蓮師自解獅弦 (直指覺性赤見自解)

　　第一講 07.08.2003

　　各位法師！各位老師！各位居士！

　　今天我們開經日是一個非常吉祥的因緣，因爲今天農曆七月初十，也是佛教裏面的一位巨人----蓮花生大師的生日。每個月的初十你向他祈求，他都會來看我們，這是他給我們的應許。不管你是佛教徒，或者不是佛教徒，對于這一位對人類做出巨大供獻的偉大人物，我們都要獻上真誠的敬仰。

　　前幾個月，我每天都擔憂，擔心我們的師兄、師姊。因爲有一種SARS的流行。但是我們要謝謝龍天的護持，今天我們又可以歡聚一堂，我們當中沒有一個人有受到SARS的困擾。我天天都擔憂，都祈求，一直到洪師姊回來，她打電話給我，我才吃了一個定心丸，這個心才定下來，她打給我說：「師父！臺灣的陳太太講，你們大家都安心，SARS找的都是因緣不好的人。」那我就定心了。因緣好的人SARS不會找他了，但是我們在這裏也有一個疑問，那人家醫生、護士，難道是因緣不好的人嗎？不是！他們真表現出菩薩的行爲。

　　現在我們又多了一個節目，什麼節目呢？白師姊她說：「請琇真師姊來教兒歌。」那智行師說：「我們這裏的人都是半百以上了，怎麼還唱兒歌呢？」白師姊講：「我們人老心不老。」在SARS流行的時間也請白師姊打電話去臺灣，問候各位師兄師姊。打給侯師兄，他一講，講了一個鍾頭，我們真的以他爲榮，他是我們「華嚴家」的發起人，他說我現在講經有二百多個人來聽我講。再打給李鎮岩師兄，他還要棒了，他說我現在練到百病不侵，返老還童了。這裏請問你們「人老心不老」、「返老還童」哪一個是禅宗？不要分別！即刻答出來，「人老心不老」才是禅宗，「返老還童」那是教下。

　　什麼是唱兒歌？a e u a o，這就是《華嚴經》裏面，善知衆藝童子教給善財童子的，我也想將來有機會，可以來教給大家，爲什麼我們要注重兒童呢？佛教非常注重兒童。《法華經》只度了一個龍女，《華嚴經》只度了一個善財，都是童子；《大涅槃經》度了一個屠兒，放下屠刀，立地成佛。爲什麼度童子呢？第一個“真”，童子的心是“真”，“真”就是不說假的，還有呢？就是“如”，不會改變的。

　　有太太講，我的先生從前如此的愛我，現在也是這樣的如此的愛我，將來也是這樣的如此愛我，是不會改變的；我以前如此修行，現在也如此修行，將來也如此修行。我從前如此信佛，現在也如此信佛，將來也如此信佛。所以在佛經裏面把它叫做“真如”，講真如道理的人，我們把他叫“如來佛”，我們現在學真如道理的人，是如來的兒孫。

　　言歸正傳，今天是蓮花生大士的生日，這一朵蓮花是在西藏開放，釋迦牟尼的一朵蓮花是在印度開放，達摩祖師的一朵蓮花是在中國開放。「一花開五葉，結果自然成。」達摩有〈四論〉，〈大圓滿〉有四要。當然〈四論〉我們知道：〈觀心論〉、〈破相論〉、〈血脈論〉、〈悟性論〉。〈大圓滿〉四要呢？見、定、行、果。那怎麼配呢？〈觀心論〉就是見，〈破相論〉就是定，〈血脈論〉就是行，〈悟性論〉就是果。我寫給莉莉這四個心，第一省心是配〈觀心論〉，第二觀心是配〈破相論〉，第叁安心是配〈血脈論〉，第四調心是配〈悟性論〉。省心是配見，觀心是配定，安心是配行，調心是配果。

　　洪師姊把它的精要，也就是骨髓，做成四物湯來供養大家，請她的先生把這些寶貴的教訓，都印成免費送給大家的書。所以我給洪師姊起一個花名，就是綽號，“賣四物湯的禅媽媽”。那爲什麼要講這一篇文呢？這篇文是在洪師姊她先生印的書的後面，沒有的可以問她拿。因爲我講完了叁個論之後，就是講完〈觀心論〉、〈破相論〉、〈血脈論〉之後，已經意盡闌珊提不起興趣了。認爲你懂了這叁部論的人，〈悟性論〉不要講，你也明白；你不懂這叁部論的人，講了也不明白。但因緣很逼人，因爲要把它完成一部書去出版，所以就只有繼續來講了。

　　我們出這個書，並不是要去收皈依弟子，也不是要揚名、求利，也不是要去立宗、立派，也不是要去和人家辯論。不過想把我們學到的，或者能幫助大家的東西表達出來，但是也請大家來批評指導。在講〈悟性論〉之前，先來研讀這一篇，這一個題目叫做“直指覺性，赤見自解”。因爲這裏有外國人，外國人把它叫做“Enlighment ∣through naked seeing awareness” 。用這一篇文來證明〈達摩四行論〉，這篇文是蓮花生大師所作的。我讀的時候驚訝萬分，謝謝王阿阇梨把它印給我們。怎麼兩位大師，兩口一舌，同宣一理，真是「西幹東震，人同此心，心同此理，理同此真。」

　　講到這裏我們已到了九層塔的頂了，佛教分九乘，我們到九乘頂，再到上面講，根本沒有辦法講了，你要我講，我也沒有辦法開口，我不過幫大家爬上去。第一個征服埃佛勒斯峰，是紐西蘭人第一個人登上去的，我希望在我們當中有七個人，可以登上佛教的頂峰。

　　再講，講這一篇文的因緣，第一個因緣就是用這一篇文來證明達摩四個論；第二個因緣有好幾個，第一就是我們有寶貝不知道。達摩祖師作童子的時候，他是叁王子，上面有兩個哥哥，下面有一個妹妹。他的父王把一個無價寶珠給達摩祖師的師父看的時候，達摩祖師的師父拿這個寶珠來測試這叁個王子的智慧，問他們說：「有沒有比這個更寶貴的東西？」大王子、二王子說：「師父！世界上再沒有比這個寶珠再寶貴的東西了。」但是叁王子講：「還有比它更寶貴的東西。」「什麼東西呢？」「是我們人的心靈」。

　　「珠寶雖然寶貴，而是用人的心靈來判斷它的； 心靈認爲它寶貴，它才寶貴，所以判斷它的心靈，比這個珠寶還要寶貴多了。」這就是從小現出達摩祖師的智慧不同普通的小孩。

　　第二呢不向心求，這個東西，不但不在心外，不在語言文字的上面，真如唯證相應。〈大手印〉講，如果你認識你自己的心，你將成佛，你不應該在其它地方尋求佛性。第叁我們不能使用，這麼寶貴的東西，你不會用。

　　總的講起來，我們要講這篇論的因緣是爲了明心見性，離苦得樂。我在夢中到一個圖書館裏看到這一部書，但是它的名稱只有四個字，叫“心性直指”。人家書上問佛： 「佛陀你講這麼多道理，講了這麼多經，以什麼爲宗旨呢？」《楞伽經》回答說：「佛語心爲宗」。

　　我講這麼多經，這麼多道理，我的宗旨就只有一個，就是點出人的心。佛說的一切法，只是說明衆生的心理現象。佛在菩提樹下，金剛座上，朗然大悟。我們不禁要問，他老人家到底悟到了什麼東西呢？我們回答說：「悟到了心，明白了心。」他不但明白了自己的心，也明白了衆生的心，最終明白了大宇宙的心。所以最後道出一句話：“奇哉！大地衆生皆有如來智慧德相，只因妄想、執著不能證得。”

　　爲了救度失落的人心，陷溺的人心，歪曲的人心，邪惡的人心，破碎的人心，痛苦的人心，仆仆風塵說法、談經，度生工作已完，將教咐囑阿難尊者，如瓶卸水，一個字都不漏，“教”完全托咐了阿難尊者。但是將佛性“宗”咐囑給迦葉尊者，這是佛教的兩個最重要的兩個人物了。

　　達摩祖師不辭千辛萬苦，渡海東來，光是在船上叁年六個月，爲什麼呢？只爲「直指人心」一著。什麼叫直指法？我們學英文，英文老師講，不可以查中英字典，不可以用翻譯，要用直接法。你問我，這是什麼？你不可以去查字典說這是一個椅子，No！你只可以講This is a table , a table.，你不可以說這是個桌子，一翻就不是桌子了。不多用言語，直接體會他自己心裏的東西，而不是只傳他執取某種轉手的知識。某種轉手的知識，我們叫Second hand，這不是禅宗。你就是他，你不能轉彎的啦！比言語更直接的東西，就是生活。我講我怎麼樣愛我的太太，你講那是你的口，如果你記得今天是你太太的生日，你送她一件禮物，這就用生活把愛心表達出來。

　　所以禅宗以生活爲主，不靠語言。好象我現在一舉手，這個裏面就有禅，但是當我聲明，我一舉手的時候，禅就不見了，禅Go away。還有厲害的，拳打腳踢。我們有時歎一口氣：「唉！相識滿天下，知心有幾人？」這是從世俗來講。從真谛來講呢？「咦！修道滿天下，悟心有幾人？」吾佛降世爲指出真心，四十九年橫說、豎說、顯說、喻說，有些人得度，但是也有人如聾如盲，我們今天也一樣，就要是看因緣了。

　　對佛性直指就是明說啦！早期禅宗是沒有參話頭的方法。後來變成曲指，什麼叫做“曲指”呢？不和你明講了、比喻了。蓮花生大師這個〈大圓滿〉法門，在禅宗來說是“直指禅”，〈大手印〉在禅宗來說是“兒孫禅”。古來祖師開示求道的人，均爲直指，一言半句，當下見性，悟來何等直接爽快。後來話頭公案大興，雖然從中得益的人也有，大多陷入棘荊叢中，轉身不得，可不慨乎！

　　那直指覺性，我們中國人的話叫做直指人心。這個覺性，不屬于禅或佛教，覺性每個人都有的，它不屬于佛教或禅宗的，或是任何宗派。哦！屬于達賴喇嘛的中觀派？屬于唐叁藏的唯識派？不是！它是屬于全人類，只要你是人，你就擁有覺性。宗門第一則直指，宗門第一個故事就是「釋迦拈花，迦葉微笑」，其實在叁種傳承裏面，已經不是「心印傳承」了。以心印心，應該沒有拈花，拈花已經不是心印傳承了，這已經叫「表示傳承」了。這是用姿勢，或者對象，或是謎語啦！吾有“正法眼藏，涅槃妙心，咐囑予汝。”，這變成「口耳傳承」了。以言語，講給你的耳朵聽，你的耳朵聽了去了，直指到曲指，曲指到話頭。現在話頭又反過來恢複直指，這是元音老人，第一個提倡的。

　　這一個釋迦牟尼佛拈花直指之後，阿難尊者有懷疑了。我們的心理的現象，當然…

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