莲师自解狮弦(直指觉性赤见自解)
第二讲 14.08.2003
上一次我们已经解题，也介绍过作者。对于自解的部份，还有比较深的东西，我就自己写出来，再给洪师姊。她再补充到印成书的时候，再给大家看，因为那个比较深，是不须要讲。下面我们也要提一提翻译的人，我们为了纪念他的功劳，翻译的功劳。这个翻译的人，中文本我看到有四本，英文本有两本，我们现在这个书的这个本是刘立千先生翻的。
刘立千先生，是我们祖国的藏学、藏佛学家和翻译家。他翻的《密勒日巴传》比张澄基居士还要好。他还翻译一本《心性休息车》，那是龙青巴，红教教主的著作。陈上师赞他媲美玄奘。翻的水准很高，但是可惜我没有因缘拜读，在台湾当然很容易取到他的书。
我们人有三种根机，第一种你听了这篇文的名字“心性直指”，你就懂了，下面你不要听，你就懂了。第二种人你听了这篇文的名字“心性直指”，你就会分类，什么叫直指，什么叫心，什么叫性，你自己会分的话，你也不要听了。但是我们是第三种人，求长的解释，就是我们听了这个名称不了解，请师父再解一解。
现在是序分，第二段是述意，他讲“我将开示”，这是他对我们的应承。我要对你们讲，讲什么东西呢？开示呢？他说“深法寂静忿怒尊密意自解中之直指觉性赤见自解”这个直指觉性赤见自解这个法门，是在深法寂静忿怒尊密意自解这个大法里面的一部份。那什么叫寂静忿怒呢？很多人都看过，尤其台湾的同胞都看过《西藏生死书》。《西藏生死书》和《埃及死亡书》是世界上最有名讲生死的书。
或者你们也看过〈中阴救度法 〉，里面讲有两种佛，一种佛是很慈悲的叫“寂静佛”；一种佛很凶的，我们叫他“忿怒尊”。好象我们讲慈悲的母亲，严厉的爸爸。在普通来讲有一百尊佛，其实不止，不只这么少，如果多的，很多。大概来讲，在我们心轮的里面有四十二尊“寂静佛”，就是慈祥的佛，有四十二尊在我们心轮里面；在我们头的顶轮里面，有五十八尊“忿怒佛”，很凶的。
我们身体里面是不是有这么多佛呢？我们中国人老早知道了，不过不把他叫做佛就是了，把他叫做神。五脏的神，肝神他的名字叫什么，他穿什么衣服，脸是什么样的；心的神，是什么颜色的？那你要看中国很有名的一部书，叫《黄庭内外经》，在中医界很有名。尤其打针炙，学气功的，练道家的，没有一个人不看这部书。《黄庭内外经》它讲人全身都有神的，就和西藏人讲的一样。不过西藏人叫佛就是，我们中国人叫神。
“如是直指自己觉性之法”我把它浓缩成四个字就是“直指心性”。“有缘善男子，应善自领悟！”有缘善男子英文翻的词句用的还要亲切，My Dear child我亲爱的孩子。有缘善男子，我们先讲这个缘，在大宇宙之中很奇怪的东西就是一个缘。你为什么会做我的太太，我为什么要娶你，你为什么要成为我的先生呢？这是一种缘。我们亲身感受到，最叫我们感觉到缘的，就是父母的缘啦！先生太太的缘啦！儿女的缘啦！兄弟姊妹的缘啦！再扩大就是社会、老师、国家啦！
就是我们今天早上起来喝一杯牛奶的时候，这个缘就已经不得了了。先要有一个农场的主人来养这只牛，再把这牛的奶挤出来，再要有工人把这个牛奶运到市场，到市场我们再去把它买回来，这些缘。但是如果你去听林金生老师弘道，那你与道有缘，如果你来这里听我们讲，那你是与佛有缘。
这个缘比刚才讲的那个缘要深一点，我谢谢各位老师教我，我总结起来，有二点我认为很重要。第一个叫“缘生可贵”，你要觉得我能做到一个人很宝贵，我今天能看到你，非常的宝贵，缘生可贵，非常可贵的东西。第二个，你要“系住缘生”，和这个缘不要断，如你和林老师学，常常一起学不要断。所以我自己常常发愿：「愿我生生世世与具恩上师永不分离。」
还有第二愿我常常祈求：「恒常遇逢最妙善知识，所修善事行愿速成就。」这是我时常发的两个愿。讲到这里的时候，我要讲一个因缘的故事：(以下为悬智师父亲笔)
「来果禅师遗事，师皈依弟子童葛道圆，蒋道平、朱道定口述，释悬智恭录：﹃童葛道圆述：师在沪渡彼，先待立于彼家门首。守阍者曰：和尚，化缘他处，我家老爷和僧道无缘。师云：我不是化缘，欲见汝家大少奶，请代为通报。守门言于大少奶，有和尚求见。彼不敢出，因新过门未久，老爷管教严格。师归。夜见小金人，坐于床首，心甚异焉。明日往见师，师貌与金人相同，仍皈依焉。(智按：师出神度彼也。)
蒋道平述：有三人见师，以三杯茶示师，师一口饮尽。(智按：此为江湖中人之茶阵。)三人仍求皈依。师允一人，余二人教不允。后问师何故。师曰：彼二人全身黑气，不日定会出事。未几，果然被车撞毙。
朱道定述：师对妇女皈依，必先说明，能守师之规，才准皈依。一、不可搽粉抹脂。二、不可穿绣花鞋。道圆往生前述：师时常语彼等，师父的房子破坏，要去换一间，汝等不用忧悲。师圆寂后，彼等随灵柩由沪归杨，邻村有修行婆，断一指，令其子携灵前供养，四众惊叹。师广州女皈依弟子，傍晚在门口见师来曰：我要挂单汝家。答：欢迎，师父。师前先行，彼随后，师径入彼媳房。师不见。而男婴诞焉。道圆曾影有孩童十多岁时照片，言于香港某大法师，彼不信。故将孩童相托付于我，言若他日，有缘得见孩童，务必告知，他是师父转世。
韶光易逝一晃廿年，依然故我学养惭无，修行不力，有愧道圆居士所托，心甚惄惄。草此文回向道圆、道平、道定，三位长者居士，与师同愿，度生不辞。二○○一年十一月十三日。余在梦中先见毗卢遮那佛，后化成来果禅师，故弟子深信，师为毗卢佛化身。﹄悬智又志。」
为什么我要讲这个呢？因为现在台湾有一个居士，他说来果和尚没有开悟。他不认识来果和尚，第一来果和尚的来历已经是如来界，如果中国有西藏的传承，那个木应求的小孩老早做了仁波切了，中国没有这种活佛的制度。
第二能出神变成金身去度人的，在佛经里面讲，已经超过五地以上的菩萨，才能做到意生身，没有到第五地菩萨，你出不了意生身。不是出神啊！出神容易，而且你出的神是金色的人，那不容易。在打禅七的时候，那个蒋道平居士就和我讲，我就看到师父全身就是一个金人坐在那里，一丝不挂，这就是这里讲的“赤见自解”，他的境界有这么样的高。还有我不愿意讲，但是稍为透露一下，在我们和尚里面，在虚云和尚去和来果和尚在上海会面的时候，来果和尚已经知道虚云和尚的灾难了，就劝他了，你不要回去哦！就留在上海。但虚云和尚并没有听来果和尚的劝告。
这样子说来，他到最后来去的自由，讲给人听，我去换一个房子，你们不要害怕、不要难过，而且变成木应求这个小孩。他临终的来去自由，从这三个方面来讲，你看到他的相的时候你就知道，他真正是我们禅宗里面的大修行人。你如果是讲他没有开悟，那是你不认识来果和尚。因为我认识这个事，知道这个情形，所以我才要讲一讲，否则我觉得我太没有责任感了。讲起这个缘呢？“有缘善男子”，有些师兄姊他们常常以为我人多了高兴，人少了不高兴。其实不是这样，我们都不要去登广告，不要去宣传。有缘就来的，没有缘也不要勉强，随缘行已经讲过了。
达摩祖师里面，学佛要具足十种因缘，那你不要去找。那我们讲讲在缘的里面有四种缘很重要。第一个就是“因缘”，因缘的里面又分两种东西，哪两种呢？一个叫“种子”，一个叫“现行”。种子就是潜意识，现行就是变成事实了，实现了。打一个比方，如果你听到林万生居士讲：「啊！师父讲莲花生大师的文，你要不要去听一听？」这就是一个种子，种在你的心里了。那你听了一次之后回到家，不大了解，也不知道师父讲什么？但是那个心里：「还是去听听好了，听不懂也没有关系。」那这个种子的潜意识在你的心里运作，那就变成现行了，这个是因缘。
第二个缘呢？“等无间缘”。等无间缘就是我头先讲的系住缘生，你过一次，第二次，第三次，第四次，每次都来听，这就是等无间缘。第三个缘，叫“所缘缘”。所缘缘有亲的所缘缘，有疏的所缘缘。什么叫疏的所缘缘呢？好象讲你听林万生师兄叫你来听，那是疏的，是人家劝你来听的。但是你听了之后，觉得很好啊！我自己想去听，那就变成亲的所缘缘。你听了我讲或是看了洪师姊她先生所印出来的那些东西，那还是疏所缘缘。如果你有一天「一句相应，一念相应。」进入这个境界，那就变成亲所缘缘。
第四个叫“增上缘”。一个种子在你心里或者在地上，能不能生根发芽，开花结果，这四个缘缺一个，都不能成果。什么叫“增上缘”？虽然你这个小孩有你的生命力，一天到晚会长大，这是等无间缘；虽然有我们父亲母亲的精子、卵子的因缘，你小孩才能生出来；这里有你睡的床，有你的肉体的身体，这是所缘缘。但是如果没有给你吃牛奶，没有人给你吃面包，你没有增上缘。没有给晒太阳，你这个种子，你这个小孩，会长大吗？不会长大。所以这四个缘，最重要就是增上缘，其实前面三个都是增上缘。
增上缘有两种，一种是顺意的增上缘，就是自从你来学林金生老师的道理。其实儒家、道家、佛教的道理都是一样的。你的心就光明起来，黑暗就渐渐消退，人就开朗起来，这就是顺意的增上缘。这个增上缘还有一个违损的增上缘，能够把你不好的东西消灭掉，就是当你生起不正当的念头的时候，他有能力，把你消灭。
这四个缘很宝贵哦！我们具足了这些缘呢！我们就要实际行动。修行并不是讲，喔！有什么事情发生了，我才修行；或者生病了才去修行；或者年纪大了，才去修行，这些我们不要去搞这些东西。那就迟了！我们中国人有一位大修行人叫吕纯阳祖师，他说：「现今…
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