生了，我們應該怕這個，要認真修行，就是來世不要再來出生了。若是無生，就無死，就不必害怕你會死了，我沒有來出生，就不用死了，對不對？往生佛的西方極樂世界，都是蓮花化生，你就不用來六道輪回了，生死就解決了！所以說，要怕生不要怕死，你們說對不對？
所以講到這個菩提心，佛陀就很了不起，我一直在想：佛陀爲何會這麼了不起，他在兩、叁千年前，就能夠這樣覺悟，放棄他做皇帝的機會，將來可以登上皇帝的地位，放棄他的榮華富貴，知道要去修行，他知道名、利、男女、這都是假相。唯有真理，依法修行，才能夠讓我們究竟解脫與快樂。
有的人聽到佛法，他就開始發菩提心了，可是不知道自己的功夫不夠，就跑去跟人家辯論了，聽了一點點佛法，他就想接引別人來信佛，對方是外道，也不可能聽他的。跟人家辯論，又講不贏對方，懂的道理又有限，爭辯得臉紅脖子粗，硬要跟對方辯個高下，他知道佛法很好，可是講不贏對方。我奉勸諸位，有因緣的，我們才度，沒有因緣的，隨緣，這樣叫做佛法，這個人的因緣若是未到，你硬是叫他來信佛，不可能，這個人若是因緣成熟了，他的覺性，因緣或是成熟了，他自然就發菩提心，你不用教他，他就比你更精進了！
有一個人，她先生來學佛，在我們講堂打八關齋戒，他經常去講堂修行，打八關齋戒，念佛，可是他的妻子沒有信佛，怕她先生信佛，以後跟慧律法師出家了，所以也不聽經。這個男衆很認真修行，持八關齋戒，晚上回去要分房，她先生受八關齋，妻子受九關齋，什麼都不知，第九齋就是什麼都不知。對不對？妻子不知道他受八關齋戒，當晚要分房，妻子就邀他」共修」，我這樣講，你們聽得懂就行了。想邀他」共修」，先生跟她說：今天不行。告訴她今天不行。她就破口大罵了：那個慧律法師，破壞別人的家庭，破壞別人的幸福！她先生就很生氣了：你不要罵我師父，你亂罵人，你造口業，你誹謗叁寶，你會下地獄！不講不嚴重，一講就更嚴重了！她的嗓門更…
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