..續本文上一頁習性，若是誰個不犯色欲，可能早就超出六道輪回了。佛經說：“生死輪回的根本，欲爲第一。”旨哉言乎！佛教將淫欲分爲正淫與邪淫：正淫指正式的夫婦，在家信徒不犯罪；邪淫指男女野合，那是無論出家在家，皆不可犯，若是犯了，決受到最嚴厲的處罰，儒道兩家的書中皆說：“萬惡淫爲首”，可見淫欲是儒釋道叁教皆懸爲厲禁的。現時一般青年男女，不知道淫欲過害，所以整天談情說愛，撚花惹草。而電影、戲劇、文藝、歌曲等，又在表演愛情故事，播送豔曲情詞，推波助瀾，怎能怨青年男女沈迷欲海，不肯回頭呢！倘若有人，能剀切的宣說耽荒色欲的禍害，讓青年男女知道了，無論如何，亦不敢再犯邪淫了。
呂洞賓警世詩：“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬凡夫，雖然不見人頭落，暗裏摧人骨髓枯。”淫欲之劍斬殺凡夫，究竟有多少呢？《印光大師文鈔》說：“世間人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。間接而死者，亦有四分，以由色欲虧損，受別種感觸而死。此諸死苦，無不推之于命，豈知貪色者之死，皆非其命，本乎命者，乃居心清貞，不貪欲事之人。彼貪色者，皆自戕其生，何可謂之爲命乎？至若依命而生，命盡而死者，不過一二分耳。”由此可知天下多半是犯淫欲而枉死的人。
淫欲是一切犯罪的根源：第一、犯淫易遭殺身之禍，奸淫有夫之婦，多被其本夫捉奸打殺，若奸淫處女、寡婦或淫女，亦多被情敵拈酸吃醋而殺害，試調查殺人案件，大多數與淫欲有關—“十場命案九場奸”，故曰“淫遭殺”。第二、男女淫樂，必須花費金錢，而錢財有限，欲壑無底，故好淫之人，必犯偷盜劫財以及詐騙等罪。第叁、淫欲過度，身體虧損，于是飲酒食肉滋補，乃及服毒提神等等。一犯上淫，而殺盜服毒衆罪皆犯。故佛說：“雖淫欲而生，不如貞節而死。”
以因果報應來說，犯淫的惡報最重，關聖帝君《覺世真經》：“男盜女淫，近報在身，遠在兒孫。神明鑒察，毫發不紊。善惡兩途，禍福攸分，行善福報，作惡禍臨。”有人和人通奸，以爲行蹤秘密，無人知道。《聊齋志異》說：“人知之，損汝德；人不知，損汝壽。”這損壽一事，便是“神明鑒察，毫發不紊”的明證。試看纣王及陳後主等“拔山蓋世之才，遭此亡身喪國”；司馬相如與柳耆卿等“錦心繡口之士，因茲敗節墮名”古今這許多犯淫的英雄文士，誰能逃出因果惡報？噫，可不戒哉！
錄自《醒世周刊》第叁十四期
第叁十則：貪戀女色墮畜道
《蕅益大師全集》第一一八二八頁見聞錄：姑蘇城南濠街有一人常作陰隸(陰隸是陽人爲陰府皂隸之稱)，每數日，辄往值班。鄰有一人語曰：能帶我至陰府遊戲乎？隸曰：可。汝但靜臥室中，敕家人勿開戶，我當帶汝去，仍送汝回。鄰人如命臥室中，隸即攝其魂同至府城隍廟前，囑令站立石牌樓下相待，自乃持文書入廟去，鄰人待久，生厭倦心，見一大車從西過東，載四娼女並二男子，中一娼女，原有舊情，以手招之，遂登車同去。隸出廟覓鄰人不見，轉問旁人，知登車去，乃回陽急至傅門外一居民家，見有新産小豬七頭，其一即鄰人也。以手擲殺之，攝其魂歸房擲醒。因問曰：汝同我遊陰府，頗適意乎？答曰：汝置我于廟前石牌樓下，入廟經久不出，我方厭倦，幸相識娼女邀我出傅門外，同至一舍，相與飲食，忽有人奪我食，打我項，我便驚醒，有何樂乎？隸笑語其故。黃洪江親聞其事，乃發心學道。洪江是蕅益大師在俗時之善友，故有征可信。由此一故事看來，世俗人貪戀女色，尚墮畜道，出家人若犯淫戒，當知必定是生遭衆人唾棄，斷絕供養，窮愁潦倒；爾後“死墮地獄，臥于鐵床，或抱銅柱，獄卒燃火，以燒其身，地獄罪畢，當受畜生......。”詳如《八師經》所說，可不懼哉！
錄自《沙彌律儀要略集注》頁四一～四二
第叁十一則：貪淫者喪身亡國
世俗之人，因貪淫欲殺身亡國者，不可勝計，衆所周知者，有：夏桀王寵妹喜，商朝的纣王寵妲己，周朝的幽王寵褒姒，結果都喪身亡國。北魏太祖拓拔圭，見獻明皇後之妹賀氏，美而豔，太祖很愛她，請獻明皇後介紹納賀氏爲妃，皇後說不可，她太美麗，不適宜，而且已有丈夫了。太祖秘密的派人殺死她丈夫，納賀氏爲妃。賀妃生王子名紹，封清河王，紹凶狠陰悖，太祖譴責他，因懷恨在心，太祖病時，紹遂夜率甲士弑父王。這事記載史記北魏書。又史記晉書石崇傳：石崇爲荊州刺史，劫遠使商客，致富不赀，後房婢妾百余人，有一妾名綠珠，美而賢，崇甚寵愛。孫秀使人求之，崇不許，秀乃勸趙王倫誅崇，全家皆被害。似此等事，古往今來，不計其數，都是因爲貪染淫欲所致。所以有智慧的人，遠離淫欲，如避火坑。《八師經》說：“淫爲不淨行，迷惑失正道，形消魂魄驚，傷命而蚤夭，受罪頑癡荒，死複墮惡道，吾因畏是故，棄家樂山薮。”
錄自《沙彌律儀要略集注》頁叁九～四○
第叁十二則：風清月白拒美色
明朝時，太倉有一位讀書人陸容，長的英俊挺拔，儀表出衆。天順叁年，到南京應試，借住在一家旅館中。旅館主人有一個女兒，因中意陸容不凡的相貌，晚間就到他窗外，流連不去，百般挑逗。陸公題詩拒之，女見之大哭而去，詩雲：“風清月白夜窗虛，有女來窺笑讀書，欲把琴心通一語，十年前已薄相如。”該年春季大考，陸公金榜題名。之前陸容父親曾作一夢，夢見郡守率領衆人擡著匾額，敲鑼打鼓而來，匾上題了“月白風清”四字，不知何故，到此才知是中進士的預兆，于是寫了一封信告訴陸容這個夢，陸公更覺警惕。後來官高極品，直至參政。
古人爲政，著重修德，故官愈高而德愈大。今人爲政，多只顧名利，不問道德，故有“一代當官，叁代打磚”之語。噫！可不戒哉！
錄自《五戒相經箋要集注》頁一一二～一二叁
第叁十叁則：一犯淫戒功德失
在清朝末年，有一個舉子要到北京去考狀元，狀元是春榜，是過了年才考的。一般遠地方的人，就要在冬天時出發赴京，才能趕得上春天的考試。在大陸上，一到冬天，北方就是冰天雪天，把路都埋沒了。這位舉子在赴京城的途中，就遭遇到這種情況，無法向前行，就只好住到一家客棧裏面。這家客棧的老板娘是位年輕的寡婦，她先生剛去世不久。這位舉子原來只計劃在這家客棧住一個晚上，第二天就繼續趕路，沒想到大雪連綿不斷，馬路積雪依舊很高，無法成行，就只好繼續在客棧住下去。一天複過一天，一個是青年男子，一個是年輕寡婦，孤男寡女，天天對望，日久生情，就動了念頭了。在動了淫念時，就犯了“遠方便”的輕罪。在起了淫念之後，男的就起身走向女的房間，在他舉手敲門之前，這個舉子想到如果犯了淫，天庭會將他的狀元名革除(中國古時候有一種說法：一個人若是犯淫，縱然是再好的學問，命中注定是今科考中狀元，天庭會革除他的狀元名，他就考不上。)于是走回自己的房間。這樣，他已是犯了“次方便”的中罪。在年輕寡婦這方，她起了淫念之後，就走向男的房間，但在未進入男的房間之前，她想到，自己應該要爲丈夫守節，死後才能升天；如果犯淫，就會下地獄。一想到此，她就走回自己的房間。同樣的，這位寡婦也是犯了“次方便”的中罪。盡管男女雙方都暫時控製自己的淫念，但欲火燃燒，終究按捺不住，這位青年舉子和年輕寡婦，還是共處一室，身體抱在一起(尚十交媾)。這時，就是犯了“近方便”的重中罪。在他們身體相抱的時候，聽到空中有一個人講話了：“你們兩個王八蛋，要幹又不幹；把我的功過簿，劃得稀疤爛。”說著，就丟下一本功過簿。他們兩個一看功過簿，上面都有他們的名字，一個是今科狀元，因犯淫而革名；一個死後升天，也因犯淫而劃掉她的名字。她們兩個人一看，嚇得發抖，從此不敢再起淫念。佛弟子尤其要注意這一點，一犯淫戒，什麼功德都沒有了。
錄自《五戒相經箋要集注》頁九七～九九
第叁十四則：不可二字實最難
《壽康寶鑒》雲：余杭陳醫生，有貧人病危，陳治之痊愈，亦不責求報酬；後陳因避雨過其家，其姑令婦伴宿以報恩，婦唯唯。夜深就之，曰：“君救妾夫，此姑意也。”陳見婦少而美，亦心動，隨力製之，自語曰：“不可！”婦強之，陳連曰：“不可！不可！”坐以待旦，最後幾不自持，又大呼曰：“不可二字最難！”天明遁去。爾後陳有子應試，主試官棄其文，忽聞呼曰：“不可！”挑燈複閱，仍感無可取處，再棄之，又聞連聲呼曰：“不可！不可！”因之複加詳閱，實未達標准，最後決意棄之，忽聞大呼曰：“不可二字最難！”連聲不已，知必有陰德所蔭，因錄取之。榜後召問原因，其子亦不解何故。歸告父，父曰：“此我壯年事也，不意天之報我其厚如此！”按：美色當前，生理沖動，人所難免。而現今社會，到處皆有誘惑之坑，是禍是福，亦憑各人之能否遵從禮法，力克其邪！爲己、爲子孫，可不慎乎？
錄自《五戒相經箋要集注》頁一○四～一○五
第叁十五則：息淫念的狄仁傑
狄仁傑，唐朝山西太原人。少年時，豐神俊朗，面貌極美。有一年因爲上京參加考試，途中寄宿在一家旅舍。是晚，當夜闌人靜，他正埋首讀書的時候，突然有一位美麗的少婦，偷偷的進來會見他。一問之下，才知道她是旅舍主人的媳婦。因丈夫剛死不久，難耐孤獨，日間見他英俊逼人入迷，所以晚間特來相會。狄仁傑聽完她的訴說，又見她想以美色來挑逗媚惑他，心裏不覺楞了一下，遂即又心如止水，絲毫不被所動，並且以憐憫的語氣，極溫和的對她說：“看見你這妖嬌的媚態，使我更加想起一個老和尚對我開示的話！”豔麗的少婦一聽狄仁傑的話，很感訝異，于是嬌聲噘氣的盤問他：“你這句話是什麼意思？”狄仁傑見她動問，即順機開導她說：“我以前借住在一間寺院讀書時，曾經有一個老和尚爲我看相說：“依你的相…
《見賢思齊·廣化律師弘法故事集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…