莲师自解狮弦 (直指觉性赤见自解)

　　第一讲 07.08.2003

　　各位法师！各位老师！各位居士！

　　今天我们开经日是一个非常吉祥的因缘，因为今天农历七月初十，也是佛教里面的一位巨人----莲花生大师的生日。每个月的初十你向他祈求，他都会来看我们，这是他给我们的应许。不管你是佛教徒，或者不是佛教徒，对于这一位对人类做出巨大供献的伟大人物，我们都要献上真诚的敬仰。

　　前几个月，我每天都担忧，担心我们的师兄、师姊。因为有一种SARS的流行。但是我们要谢谢龙天的护持，今天我们又可以欢聚一堂，我们当中没有一个人有受到SARS的困扰。我天天都担忧，都祈求，一直到洪师姊回来，她打电话给我，我才吃了一个定心丸，这个心才定下来，她打给我说：「师父！台湾的陈太太讲，你们大家都安心，SARS找的都是因缘不好的人。」那我就定心了。因缘好的人SARS不会找他了，但是我们在这里也有一个疑问，那人家医生、护士，难道是因缘不好的人吗？不是！他们真表现出菩萨的行为。

　　现在我们又多了一个节目，什么节目呢？白师姊她说：「请琇真师姊来教儿歌。」那智行师说：「我们这里的人都是半百以上了，怎么还唱儿歌呢？」白师姊讲：「我们人老心不老。」在SARS流行的时间也请白师姊打电话去台湾，问候各位师兄师姊。打给侯师兄，他一讲，讲了一个钟头，我们真的以他为荣，他是我们「华严家」的发起人，他说我现在讲经有二百多个人来听我讲。再打给李镇岩师兄，他还要棒了，他说我现在练到百病不侵，返老还童了。这里请问你们「人老心不老」、「返老还童」哪一个是禅宗？不要分别！即刻答出来，「人老心不老」才是禅宗，「返老还童」那是教下。

　　什么是唱儿歌？a e u a o，这就是《华严经》里面，善知众艺童子教给善财童子的，我也想将来有机会，可以来教给大家，为什么我们要注重儿童呢？佛教非常注重儿童。《法华经》只度了一个龙女，《华严经》只度了一个善财，都是童子；《大涅槃经》度了一个屠儿，放下屠刀，立地成佛。为什么度童子呢？第一个“真”，童子的心是“真”，“真”就是不说假的，还有呢？就是“如”，不会改变的。

　　有太太讲，我的先生从前如此的爱我，现在也是这样的如此的爱我，将来也是这样的如此爱我，是不会改变的；我以前如此修行，现在也如此修行，将来也如此修行。我从前如此信佛，现在也如此信佛，将来也如此信佛。所以在佛经里面把它叫做“真如”，讲真如道理的人，我们把他叫“如来佛”，我们现在学真如道理的人，是如来的儿孙。

　　言归正传，今天是莲花生大士的生日，这一朵莲花是在西藏开放，释迦牟尼的一朵莲花是在印度开放，达摩祖师的一朵莲花是在中国开放。「一花开五叶，结果自然成。」达摩有〈四论〉，〈大圆满〉有四要。当然〈四论〉我们知道：〈观心论〉、〈破相论〉、〈血脉论〉、〈悟性论〉。〈大圆满〉四要呢？见、定、行、果。那怎么配呢？〈观心论〉就是见，〈破相论〉就是定，〈血脉论〉就是行，〈悟性论〉就是果。我写给莉莉这四个心，第一省心是配〈观心论〉，第二观心是配〈破相论〉，第三安心是配〈血脉论〉，第四调心是配〈悟性论〉。省心是配见，观心是配定，安心是配行，调心是配果。

　　洪师姊把它的精要，也就是骨髓，做成四物汤来供养大家，请她的先生把这些宝贵的教训，都印成免费送给大家的书。所以我给洪师姊起一个花名，就是绰号，“卖四物汤的禅妈妈”。那为什么要讲这一篇文呢？这篇文是在洪师姊她先生印的书的后面，没有的可以问她拿。因为我讲完了三个论之后，就是讲完〈观心论〉、〈破相论〉、〈血脉论〉之后，已经意尽阑珊提不起兴趣了。认为你懂了这三部论的人，〈悟性论〉不要讲，你也明白；你不懂这三部论的人，讲了也不明白。但因缘很逼人，因为要把它完成一部书去出版，所以就只有继续来讲了。

　　我们出这个书，并不是要去收皈依弟子，也不是要扬名、求利，也不是要去立宗、立派，也不是要去和人家辩论。不过想把我们学到的，或者能帮助大家的东西表达出来，但是也请大家来批评指导。在讲〈悟性论〉之前，先来研读这一篇，这一个题目叫做“直指觉性，赤见自解”。因为这里有外国人，外国人把它叫做“Enlighment ∣through naked seeing awareness” 。用这一篇文来证明〈达摩四行论〉，这篇文是莲花生大师所作的。我读的时候惊讶万分，谢谢王阿阇梨把它印给我们。怎么两位大师，两口一舌，同宣一理，真是「西干东震，人同此心，心同此理，理同此真。」

　　讲到这里我们已到了九层塔的顶了，佛教分九乘，我们到九乘顶，再到上面讲，根本没有办法讲了，你要我讲，我也没有办法开口，我不过帮大家爬上去。第一个征服埃佛勒斯峰，是纽西兰人第一个人登上去的，我希望在我们当中有七个人，可以登上佛教的顶峰。

　　再讲，讲这一篇文的因缘，第一个因缘就是用这一篇文来证明达摩四个论；第二个因缘有好几个，第一就是我们有宝贝不知道。达摩祖师作童子的时候，他是三王子，上面有两个哥哥，下面有一个妹妹。他的父王把一个无价宝珠给达摩祖师的师父看的时候，达摩祖师的师父拿这个宝珠来测试这三个王子的智慧，问他们说：「有没有比这个更宝贵的东西？」大王子、二王子说：「师父！世界上再没有比这个宝珠再宝贵的东西了。」但是三王子讲：「还有比它更宝贵的东西。」「什么东西呢？」「是我们人的心灵」。

　　「珠宝虽然宝贵，而是用人的心灵来判断它的； 心灵认为它宝贵，它才宝贵，所以判断它的心灵，比这个珠宝还要宝贵多了。」这就是从小现出达摩祖师的智慧不同普通的小孩。

　　第二呢不向心求，这个东西，不但不在心外，不在语言文字的上面，真如唯证相应。〈大手印〉讲，如果你认识你自己的心，你将成佛，你不应该在其它地方寻求佛性。第三我们不能使用，这么宝贵的东西，你不会用。

　　总的讲起来，我们要讲这篇论的因缘是为了明心见性，离苦得乐。我在梦中到一个图书馆里看到这一部书，但是它的名称只有四个字，叫“心性直指”。人家书上问佛： 「佛陀你讲这么多道理，讲了这么多经，以什么为宗旨呢？」《楞伽经》回答说：「佛语心为宗」。

　　我讲这么多经，这么多道理，我的宗旨就只有一个，就是点出人的心。佛说的一切法，只是说明众生的心理现象。佛在菩提树下，金刚座上，朗然大悟。我们不禁要问，他老人家到底悟到了什么东西呢？我们回答说：「悟到了心，明白了心。」他不但明白了自己的心，也明白了众生的心，最终明白了大宇宙的心。所以最后道出一句话：“奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想、执着不能证得。”

　　为了救度失落的人心，陷溺的人心，歪曲的人心，邪恶的人心，破碎的人心，痛苦的人心，仆仆风尘说法、谈经，度生工作已完，将教咐嘱阿难尊者，如瓶卸水，一个字都不漏，“教”完全托咐了阿难尊者。但是将佛性“宗”咐嘱给迦叶尊者，这是佛教的两个最重要的两个人物了。

　　达摩祖师不辞千辛万苦，渡海东来，光是在船上三年六个月，为什么呢？只为「直指人心」一着。什么叫直指法？我们学英文，英文老师讲，不可以查中英字典，不可以用翻译，要用直接法。你问我，这是什么？你不可以去查字典说这是一个椅子，No！你只可以讲This is a table , a table.，你不可以说这是个桌子，一翻就不是桌子了。不多用言语，直接体会他自己心里的东西，而不是只传他执取某种转手的知识。某种转手的知识，我们叫Second hand，这不是禅宗。你就是他，你不能转弯的啦！比言语更直接的东西，就是生活。我讲我怎么样爱我的太太，你讲那是你的口，如果你记得今天是你太太的生日，你送她一件礼物，这就用生活把爱心表达出来。

　　所以禅宗以生活为主，不靠语言。好象我现在一举手，这个里面就有禅，但是当我声明，我一举手的时候，禅就不见了，禅Go away。还有厉害的，拳打脚踢。我们有时叹一口气：「唉！相识满天下，知心有几人？」这是从世俗来讲。从真谛来讲呢？「咦！修道满天下，悟心有几人？」吾佛降世为指出真心，四十九年横说、竖说、显说、喻说，有些人得度，但是也有人如聋如盲，我们今天也一样，就要是看因缘了。

　　对佛性直指就是明说啦！早期禅宗是没有参话头的方法。后来变成曲指，什么叫做“曲指”呢？不和你明讲了、比喻了。莲花生大师这个〈大圆满〉法门，在禅宗来说是“直指禅”，〈大手印〉在禅宗来说是“儿孙禅”。古来祖师开示求道的人，均为直指，一言半句，当下见性，悟来何等直接爽快。后来话头公案大兴，虽然从中得益的人也有，大多陷入棘荆丛中，转身不得，可不慨乎！

　　那直指觉性，我们中国人的话叫做直指人心。这个觉性，不属于禅或佛教，觉性每个人都有的，它不属于佛教或禅宗的，或是任何宗派。哦！属于达赖喇嘛的中观派？属于唐三藏的唯识派？不是！它是属于全人类，只要你是人，你就拥有觉性。宗门第一则直指，宗门第一个故事就是「释迦拈花，迦叶微笑」，其实在三种传承里面，已经不是「心印传承」了。以心印心，应该没有拈花，拈花已经不是心印传承了，这已经叫「表示传承」了。这是用姿势，或者对象，或是谜语啦！吾有“正法眼藏，涅槃妙心，咐嘱予汝。”，这变成「口耳传承」了。以言语，讲给你的耳朵听，你的耳朵听了去了，直指到曲指，曲指到话头。现在话头又反过来恢复直指，这是元音老人，第一个提倡的。

　　这一个释迦牟尼佛拈花直指之后，阿难尊者有怀疑了。我们的心理的现象，当然…

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