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│ ├諸根完具
├癫狂 釋意根不具────────┘
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└種種病苦 攝鼻等病────────無諸疾苦
第七大願：願我來世，得菩提時。若諸有情衆病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家；貧窮多苦。我之名號，一經其耳，衆病悉除，身心安樂；家屬資具，悉皆豐足。乃至證得無上菩提。
【問】：第七大願中，先列諸苦，我之名號下，次第翻上。應如何分配耶？
【答】：秋篠有釋。今不取。今謂雲雲。
案：今據《義疏》文，列表如下。
┌─衆病逼切——多苦───────────衆病悉除，身心安樂。
└┬無救────────┐
├無歸────────┼───┬────家屬豐足
├無醫無藥—貧────┴───┼────資具豐足
└無親無家—窮────────┘
【問】：藥師除病救苦，是其本旨。但衆病悉除，足矣。雲何便複證得無上菩提？
【答】：揚氏有釋，今不取。今謂不盡一品無明，豈真衆病悉除。以知證得菩提，是真病除。
第八大願：願我來世，得菩提時。若有女人，爲女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身。聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相。乃至證得無上菩提。
【問】：揚氏謂轉女成男，爲來世受男身者。其說然欤？
【答】：不爾。長谷雲：今願現世轉女成男。其說則是，以符《七佛經》故。
第九大願：願我來世，得菩提時。令諸有情，出魔罥網，解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林，皆當引攝置于正見。漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。
【問】：漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提者。秋篠釋雲：漸修菩薩十地之行，因中漸出四魔罥網，終至菩提究竟出離。其說然欤？
【答】：如是釋者，速證之義不成。今謂叁教纡曲，故雲漸修；皆入圓住，故雲速證。若就圓論者，此約理外七種方便，漸入圓因，謂之漸圓。當知往前作意，未免漸修；住上任運，故速證耳。
第十大願：願我來世，得菩提時。若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮。及余無量災難陵辱，悲愁煎迫，身心受苦。若聞我名，以我福德，威神力故，皆得解脫一切憂苦。
第十一大願：願我來世，得菩提時。若諸有情，饑渴所惱，爲求食故，造諸惡業。得聞我名，專念受持。我當先以上妙飲食，飽足其身。後以法味，畢竟安樂而建立之。
第十二大願：願我來世，得菩提時。若諸有情，貧無衣服；蚊虻寒熱，晝夜逼惱。若聞我名，專念受持。如其所好，即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂衆伎，隨心所玩，皆令滿足。
戊叁 結。
曼殊室利！是爲彼世尊藥師琉璃光如來應正等覺，行菩薩道時，所發十二微妙上願。
丁二 明佛土及侍者：初總標，二別明，叁結勸。 今戊初。
複次，曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來行菩薩道時，所發大願，及彼佛土功德莊嚴，我若一劫，若一劫余，說不能盡。
戊二 別明二：初佛土，二侍者。 今己初。
然彼佛土，一向清淨。無有女人，亦無惡趣，及苦音聲。琉璃爲地，金繩界道；城阙宮閣，軒窗羅網，皆七寶成。亦如西方極樂世界功德莊嚴，等無差別。
【問】：秋篠謂淨琉璃土爲報土，其說然欤？
【答】：報土雖勝，不接凡夫。臺宗以西方爲同居淨土。西方既爾，東方亦然。又據下文，有二菩薩次補佛處。既有補處，知同居土。
【問】：既與西方等無差別，何遣八士引導西方！
【答】：佛事門頭，等無差別。隨機門時，隨彼所好。
己二 侍者
于其國中，有二菩薩摩诃薩：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼無量無數菩薩衆之上首；悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。
戊叁 結勸。
是故曼殊室利。諸有信心善男子、善女人等，應當願生彼佛世界。
丙二 明種種功德二：初滅惡，二生善。 丁初滅惡四：初悭貪，二破戒，叁贊毀，四乖離。 戊初悭貪二：初舉過，二獲益。 己初舉過二：初生報，二後報。 今庚初。
爾時，世尊複告曼殊室利童子言：“曼殊室利！有諸衆生，不識善惡，唯懷貪吝。不知布施，及施果報。愚癡無智，阙于信根。多聚財寶，勤加守護，見乞者來，其心不喜。設不獲已，而行施時，如割身肉，深生痛惜。複有無量悭貪有情，積集資財，于其自身，尚不受用；何況能與父、母、妻、子、奴婢、作使，及來乞者。
庚二 後報。
彼諸有情，從此命終；生餓鬼界，或傍生趣。
【問】：本譯今雲，餓鬼旁生，晉雲地獄。應如何合會欤？
【答】：境有叁品，于心亦然，此約中下品說。若晉本所雲：恐就心境上品言耳。
己二 獲益二：初在彼憶念，二轉生獲益。 今庚初。
由昔人間，會得暫聞藥師琉璃光如來名故。今在惡趣，暫得憶念彼如來名。
庚二 轉生獲益。
即于念時，從彼處沒，還生人中。得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂；好行惠施，贊歎施者；一切所有，悉無貪惜。漸次尚能以頭目手足，血肉身分，施來求者；況余財物。
【問】：此獲益文，如何翻上而分配耶？
【答】：青丘雲雲。
案：今據青丘古迹記文，列表如下。
┌─不識惡。───────────────畏惡趣苦，不樂欲樂。
│ 不識善，唯懷貪吝，不知布施，及施果報。好行惠施，贊歎施者。
│ 愚癡無智。───────────────────得宿命念。
│ 阙于信根。多聚財寶，勤加守護。────一切所有，悉無貪惜。
└─見乞者來，其心不喜，乃至及來乞者。漸次尚能，乃至況余財物。
戊二 破戒二：初舉過，二獲益。 己初舉過二：初自過，二及他。 庚初自過二：初示過，二示報。 今辛初
複次，曼殊室利！若諸有情，雖于如來受諸學處，而破屍羅。有雖不破屍羅，而破軌則。有于屍羅、軌則，雖得不壞，然毀正見。有雖不毀正見，而棄多聞；于佛所說契經深義，不能解了。有雖多聞，而增上慢。
辛二 示報。
由增上慢，覆蔽心故；自是非他，嫌謗正法，爲魔伴黨。
庚二 及他二：初現報，二後報。 今辛初
如是愚人，自行邪見，複令無量俱胝有情，墮大險坑。
辛二 後報
此諸有情，應于地獄、旁生、鬼趣，流轉無窮。
己二 獲益
若得聞此藥師琉璃光如來名號，便舍惡行，修諸善法，不墮惡趣。設有不能舍諸惡行，修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力，令其現前暫聞名號。從彼命終，還生人趣。得正見精進，善調意樂；便能舍家，趣于非家；如來法中，受持學處，無有毀犯。正見多聞，解甚深義；離增上慢，不謗正法，不爲魔伴。漸次修行諸菩薩行，速得圓滿。
【問】：同聞藥師名號，或便舍惡修善，不墮惡趣，或不能舍惡修善，先墮惡趣，乃生人趣者。是何故欤？
【答】：秋篠雲：有情業有輕重，根有利鈍。若業輕根利者，現聞佛名，即能舍惡行善不墮惡趣。若業重根鈍者，要先墮惡趣深生厭離，更聞佛名，方生人趣。
(文)——案：此文本唐疏。
【問】：此獲益文，如何翻上而分配耶？
【答】：秋篠雲雲。
案：今據秋篠記抄文，列表如下。
┌─雖于如來受諸學處，乃至而破軌則。─────無有毀犯。
│ 有于屍羅、軌則，乃至然毀正見。────────正見。
│ 有雖不毀正見，乃至不能解了。────多聞，解甚深義。
│ 有雖多聞，而增上慢。───────────離增上慢。
└─由增上慢，乃至爲魔伴黨。────不謗正法，不爲魔伴。
戊叁 贊毀叁：初舉過，二明報，叁獲益。今己初
複次，曼殊室利！若諸有情，悭貪嫉妒，自贊毀他。
【問】：青丘、秋篠、魏塘等，釋悭貪嫉妒自贊毀他，互有不同。今須宗何說欤？
【答】：諸釋皆非。今據青丘釋《梵網》自贊毀他戒雲：《瑜伽》戒本謂：爲欲貪求利養、恭敬，自贊毀他；是即多分以貪究竟。若無所得，但由嫉妒，以嗔究竟。
(文)以故乃知今文所雲，即是或起悭貪，或嫉妒心，而自贊毀他。其主意在自贊毀他，不在悭妒，又對余叁釋之文，亦應如是釋也。
己二 明報
當墮叁惡趣中，無量千歲，受諸劇苦。受劇苦已，從彼命終，來生人間。作牛、馬、駝、驢，恒被鞭撻，饑渴逼惱。又常負重，隨路而行。或得爲人，生居下賤，作人奴婢。受他驅役，恒不自在。
己叁 獲益
若昔人中，曾聞世尊藥師琉璃光如來名號。由此善因，今複憶念，至心歸依。以佛神力，衆苦解脫。諸根聰利，智慧多聞。恒求勝法，常遇善友。永斷魔罥。破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死憂悲苦惱。
戊四 乖離二：初舉過，二獲益。 今己初
複次，曼殊室利！若諸有情，好喜乖離，更相鬥訟，惱亂自他。以身語意，造作增長種種惡業。展轉常爲不饒益事。互相謀害，告召山林樹冢等神。殺諸衆生，取其血肉，祭祀藥叉羅刹婆等。書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒咀之。厭媚蠱道咒起屍鬼，令斷彼命及壞其身。
【問】：文雲以身語意，如何分配上文耶？
【答】：青丘有釋，今不取。今謂好喜乖離是總稱耳，鬥是身業，訟是語業，惱亂屬意。
案：衆生，新譯爲有情。故此經中多作有情。亦有數處仍作衆生者。如此段文雲殺諸衆生；前文中第二大願雲幽冥衆生；第叁大願雲莫令衆生；悭貪章雲有諸衆生；後文中阿難章雲，有諸衆生；救脫章雲，有諸衆生；又雲雜類衆生；又雲殺種種衆生。此或是隨宜潤文，或亦疏于檢校欤！
己二 獲益
是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號。彼諸惡事，悉不能害。一切展轉皆起慈心，利益安樂。無損惱意，及嫌恨心；各各歡悅。于自所受，生于喜足。不相侵陵，互爲饒益。
丁二 生善二：初生淨土，二生善道。 戊初生淨土二：初舉機，二明益。 今己初
複次，曼…
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