功德堂
打開我的閱讀記錄 ▼

見賢思齊·廣化律師弘法故事集▪P14

  ..續本文上一頁錢,可是,誰個發了財?所以說:“命裏有時終須有,命裏無時莫強求。”

  錄自《醒世周刊》第九期

  第二十叁則:護僧物如目中睛

  衆僧物是信施血汗,爲十方僧寶所共有,若不愛惜,罪過無量。大律雲:“我惜衆僧物,如護目中睛。”任執事者,尤須注意。從前楊州白塔寺僧道昶,當副寺管理僧物,坐守自盜。忽有冥官數人,白天到他房中,拖昶下地,欲斷他頭,昶驚叫“救命”。冥官厲聲說:將你房裏財物,全部歸還衆僧,就饒你不死。昶叩頭說:不敢違命。即鳴鍾集衆,盡舍財物,造像設齋供衆,冥官過叁日又來,見昶一缽一衲,身無長物,不言而去。昶從此努力修行,卒獲悟道。

  錄自《沙彌律儀要略集注》頁一五五

  第二十四則:私取僧物犯盜罪

  昔者,僧照禅師,苦行禅定第一,行法華叁昧,感觀音菩薩爲說法,得無礙辯才;又見普賢菩薩乘白象,放光證明功德。他曾經取過常住一撮鹽作飲料,以取用很少,故不以爲意。叁年後行方等忏法,忽見鹽相生起,增長至數十斛,乃大驚,急賣衣買鹽,償還常住,其相方滅。又隋炀帝大業二年僧道明亡,同房僧玄緒,暮行郊外,忽見一寺,便進去,遇道明,形狀和平時一樣,但見衆僧所食之粥,作血紅色,身體都好像被火燒過了。玄緒見了生恐怖,問是何故?道明說:“此是地獄,我身前爲了取衆僧柴一束煮染色,未曾賠償,故墮地獄,當受一年燒足之罪。”褰衣令看,見他膝以下盡焦黑。又說:“請您老替我買一百束柴賠還常住,並寫法華經一部,可以免苦”。玄緒答應了,回到寺裏,急忙照辦。重往尋找那個寺,卻一無所見。我們聽了這兩個公案,自當警惕,慎勿違犯。

  錄自《沙彌律儀要略集注》頁一二二~一二叁

  第二十五則:盜僧物者墮地獄

  偷盜戒以盜常住物及僧衆物之罪極重,應墮地獄。《方等經》華聚菩薩說:“五逆四重,我亦能救,盜僧物者,我不能救。”大律說:“若盜佛塔物及寺中供具,即犯重罪。”佛法僧物,各有所屬,不得互用,用則計算價值論罪。如增注載:“唐朝汾州啓福寺住持僧惠澄,患病作牛吼而死,寺僧長甯師夜晚見惠澄來,形色憔悴,對他說道:我爲了互用叁寶物,受苦難言。其他罪都比較輕,惟獨盜用常住物罪極重,請你救我。”長甯師就爲他誦經忏罪。月余複來說:蒙你給我誦經,已得息苦,現別住一處,但不知何時才得解脫。”做職事的僧尼,看過這個公案,應多多警惕。又大衆僧物四事供養等,亦不得互用。如僧中有衣財而無食糧,需挪用衣財以濟道糧時,必須白衆忍可,方得動用,事後仍舊補還,不名犯盜。......《阿含經》。目連尊者告勒叉那比丘道:我路中見一大身衆生,有熱鐵丸,從身出入,乘虛空行,苦痛迫切,啼哭呼號,形狀極可憐。又見一人,舌頭又長又大,有把火熱的利斧,在砍他的舌頭,乘虛空行,啼哭呼號如前人。複見一人,有雙鐵輪,在兩脅下,燃燒旋轉,還燒其身,亦同前面說的兩人一樣,號泣空行。勒叉那比丘聽了這話,便去問佛。佛就對大衆僧說:我亦看見這些衆生,可是沒有說,惟恐愚人不信佛語,會長夜受苦,是故不說。那個熱鐵丸從身上出入的衆生,過去世在迦葉佛所作沙彌,守僧果園,盜取七枚(粒)果供養師父。由于那次犯盜,死後墮地獄,受無量苦,地獄余報,今得此身,繼續受此等苦。那個受熾燃利斧砍舌的衆生,亦于過去迦葉佛世,出家作沙彌,于用斧砍石蜜(即冰糖)供僧之時,盜食粘著斧刃的石蜜,由于那次犯盜之故,死入地獄,地獄苦畢,余罪續受此苦。那個雙鐵輪在脅下的衆生,亦從迦葉佛法中出家作沙彌,差他拿餅供僧時,盜取兩番(個)餅,藏于脅下,由于那次犯盜,死墮地獄受無量苦,余罪續受此苦。”讀者讀到此處,或許會懷疑,這叁個沙彌,或僅盜“果七枚”,或僅“餅兩番”,或“石蜜少分”,爲何“俱墮地獄”?盜物少而受苦劇,是什麼道理?須知道:此果餅石蜜,屬常住物,即十方僧寶所共有,若犯盜,應于十方僧寶前結罪。十方僧寶無量無數,故其罪極大。是故華聚菩薩說:五逆四重,我亦能救,盜僧物者,我不能救。隋文帝十六年,齊州靈岩寺,釋道相暴亡,靈魂至陰府,見勢至菩薩,引觀地獄。有一榜雲:沙彌道弘,爲衆僧作馄饨,先盜食一缽,當墮鐵丸地獄,返陽後,以告道弘,這時道弘患口瘡已數年,聞道相言,乃爲衆僧設供贖罪。道相于七日中,十叁度死,見菩薩指示罪報相者,叁十余人,以告諸人,即各賠償,獄榜隨滅。詳如《僧鏡錄》。仰望讀者,知所警戒。

  錄自《沙彌律儀要略集注》頁二九~叁一

  第二十六則:五臺山的人皮鼓

  白衣應以僧伽爲福田,供養僧寶。今僧給白衣送禮,是僧以白衣爲福田了,顛倒妄爲,彼此損福。況與者生歡喜,不與者生怨,故不宜也。若將常住物,送白衣作人情,其罪重于阿鼻地獄。五臺山黑山寺有人皮鼓公案。卻說寺僧××任職事,將常住物私給白衣弟子××,爲他娶妻置産。後來死變爲牛,在寺內耕田做工償債,此牛臨死時,報夢寺僧,將它的皮剝來作寺鼓,以贖罪愆。這公案在印光祖師文鈔中有詳細說明。望諸僧尼,引爲深誡。

  錄自《沙彌律儀要略集注》頁一七九

  第二十七則:因果報應通叁世

  《感應篇圖說》雲:明揚州有富人,生一子,甚賢,有二孫,聰慧過人。業南北貨,臨終時,以一秤密付其子曰:“此吾起家物也,宜珍之。”子問之,曰:“此秤烏木合成,中藏水銀,秤出,則注水銀于頭,人見以爲重,而不知反輕;秤入,則注水銀于尾,人以爲輕,而不知反重,是以富耳!”子心訝之,而不敢言。父死,喪事畢,對天禱告,求赦父罪,即將此秤燒毀,但見煙中有物上升,如青蛇狀。未幾二子皆死,遂歎天道無知,因果顛倒,連日昏倦,乃不欲生。一日,夢見金甲神喻之曰:“汝之父,以往世作諸微善,命合富耳,不系于秤,玉帝正以其現生用心不公,故遣破耗二星以敗爾家,家敗之後,繼之以火,今因爾能蓋父之愆,故將二星收回,將以賢子光爾之後,爾當力行善事,無得怨尤。”覺而大悟,爲善益堅,後果生二子,皆成進士。

  只此一案,便可證明叁生不謬。試看金甲神對賢子說道:“汝父往世作諸微善,命合富耳,不系于秤。”可證明前生的後報善了;因富人現世用心不公,故遣破耗二星以敗其家,敗後再繼以火災,可證明今生的現報惡了。又因賢子能蓋父之過,作事公平,特將二星收回,將以賢子光後,可證明今生的現報善了。後報和現報如此,生報也可推而知了。那富人一生用秤來欺騙人,使人吃虧,便是大惡,所以玉帝遣二星以敗其家,以昭現報之速。那賢子密禱于天,求赦父罪,便是大善,所以玉帝收回二星,將以賢子光後,豈非受現報之樂麼?因此也就可以明白吉凶禍福之理,相爲倚伏,不過不是俗眼所能見的罷了。

  錄自《五戒相經箋要集注》頁八六~八七

  第二十八則:天道福善而禍淫

  “湛湛青天不可欺,未曾起意神先知”。若問天神得知人們心念之後,又將怎樣?答曰:“天道福善而禍淫”。行善以積陰德爲最善,陰德又以護生及不淫爲上。故見色不動心者必獲福,犯淫行者定遭殃。善惡昭彰,無人幸免,今錄幾則曆史上知名人物陰德獲福的故事,以資激勸青少年朋友。

  宇文公諒,少年時有操行。爲富家任家庭教師,夜半有叩門者,問之,乃一女人,公諒厲聲叱去。次日即借故辭歸,終不將此事說出。明年遂登進士第,後官至廉訪司。—見《元史》。

  王陽明的父親王華,年少時,借寓居一富翁家,富翁無子。有一天晚上,叫他的小妾去和王華通奸,妾至拿出一紙條說:這是主人之意。紙上寫著:“欲求人間種。”王華提筆在旁寫道:“恐驚天上神。”任她百般誘惑,終不動心。第二天就離開富翁家。後來富翁家修醮,一道士拜呈奏章,伏地久不起,富翁感到奇怪?道士說:剛才送奏章至南天門,巧遇天上迎狀元榜,所以許久才送到。問狀元是誰?道士不敢說,只說道:狀元榜前面有副楹聯“欲求人間種,恐驚天上神”。不久,王華果然狀元及第。後官至吏部尚書。—見《淵鑒類函》。

  陸容少年時美風姿,天順叁年應試南京,旅館主人的女兒,夜半來求歡,陸容假裝有病不能行淫,請她稍等幾天,女去。遂作詩雲:“風清月白夜窗虛,有女來窺笑讀書,欲把琴心通一語,十年前已薄相如。”那次便考取了。當陸容快要到入考場時,其父夢人送來賀匾一方,上書“月白風清”四字,他寫信給陸容,容益驚惕。二十四歲登進士,後官至參政。—見《明臣鑒錄》及《小學弦歌》。

  明朝羅文毅公名倫,道德學問,四方景從。少時赴蘇州考舉人,夢範文正公來,說道:你某月某日在某某樓中之事,感動上天,明年的狀元屬你的了。倫回憶從前確曾拒絕向他求歡的少女于某樓,這晚聽了範文正公在夢裏告訴他的話,自驚自喜,及廷試果然高中狀元。—見《感應集證》。

  《智度論》:“佛說邪淫有十罪:(一)被自己的丈夫或者被妻子所危害。(二)夫婦不和,時常诤吵。(叁)壞事日增,幸福日減。(四)丈夫不愛護或者妻子如孤寡。(五)財産日漸消耗。(六)發生什麼不好的事,旁人總疑心是她(他)幹的。(七)親友日漸疏遠。(八)遭怨恨,種惡業因。(九)死後入地獄受苦。(十)來世爲人,女的和衆多女人共侍一夫,男的妻不貞良。”

  本文所舉陰德獲福者,皆屬信史可靠之事;而所錄邪淫犯罪之語,乃出自佛經誠實之言,兩相比照,善惡昭彰,禍福分明。聰明的讀者,當知抉擇自己所應走的途徑了。

  錄自《醒世周刊》第叁十六期

  第二十九則:生死輪回淫爲首

  近年來,色情氾濫,青少年男女同胞,色情犯罪之事,時有所聞。倘苦有一天全島報紙,未見色情犯罪之新聞,那末,這天將成爲絕無僅有的“吉日”。

  男女色欲,本是凡夫衆生多生多劫的…

《見賢思齊·廣化律師弘法故事集》全文未完,請進入下頁繼續閱讀…

菩提下 - 非贏利性佛教文化公益網站

Copyright © 2020 PuTiXia.Net