蓮師自解獅弦(直指覺性赤見自解)
第二講 14.08.2003
上一次我們已經解題，也介紹過作者。對于自解的部份，還有比較深的東西，我就自己寫出來，再給洪師姊。她再補充到印成書的時候，再給大家看，因爲那個比較深，是不須要講。下面我們也要提一提翻譯的人，我們爲了紀念他的功勞，翻譯的功勞。這個翻譯的人，中文本我看到有四本，英文本有兩本，我們現在這個書的這個本是劉立千先生翻的。
劉立千先生，是我們祖國的藏學、藏佛學家和翻譯家。他翻的《密勒日巴傳》比張澄基居士還要好。他還翻譯一本《心性休息車》，那是龍青巴，紅教教主的著作。陳上師贊他媲美玄奘。翻的水准很高，但是可惜我沒有因緣拜讀，在臺灣當然很容易取到他的書。
我們人有叁種根機，第一種你聽了這篇文的名字“心性直指”，你就懂了，下面你不要聽，你就懂了。第二種人你聽了這篇文的名字“心性直指”，你就會分類，什麼叫直指，什麼叫心，什麼叫性，你自己會分的話，你也不要聽了。但是我們是第叁種人，求長的解釋，就是我們聽了這個名稱不了解，請師父再解一解。
現在是序分，第二段是述意，他講“我將開示”，這是他對我們的應承。我要對你們講，講什麼東西呢？開示呢？他說“深法寂靜忿怒尊密意自解中之直指覺性赤見自解”這個直指覺性赤見自解這個法門，是在深法寂靜忿怒尊密意自解這個大法裏面的一部份。那什麼叫寂靜忿怒呢？很多人都看過，尤其臺灣的同胞都看過《西藏生死書》。《西藏生死書》和《埃及死亡書》是世界上最有名講生死的書。
或者你們也看過〈中陰救度法 〉，裏面講有兩種佛，一種佛是很慈悲的叫“寂靜佛”；一種佛很凶的，我們叫他“忿怒尊”。好象我們講慈悲的母親，嚴厲的爸爸。在普通來講有一百尊佛，其實不止，不只這麼少，如果多的，很多。大概來講，在我們心輪的裏面有四十二尊“寂靜佛”，就是慈祥的佛，有四十二尊在我們心輪裏面；在我們頭的頂輪裏面，有五十八尊“忿怒佛”，很凶的。
我們身體裏面是不是有這麼多佛呢？我們中國人老早知道了，不過不把他叫做佛就是了，把他叫做神。五髒的神，肝神他的名字叫什麼，他穿什麼衣服，臉是什麼樣的；心的神，是什麼顔色的？那你要看中國很有名的一部書，叫《黃庭內外經》，在中醫界很有名。尤其打針炙，學氣功的，練道家的，沒有一個人不看這部書。《黃庭內外經》它講人全身都有神的，就和西藏人講的一樣。不過西藏人叫佛就是，我們中國人叫神。
“如是直指自己覺性之法”我把它濃縮成四個字就是“直指心性”。“有緣善男子，應善自領悟！”有緣善男子英文翻的詞句用的還要親切，My Dear child我親愛的孩子。有緣善男子，我們先講這個緣，在大宇宙之中很奇怪的東西就是一個緣。你爲什麼會做我的太太，我爲什麼要娶你，你爲什麼要成爲我的先生呢？這是一種緣。我們親身感受到，最叫我們感覺到緣的，就是父母的緣啦！先生太太的緣啦！兒女的緣啦！兄弟姊妹的緣啦！再擴大就是社會、老師、國家啦！
就是我們今天早上起來喝一杯牛奶的時候，這個緣就已經不得了了。先要有一個農場的主人來養這只牛，再把這牛的奶擠出來，再要有工人把這個牛奶運到市場，到市場我們再去把它買回來，這些緣。但是如果你去聽林金生老師弘道，那你與道有緣，如果你來這裏聽我們講，那你是與佛有緣。
這個緣比剛才講的那個緣要深一點，我謝謝各位老師教我，我總結起來，有二點我認爲很重要。第一個叫“緣生可貴”，你要覺得我能做到一個人很寶貴，我今天能看到你，非常的寶貴，緣生可貴，非常可貴的東西。第二個，你要“系住緣生”，和這個緣不要斷，如你和林老師學，常常一起學不要斷。所以我自己常常發願：「願我生生世世與具恩上師永不分離。」
還有第二願我常常祈求：「恒常遇逢最妙善知識，所修善事行願速成就。」這是我時常發的兩個願。講到這裏的時候，我要講一個因緣的故事：(以下爲懸智師父親筆)
「來果禅師遺事，師皈依弟子童葛道圓，蔣道平、朱道定口述，釋懸智恭錄：﹃童葛道圓述：師在滬渡彼，先待立于彼家門首。守阍者曰：和尚，化緣他處，我家老爺和僧道無緣。師雲：我不是化緣，欲見汝家大少奶，請代爲通報。守門言于大少奶，有和尚求見。彼不敢出，因新過門未久，老爺管教嚴格。師歸。夜見小金人，坐于床首，心甚異焉。明日往見師，師貌與金人相同，仍皈依焉。(智按：師出神度彼也。)
蔣道平述：有叁人見師，以叁杯茶示師，師一口飲盡。(智按：此爲江湖中人之茶陣。)叁人仍求皈依。師允一人，余二人教不允。後問師何故。師曰：彼二人全身黑氣，不日定會出事。未幾，果然被車撞斃。
朱道定述：師對婦女皈依，必先說明，能守師之規，才准皈依。一、不可搽粉抹脂。二、不可穿繡花鞋。道圓往生前述：師時常語彼等，師父的房子破壞，要去換一間，汝等不用憂悲。師圓寂後，彼等隨靈柩由滬歸楊，鄰村有修行婆，斷一指，令其子攜靈前供養，四衆驚歎。師廣州女皈依弟子，傍晚在門口見師來曰：我要挂單汝家。答：歡迎，師父。師前先行，彼隨後，師徑入彼媳房。師不見。而男嬰誕焉。道圓曾影有孩童十多歲時照片，言于香港某大法師，彼不信。故將孩童相托付于我，言若他日，有緣得見孩童，務必告知，他是師父轉世。
韶光易逝一晃廿年，依然故我學養慚無，修行不力，有愧道圓居士所托，心甚惄惄。草此文回向道圓、道平、道定，叁位長者居士，與師同願，度生不辭。二○○一年十一月十叁日。余在夢中先見毗盧遮那佛，後化成來果禅師，故弟子深信，師爲毗盧佛化身。﹄懸智又志。」
爲什麼我要講這個呢？因爲現在臺灣有一個居士，他說來果和尚沒有開悟。他不認識來果和尚，第一來果和尚的來曆已經是如來界，如果中國有西藏的傳承，那個木應求的小孩老早做了仁波切了，中國沒有這種活佛的製度。
第二能出神變成金身去度人的，在佛經裏面講，已經超過五地以上的菩薩，才能做到意生身，沒有到第五地菩薩，你出不了意生身。不是出神啊！出神容易，而且你出的神是金色的人，那不容易。在打禅七的時候，那個蔣道平居士就和我講，我就看到師父全身就是一個金人坐在那裏，一絲不挂，這就是這裏講的“赤見自解”，他的境界有這麼樣的高。還有我不願意講，但是稍爲透露一下，在我們和尚裏面，在虛雲和尚去和來果和尚在上海會面的時候，來果和尚已經知道虛雲和尚的災難了，就勸他了，你不要回去哦！就留在上海。但虛雲和尚並沒有聽來果和尚的勸告。
這樣子說來，他到最後來去的自由，講給人聽，我去換一個房子，你們不要害怕、不要難過，而且變成木應求這個小孩。他臨終的來去自由，從這叁個方面來講，你看到他的相的時候你就知道，他真正是我們禅宗裏面的大修行人。你如果是講他沒有開悟，那是你不認識來果和尚。因爲我認識這個事，知道這個情形，所以我才要講一講，否則我覺得我太沒有責任感了。講起這個緣呢？“有緣善男子”，有些師兄姊他們常常以爲我人多了高興，人少了不高興。其實不是這樣，我們都不要去登廣告，不要去宣傳。有緣就來的，沒有緣也不要勉強，隨緣行已經講過了。
達摩祖師裏面，學佛要具足十種因緣，那你不要去找。那我們講講在緣的裏面有四種緣很重要。第一個就是“因緣”，因緣的裏面又分兩種東西，哪兩種呢？一個叫“種子”，一個叫“現行”。種子就是潛意識，現行就是變成事實了，實現了。打一個比方，如果你聽到林萬生居士講：「啊！師父講蓮花生大師的文，你要不要去聽一聽？」這就是一個種子，種在你的心裏了。那你聽了一次之後回到家，不大了解，也不知道師父講什麼？但是那個心裏：「還是去聽聽好了，聽不懂也沒有關系。」那這個種子的潛意識在你的心裏運作，那就變成現行了，這個是因緣。
第二個緣呢？“等無間緣”。等無間緣就是我頭先講的系住緣生，你過一次，第二次，第叁次，第四次，每次都來聽，這就是等無間緣。第叁個緣，叫“所緣緣”。所緣緣有親的所緣緣，有疏的所緣緣。什麼叫疏的所緣緣呢？好象講你聽林萬生師兄叫你來聽，那是疏的，是人家勸你來聽的。但是你聽了之後，覺得很好啊！我自己想去聽，那就變成親的所緣緣。你聽了我講或是看了洪師姊她先生所印出來的那些東西，那還是疏所緣緣。如果你有一天「一句相應，一念相應。」進入這個境界，那就變成親所緣緣。
第四個叫“增上緣”。一個種子在你心裏或者在地上，能不能生根發芽，開花結果，這四個緣缺一個，都不能成果。什麼叫“增上緣”？雖然你這個小孩有你的生命力，一天到晚會長大，這是等無間緣；雖然有我們父親母親的精子、卵子的因緣，你小孩才能生出來；這裏有你睡的床，有你的肉體的身體，這是所緣緣。但是如果沒有給你吃牛奶，沒有人給你吃面包，你沒有增上緣。沒有給曬太陽，你這個種子，你這個小孩，會長大嗎？不會長大。所以這四個緣，最重要就是增上緣，其實前面叁個都是增上緣。
增上緣有兩種，一種是順意的增上緣，就是自從你來學林金生老師的道理。其實儒家、道家、佛教的道理都是一樣的。你的心就光明起來，黑暗就漸漸消退，人就開朗起來，這就是順意的增上緣。這個增上緣還有一個違損的增上緣，能夠把你不好的東西消滅掉，就是當你生起不正當的念頭的時候，他有能力，把你消滅。
這四個緣很寶貴哦！我們具足了這些緣呢！我們就要實際行動。修行並不是講，喔！有什麼事情發生了，我才修行；或者生病了才去修行；或者年紀大了，才去修行，這些我們不要去搞這些東西。那就遲了！我們中國人有一位大修行人叫呂純陽祖師，他說：「現今…
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