..续本文上一页，每一个人在讲话当中，隐隐约约都在赞叹自己，这样知道吗？每一个人在讲话当中，隐隐约约都在批评别人，讲到最后，全世界就是他最厉害，这就是众生相。这样我们会很痛苦，我们不可以这样说话。我们在讲话时，自己要觉得：世间我最平凡，世间我最没有用。我们如果能这样想，我们如果能这样想：我很平凡，我很没有用。那么我们的自尊心跟优越感就不会很高，那么我们就不会处于危险状态。自尊心跟优越感，就是把自己撑得太高，站在高处的地方，他就会太过危险，所以他就不堪一击。所以别人如果骂他，他就承受不了。因此我们在讲话当中，了解每一个众生，都想保护自己，希望对自己有利，这是天经地义，世间人讲的：人不自私，天诛地灭。这是世间人的角度。若是这样来说，我们就了解每一个人，他都有我执，他有他的见解，他有他的看法。
我们要如何生活，才能使整个家庭和乐，能够和乐、能够和睦，没有纷争，要从我们自己做起，你想过快乐的日子吗？我教你，你注意听！你若是听我的话，保证做到让人竖起大拇指！听我的话，守几条戒律，你要记住！你若是为了家庭和乐，你一定要照我的意思去做，保证，盖章加保证，第一点，你如果听到家里任何人跟你讲什么，到此为止就好了，儿子如果来讲媳妇的坏话，或是媳妇来讲儿子的坏话，到你这里就要停止下来，不要再讲给媳妇听，到你这里就要停止了，不要火上加油，加油又添醋，这样火会烧得更旺，这样知道吗？对于我们四周发生的事情，听到什么都不要讲，为什么？凡夫受不了批评，凡夫都喜欢听赞美的话，儿子跟我们讲，你又把这些坏话跟媳妇讲，那完蛋了！事情会闹得愈大，对方会愈记恨，多数人不但无法摆平事情，而且都会加盐加醋，你要遵守的规矩，就是不可以传话，不可以挑拨离间。听过之后就好了，不须要再讲、不须要再传。
再来，第二点，开口就要讲好话，而且要跟对方说：他并没有这样讲，他也讲了你很多好话，他也很赞叹你，要这样说，他没有这样讲，他也是很赞叹你。这样才能够摆平，这样子说话，才称得上是一种修养，这样家庭才会和乐，团体间才会和乐，才不会有纷争。
再来，我们在这个世间，病苦都是难免的，但是有很多病苦，都是人为的因素，有一些病是医不好的，譬如说心病，心病是药物医不好的，还有一些身体的病，譬如说现在的AIDS或者是CANCER癌症，到目前为止，没有办法，我们的病苦，有些并不是绝症，可是看再多医生也医不好，这叫做业障病，你已经尽心尽力去看医生了，不过怎么医治都无法痊愈，这就是业障病，如果是业障病，就念南无观世音菩萨，认真地念，不然就念：南无消灾延寿药师佛，每天念佛的时候，回向，这种事情，有时候病苦若是很难治愈，吃药、看医生，怎么医都医不好，你对佛菩萨若是信心百倍，那是很有感应的！道庆法师跟我说，他们那边一个老比丘尼，有坐骨神经痛，那是非常的严重，中西医都没有办法了，宣布无效，中医束手无策，西医束手无策，都没有办法医，没有办法医，好！只能死马当活马医，她是怎么个医法呢？早上进去寮房，把门关起来，做什么呢？念大悲咒，从早上一直念到晚上，每天端着一杯水，念大悲咒，每天都是这样，端着一杯水念，从早上一直念到晚上，用功，死马当成活马医了，念、喝，然后在身上拍一拍，结果才几个月？三个月就痊愈了，医生都束手无策的，现在还活着哦，是可以求证的哦。基隆照善寺，那个比丘尼还在，你们大可以去问问看，这就叫做佛力不可思议！所以有一种病是医不好的，就是要靠这个佛力，这样知道吗？所以说，最重要的就是要有信心。
再举一个例子来说明信心是很重要的。我大学毕业时，举行毕业典礼。我二哥在开计程车，载我们去素食馆，要庆祝我毕业嘛！他就乱讲话：年纪轻轻的就吃素，跟人家拜什么佛……因为他不了解啊。结果起了一个不是很正的念头，就开始觉得疼痛了，痛得受不了！那一次还载了师妈，我当时还没有出家，才刚大学毕业，二哥突然觉得很痛，痛得很难忍受，一直喊疼，身体没办法动。我说：二哥！你怎么了？他说：我只不过是路上嘀咕了几句，我就想：年轻人就吃素，走这条路不好……动了这个念头，他并没有攻击性，只是动了这个念头，就开始觉得疼痛，整个人痛得受不了……我跟他说：没关系、没关系！我跟他说：你把脸转向那一边。我就为他加持，念什么呢？念毗卢遮那佛咒，在《安乐妙宝》里面，加持一百零八金光明沙，加持《安乐妙宝》的毗卢遮那佛大灌顶光真言，一百零八遍，往生西方净土。观想、结手印、放光，念不到三十秒，疼痛马上就减轻了，都没有吃药呢！那种感应就是很不可思议。但是也不能每件事都用这种方法，这样会把我念得累死了！真的啊！所以走到哪里，都有人要我加持，有的小姐都会这样，不晓得是不是听录音带讲的，还是听到风声，说我很厉害，我也没有说过我很厉害，碰到师父时就说：师父！帮我摸一下。我第一句话就问她：要摸哪里？你要我摸哪里？我都会问她们要摸哪里。我告诉你们，有病就要看医生。然后我教诸位，念观世音菩萨、大悲咒，自己念完喝下去，保证有效！尤其是收惊特别有效，不用师父念，你自己念就行了，你的儿子、女儿，不论是感冒、受惊吓，你都不用来找我，你自己倒一杯茶，有的人说；师父！大悲咒我不会念！不然念那个比较简单的，你就念六字大明咒，很感应哦！很感应。念：唵嘛呢叭弥吽，这样就行了！唵嘛呢叭弥吽……这样知道吗？然后念：南无大悲观世音菩萨，念愈久愈好，念：唵嘛呢叭弥吽，六字大明咒，念：南无观世音菩萨，然后喝下去，对惊吓很有效，绝对有效！你不用来找我，如果来找我，孩子看到我这张凶恶的脸，反而被吓得更凄惨！不用把孩子抱来，自己处理就行了。
下面再来说明，我们要身安而后道隆，就是说我们想修行的话，我们要先把身体照顾好，我们不要一修行之后，因为吃素，吃素其实是不会造成身体不好，只是有的人听到佛法之后想吃素，又没时间煮，是吃什么样的素食呢？很可怕的素食，像我读大学的时候吃素，回家的时候，我妈妈不会煮，吃什么呢？花生、酱菜，再来，初一炒空心菜，初二就炒高丽菜，初三炒空心菜，初四就炒高丽菜，空心菜、高丽菜，两道轮回，受不了，吃得脸色苍白，去厕所方便后站起来，眼冒金星，营养不良，其实我可以长到一百八十几公分，结果去吃那两道轮回，只剩下一百五十八公分。没有啦，没这么严重啦！(法师笑)这个身体若是没有照顾好，没办法修行，身体如果没有照顾好，就别想修行了，真的！所以我们修行人，就是要先把身体照顾好，气才会旺，做早课，做晚课，气才会旺，要救众生也才有办法，要听经闻法也才有办法。所以有的人，一开始修行就非常精进，过午不食，像我们以前，大学生都去亲近忏公，一去就开始持午，一去就开始日中一食，一天吃一餐。因为一开始学佛，非常的精进，学佛一年，佛在眼前嘛，学佛三年，佛在西天；学佛十年，化作云烟，全不见了。十年，佛就不见了！头一两年都很勇猛，十年后就化作云烟了。有的人初学佛时很勇猛，过午不食，日中一食，早上起来做早课，忏公那边做早课，念楞严咒要大声念，南无萨怛他，苏伽多耶……一直念……结果没力气，念到要打坐的时候——忏公那里，早课中间一定打坐——阿弥陀佛……就开始坐下来，然后止静：阿弥陀佛。那三声，当，当……打完之后，开始坐着之后，就睡着了，就是那两个人，两个人都很坚持持午，结果没力气，没有体力，两个人开始瘦下来，瘦得像广钦老和尚一样，瘦得皮包骨一样，没办法，两个人一坐下来就是打瞌睡，因为没有体力啊。坐着的时候，一个摇过来、一个晃过去，忏公是外省人，他讲话就像这样：那么你们两个，稍微坐开一点，以免发生危险。因为怕两人摇晃间互撞，撞得头破血流，所以叫他们两个人坐开一点，因为两个人一直打瞌睡，怕会撞得头破血流。这样是没办法修行的，所以我跟大家说过，想修行，身体很重要，学佛，一开始不须要那么勇猛，不须要这样，要缓缓的来，就像火车刚开动时，呜……再往前慢慢加速，对不对？哪有火车一开动，就直冲出去的，这样维持不了多久，很快就会出事了！飞机要飞上天，也是这样慢慢来，慢慢慢慢的才飞上来。什么事都要慢慢来，想一下子飞上天，很快就会摔死了！所以修行不能急，要先把身体照顾好，要循序渐进，按部就班，一步一步来。
下面，魔是佛的示现，苦是空的化身，魔是佛的示现。在大乘佛法的绝对论里面，大乘佛法中，我们没有所谓魔，什么魔最可怕？心，我们的心最可怕，心魔最可怕，邪知邪见最可怕，外在的魔不可怕，外在的魔，你如果把他当作是善知识来磨练我们的，魔就是佛的示现，他也是我们的善知识！其实真正说来，没有魔，最可怕的魔，就是我们的心，所以这个魔，其实是佛的示现，他要成就我们的道业。魔不可怕，内心的妄想、执着才可怕，内心的执着跟妄想才是可怕！苦是空的化身，我们这个世间是痛苦的，不过你慢慢的体会它，痛苦是从哪里来的呢？从妄想来，从执着来，从业来的，你慢慢的分析这个身体，不可得，身体是缘起，身体是性空，身体是业力。在《楞伽经》里面讲，是藏识所影现出来的相，在本体叫做无生，心里藏识所影现的相，叫做无所住，我们如果说；应无所住，这是指相，刹那生灭不可得，回归到本体，叫做空性、叫做无生，站在本体的角度，叫做无生，站在相的角度，叫做无所住，无相，那么体相用，这是一体的东西。所以苦实质的本体，就是无生、苦不可得。所以我们对于一切影现出来的种种逆境、痛苦，都要体会无生，无生的意思就是空性，没有实实在在的这样子的事情。譬如说，我们在哈佛大学毕业…
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