..續本文上一頁，每一個人在講話當中，隱隱約約都在贊歎自己，這樣知道嗎？每一個人在講話當中，隱隱約約都在批評別人，講到最後，全世界就是他最厲害，這就是衆生相。這樣我們會很痛苦，我們不可以這樣說話。我們在講話時，自己要覺得：世間我最平凡，世間我最沒有用。我們如果能這樣想，我們如果能這樣想：我很平凡，我很沒有用。那麼我們的自尊心跟優越感就不會很高，那麼我們就不會處于危險狀態。自尊心跟優越感，就是把自己撐得太高，站在高處的地方，他就會太過危險，所以他就不堪一擊。所以別人如果罵他，他就承受不了。因此我們在講話當中，了解每一個衆生，都想保護自己，希望對自己有利，這是天經地義，世間人講的：人不自私，天誅地滅。這是世間人的角度。若是這樣來說，我們就了解每一個人，他都有我執，他有他的見解，他有他的看法。
我們要如何生活，才能使整個家庭和樂，能夠和樂、能夠和睦，沒有紛爭，要從我們自己做起，你想過快樂的日子嗎？我教你，你注意聽！你若是聽我的話，保證做到讓人豎起大拇指！聽我的話，守幾條戒律，你要記住！你若是爲了家庭和樂，你一定要照我的意思去做，保證，蓋章加保證，第一點，你如果聽到家裏任何人跟你講什麼，到此爲止就好了，兒子如果來講媳婦的壞話，或是媳婦來講兒子的壞話，到你這裏就要停止下來，不要再講給媳婦聽，到你這裏就要停止了，不要火上加油，加油又添醋，這樣火會燒得更旺，這樣知道嗎？對于我們四周發生的事情，聽到什麼都不要講，爲什麼？凡夫受不了批評，凡夫都喜歡聽贊美的話，兒子跟我們講，你又把這些壞話跟媳婦講，那完蛋了！事情會鬧得愈大，對方會愈記恨，多數人不但無法擺平事情，而且都會加鹽加醋，你要遵守的規矩，就是不可以傳話，不可以挑撥離間。聽過之後就好了，不須要再講、不須要再傳。
再來，第二點，開口就要講好話，而且要跟對方說：他並沒有這樣講，他也講了你很多好話，他也很贊歎你，要這樣說，他沒有這樣講，他也是很贊歎你。這樣才能夠擺平，這樣子說話，才稱得上是一種修養，這樣家庭才會和樂，團體間才會和樂，才不會有紛爭。
再來，我們在這個世間，病苦都是難免的，但是有很多病苦，都是人爲的因素，有一些病是醫不好的，譬如說心病，心病是藥物醫不好的，還有一些身體的病，譬如說現在的AIDS或者是CANCER癌症，到目前爲止，沒有辦法，我們的病苦，有些並不是絕症，可是看再多醫生也醫不好，這叫做業障病，你已經盡心盡力去看醫生了，不過怎麼醫治都無法痊愈，這就是業障病，如果是業障病，就念南無觀世音菩薩，認真地念，不然就念：南無消災延壽藥師佛，每天念佛的時候，回向，這種事情，有時候病苦若是很難治愈，吃藥、看醫生，怎麼醫都醫不好，你對佛菩薩若是信心百倍，那是很有感應的！道慶法師跟我說，他們那邊一個老比丘尼，有坐骨神經痛，那是非常的嚴重，中西醫都沒有辦法了，宣布無效，中醫束手無策，西醫束手無策，都沒有辦法醫，沒有辦法醫，好！只能死馬當活馬醫，她是怎麼個醫法呢？早上進去寮房，把門關起來，做什麼呢？念大悲咒，從早上一直念到晚上，每天端著一杯水，念大悲咒，每天都是這樣，端著一杯水念，從早上一直念到晚上，用功，死馬當成活馬醫了，念、喝，然後在身上拍一拍，結果才幾個月？叁個月就痊愈了，醫生都束手無策的，現在還活著哦，是可以求證的哦。基隆照善寺，那個比丘尼還在，你們大可以去問問看，這就叫做佛力不可思議！所以有一種病是醫不好的，就是要靠這個佛力，這樣知道嗎？所以說，最重要的就是要有信心。
再舉一個例子來說明信心是很重要的。我大學畢業時，舉行畢業典禮。我二哥在開計程車，載我們去素食館，要慶祝我畢業嘛！他就亂講話：年紀輕輕的就吃素，跟人家拜什麼佛……因爲他不了解啊。結果起了一個不是很正的念頭，就開始覺得疼痛了，痛得受不了！那一次還載了師媽，我當時還沒有出家，才剛大學畢業，二哥突然覺得很痛，痛得很難忍受，一直喊疼，身體沒辦法動。我說：二哥！你怎麼了？他說：我只不過是路上嘀咕了幾句，我就想：年輕人就吃素，走這條路不好……動了這個念頭，他並沒有攻擊性，只是動了這個念頭，就開始覺得疼痛，整個人痛得受不了……我跟他說：沒關系、沒關系！我跟他說：你把臉轉向那一邊。我就爲他加持，念什麼呢？念毗盧遮那佛咒，在《安樂妙寶》裏面，加持一百零八金光明沙，加持《安樂妙寶》的毗盧遮那佛大灌頂光真言，一百零八遍，往生西方淨土。觀想、結手印、放光，念不到叁十秒，疼痛馬上就減輕了，都沒有吃藥呢！那種感應就是很不可思議。但是也不能每件事都用這種方法，這樣會把我念得累死了！真的啊！所以走到哪裏，都有人要我加持，有的小姐都會這樣，不曉得是不是聽錄音帶講的，還是聽到風聲，說我很厲害，我也沒有說過我很厲害，碰到師父時就說：師父！幫我摸一下。我第一句話就問她：要摸哪裏？你要我摸哪裏？我都會問她們要摸哪裏。我告訴你們，有病就要看醫生。然後我教諸位，念觀世音菩薩、大悲咒，自己念完喝下去，保證有效！尤其是收驚特別有效，不用師父念，你自己念就行了，你的兒子、女兒，不論是感冒、受驚嚇，你都不用來找我，你自己倒一杯茶，有的人說；師父！大悲咒我不會念！不然念那個比較簡單的，你就念六字大明咒，很感應哦！很感應。念：唵嘛呢叭彌吽，這樣就行了！唵嘛呢叭彌吽……這樣知道嗎？然後念：南無大悲觀世音菩薩，念愈久愈好，念：唵嘛呢叭彌吽，六字大明咒，念：南無觀世音菩薩，然後喝下去，對驚嚇很有效，絕對有效！你不用來找我，如果來找我，孩子看到我這張凶惡的臉，反而被嚇得更淒慘！不用把孩子抱來，自己處理就行了。
下面再來說明，我們要身安而後道隆，就是說我們想修行的話，我們要先把身體照顧好，我們不要一修行之後，因爲吃素，吃素其實是不會造成身體不好，只是有的人聽到佛法之後想吃素，又沒時間煮，是吃什麼樣的素食呢？很可怕的素食，像我讀大學的時候吃素，回家的時候，我媽媽不會煮，吃什麼呢？花生、醬菜，再來，初一炒空心菜，初二就炒高麗菜，初叁炒空心菜，初四就炒高麗菜，空心菜、高麗菜，兩道輪回，受不了，吃得臉色蒼白，去廁所方便後站起來，眼冒金星，營養不良，其實我可以長到一百八十幾公分，結果去吃那兩道輪回，只剩下一百五十八公分。沒有啦，沒這麼嚴重啦！(法師笑)這個身體若是沒有照顧好，沒辦法修行，身體如果沒有照顧好，就別想修行了，真的！所以我們修行人，就是要先把身體照顧好，氣才會旺，做早課，做晚課，氣才會旺，要救衆生也才有辦法，要聽經聞法也才有辦法。所以有的人，一開始修行就非常精進，過午不食，像我們以前，大學生都去親近忏公，一去就開始持午，一去就開始日中一食，一天吃一餐。因爲一開始學佛，非常的精進，學佛一年，佛在眼前嘛，學佛叁年，佛在西天；學佛十年，化作雲煙，全不見了。十年，佛就不見了！頭一兩年都很勇猛，十年後就化作雲煙了。有的人初學佛時很勇猛，過午不食，日中一食，早上起來做早課，忏公那邊做早課，念楞嚴咒要大聲念，南無薩怛他，蘇伽多耶……一直念……結果沒力氣，念到要打坐的時候——忏公那裏，早課中間一定打坐——阿彌陀佛……就開始坐下來，然後止靜：阿彌陀佛。那叁聲，當，當……打完之後，開始坐著之後，就睡著了，就是那兩個人，兩個人都很堅持持午，結果沒力氣，沒有體力，兩個人開始瘦下來，瘦得像廣欽老和尚一樣，瘦得皮包骨一樣，沒辦法，兩個人一坐下來就是打瞌睡，因爲沒有體力啊。坐著的時候，一個搖過來、一個晃過去，忏公是外省人，他講話就像這樣：那麼你們兩個，稍微坐開一點，以免發生危險。因爲怕兩人搖晃間互撞，撞得頭破血流，所以叫他們兩個人坐開一點，因爲兩個人一直打瞌睡，怕會撞得頭破血流。這樣是沒辦法修行的，所以我跟大家說過，想修行，身體很重要，學佛，一開始不須要那麼勇猛，不須要這樣，要緩緩的來，就像火車剛開動時，嗚……再往前慢慢加速，對不對？哪有火車一開動，就直沖出去的，這樣維持不了多久，很快就會出事了！飛機要飛上天，也是這樣慢慢來，慢慢慢慢的才飛上來。什麼事都要慢慢來，想一下子飛上天，很快就會摔死了！所以修行不能急，要先把身體照顧好，要循序漸進，按部就班，一步一步來。
下面，魔是佛的示現，苦是空的化身，魔是佛的示現。在大乘佛法的絕對論裏面，大乘佛法中，我們沒有所謂魔，什麼魔最可怕？心，我們的心最可怕，心魔最可怕，邪知邪見最可怕，外在的魔不可怕，外在的魔，你如果把他當作是善知識來磨練我們的，魔就是佛的示現，他也是我們的善知識！其實真正說來，沒有魔，最可怕的魔，就是我們的心，所以這個魔，其實是佛的示現，他要成就我們的道業。魔不可怕，內心的妄想、執著才可怕，內心的執著跟妄想才是可怕！苦是空的化身，我們這個世間是痛苦的，不過你慢慢的體會它，痛苦是從哪裏來的呢？從妄想來，從執著來，從業來的，你慢慢的分析這個身體，不可得，身體是緣起，身體是性空，身體是業力。在《楞伽經》裏面講，是藏識所影現出來的相，在本體叫做無生，心裏藏識所影現的相，叫做無所住，我們如果說；應無所住，這是指相，刹那生滅不可得，回歸到本體，叫做空性、叫做無生，站在本體的角度，叫做無生，站在相的角度，叫做無所住，無相，那麼體相用，這是一體的東西。所以苦實質的本體，就是無生、苦不可得。所以我們對于一切影現出來的種種逆境、痛苦，都要體會無生，無生的意思就是空性，沒有實實在在的這樣子的事情。譬如說，我們在哈佛大學畢業…
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