..續本文上一頁集要付梓流通。乃同璧如、歸一二友商榷參詳，備殚其致。惺谷以此書呈金臺法主，隨付梓人，至今歲于臯亭佛日寺刊成。

　　春，同新伊法主禮大悲忏于武林蓮居庵。

　　撰楞嚴壇起咒及回向二偈。

　　八月，惺谷師示寂于佛日。師病時，大師割股救之。並賦偈雲：“幻緣和合受茲身，欲剜千瘡愧未能。爪許薄皮聊奉供，用酬嚴憚切磋恩。”

　　九月，入孝豐。取道武林，晤璧如師，不旬日，師示寂。著惺谷、璧如二友合傳。

　　始入北天目靈峰山過冬，即靈岩寺之百福院也。有句雲：“靈峰一片石，信可矢千秋。”時山中無藏，爲作請藏因緣。

　　是冬，在靈峰講毗尼事義集要七卷。次夏，續完。聽者十余人，惟徹因比丘能力行之。

　　是冬，有溫陵徐雨海居士，向大師說占察妙典。大師倩人特往雲棲請得書本。一展讀之、悲欣交集。撰讀持回向偈。

　　壬申，叁十四歲。

　　結夏靈峰。爲自觀師秉羯磨授具戒。

　　撰龍居禮大悲忏文，及禮大悲忏願文。

　　癸酉，叁十五歲。

　　是春，爲靈峰請藏至，未裝。

　　撰西湖寺安居疏。結夏金庭西湖寺，細講毗尼事義集要一遍。聽者九人。能留心者，唯徹因、自觀及幻緣叁比丘。

　　撰前安居日供阄文。前安居日，大師自念再叁翻讀律藏，深知時弊多端，不忍隨俗詴訛，共蝕如來正法。而自受具，心雖殷重，佛製未周。爰作八阄，虔問叁寶。若智旭比丘戒從心感得，十夏行持，當得作和尚阄。若得戒前，輕犯未淨，當得禮忏作和尚阄，先行忏法。若未得不成遮難，或已得未堪作範，當得見相好作和尚阄，禮忏求相。若不成難而未得，當得重受阄，如法秉受，更滿十夏。若成盜難而通忏，當得禮忏重受阄。若已成難，當得菩薩沙彌阄。若不許沙彌法，當得菩薩優婆塞阄。若一切戒法悉遮，當得但叁歸阄。若得作和尚等叁阄，誓忘身命，護持正法。甯受劇苦，作真聲聞。不爲利名，作假大乘。若得重受等二阄，敦弟子職，誓不藐法。若得菩薩沙彌阄，誓尊養比丘，護持僧寶。若得菩薩優婆塞阄，誓以身命護正法，終不迷失菩提心。若得但叁歸阄，誓服役佛法僧間，種種方便，摧邪顯正。並然香十炷，一夏持咒加被。至自恣日，更然頂香六炷，撰自恣日拈阄文，遂拈得菩薩沙彌阄。

　　撰禮淨土忏文二首。

　　冬，述占察行法。

　　甲戍，叁十六歲。

　　癸酉、甲戍之際，大師匍匐苦患。徹因比丘獨盡心竭力相濟于顛沛中，毫無二心。

　　是冬，在吳門幻住庵，講毗尼事義集要一遍。聽者僅五六人，惟自觀、僧聚二比丘能力行之。

　　撰禮金光明忏文。

　　乙亥，叁十七歲。

　　春，阻雨祥符。始晤影渠、道山(字靈隱)二師，爲莫逆交。是冬，大師遘笃疾，二師盡力調治，不啻昆季母子也。

　　撰講金光明忏告文。

　　夏初，住武水智月庵，講演占察經。是時即有作疏之願，病冗交沓，弗克如願。述戒消災略釋、持戒犍度略釋，盂籣盆新疏。

　　丙子，叁十八歲。

　　是春，大師自輯淨信堂初集。

　　叁月，遁迹九華，禮地藏菩薩塔，求決疑網，拈得閱藏著述一阄。于彼抱病，腐滓以爲馔，糠粊以爲糧，忘形骸，斷世故。續閱藏經千余卷。撰九華地藏塔前願文，亡母十周願文。

　　丁醜，叁十九歲。

　　是歲夏、秋之際，居九子別峰，述梵網合注。先是如是昉公，遠從閩地，攜杖來尋。爲其令師肖滿全公，請講此經，以資冥福。複有二叁同志，歡喜樂聞。大師由是力疾敷演，不覺心華開發，義泉沸湧，急秉筆而隨記之。共成玄義一卷，合注七卷。

　　［案］梵網合注初刊之板，存金陵古林庵，後康熙丙辰歲，沈書准應成時師之請，重刻板，送嘉興楞嚴寺入藏流通。(見沈書准跋)日本元祿五年所刊之板，即據此也。

　　撰完梵網告文，贊禮地藏菩薩忏願儀。

　　自觀印阇梨自武水尋大師于九子別峰，商證梵網佛頂要旨。大師見其躬行有余，慧解不足，設壇中十問拶之。

　　夢感正法衰替，痛苦而醒，寫懷二偈雲：“魔軍邪幟叁洲遍，孳子孤忠一線微，夢斷金河情未盡，醒來余淚尚沾衣。”“休言叁界盡生盲，珠系貧衣性自明。肯放眼前閑活計，便堪劫外獨稱英。”

　　戊寅，四十歲。

　　結夏新安，重拈佛頂妙義，加倍精明。

　　四十初度詩雲：“物論悠悠理本齊，年來漸覺脫筌蹄。拳開非實掌元在，□去惟空眼不迷。流水有心終彙海，落花無語亦成溪，刹那生處生何性，卻笑威音劫外提。”

　　自輯絕余編。

　　秋，踐誦帚師之約，入閩。渡洪塘，往溫陵。

　　十一月撰陳罪求哀疏。

　　己卯，四十一歲。

　　住溫陵。

　　誦帚昉師及一切知己堅請疏解大佛頂經。大師感其意，兼理夙願。在小開元撰述玄義二卷，文句十卷。

　　刊佛頂玄義，板藏大開元寺之甘露戒壇。

　　如是師示寂。助其念佛，並爲撰誦帚師往生傳。

　　撰爲如是師六七禮忏疏，挽如是師詩。

　　庚辰，四十二歲。

　　住漳洲。

　　述金剛破空論，(在溫陵刊)蕅益叁頌，齋經科注。

　　辛巳，四十叁歲。

　　結冬溫陵月臺。有郭氏問易，遂舉筆述周易禅解，稿未及半，以應請旋置。

　　(錄者注)今泉州大開元寺藏有大師施贈之梵網經兩部。卷末有大師親筆題識。文曰：“崇祯辛巳。古吳智旭，喜舍陸部。奉大開元寺甘露戒壇，永遠持誦。”

　　壬午，四十四歲。

　　是夏，自輯閩遊集。

　　自溫陵返湖州。

　　述大乘止觀釋要。

　　靈峰山中藏經裝成。

　　撰鐵佛寺禮忏文。

　　癸未，四十五歲。

　　結夏靈峰。

　　是歲結製。簡閱藏經，僅千余卷。

　　崇祯十七年 清順治元年 甲申，四十六歲。

　　是秋，居槜李，遊鴛湖寶壽堂。撰遊鴛湖寶壽堂記。

　　返靈峰。有句雲：“靈峰片石舊盟新。”

　　九月，述四十二章經、遺教經、八大人覺經解。

　　是歲，大師退作但叁歸依人。

　　撰禮慈悲道場忏法願文，佛菩薩上座忏願文。

　　乙酉，四十七歲。

　　自去歲退作但叁歸人以來，勤禮千佛、萬佛及占察行法。于今歲元旦獲清淨輪相。

　　夏，撰周易禅解竟。

　　撰大悲行法道場願文。

　　是秋，住祖堂及石城北，共閱藏經二千余卷。

　　是歲，紫竹林颛愚大師遣七人來學。

　　丙戍，四十八歲。

　　晤妙圓尊者于石城之隈，同住濟生庵。

　　撰占察行法願文。

　　丁亥，四十九歲。

　　叁月，述唯識心要，相宗八要直解。九月，述彌陀要解，四書蕅益解。

　　去歲，颛愚大師坐脫于紫竹林。門人以陶器奉全身供于林之山陽。今年弟子請歸雲居，于是金陵缁素以所存爪發衣缽，就山陽建塔供養。大師爲撰志銘。

　　是冬，自輯淨居堂續集。

　　居祖堂幽棲寺。除夕普說。

　　戊子，五十歲。

　　成時師始晤大師。大師一日顧成時師曰：“吾昔年念念思複比丘戒法，迩年念念求西方耳。”成時師大駭，謂何不力複佛世芳規耶？久之，始知師在家發大菩提願以爲之本，出家一意宗乘，徑山大悟後，徹見近世禅者之病，在絕無正知見，非在多知見。在不尊重波羅提木叉，非在著戒相也。故抹倒禅之一字，力以戒教匡救，尤志求五比丘如法共住，令正法重興。後決不可得，遂一意西馳。冀乘本願輪，仗諸佛力，再來與拔。至于隨時著述，竭力講演，皆聊與有緣下圓頓種，非法界衆生一時成佛，直下相應，太平無事之初志矣。

　　是冬，自輯西有寢余。

　　己醜，五十一歲。

　　九月，從金陵歸臥靈峰。

　　撰北天目十二景頌。

　　臘月，力疾草法華會義。翌年正月告成。

　　庚寅，五十二歲。

　　結夏北天目，究心毗尼，念末世欲得淨戒，舍占察輪相之法，更無別塗。

　　六月，述占察疏。

　　自癸酉迄今十余年，毗尼之學無人過問者，而能力行之徹因、自觀、僧聚叁比丘，又皆物故。毗尼之學，真不啻滯貨矣。是夏安居靈峰，乃有心學律者十余人，請大師重講。大師念向所輯，雖諸長並采，猶未一一折衷。又問辯、音義二書，至今未梓。因會入集要而重治之，兼削一二繁蕪，以歸簡切。名曰重治毗尼事義集要。

　　六月二十一日，撰重治毗尼事義集要序。

　　安居竟，重拈自恣芳規，悲欣交集，慨然有作。賦偈雲：“秉志慵隨俗，期心企昔賢。擬將凡地覺，直補涅槃天。半世孤燈歎，多生緩戒愆，幸逢針芥合，感泣淚如泉。正法衰如許，誰將一線傳，不明念處慧，徒誦木叉篇。十子哀先逝，諸英喜複聯。四弘久有誓，莫替馬鳴肩。”

　　八月初八日，撰重治毗尼事義集要跋。

　　與見月律主書。談論律學，冀獲良晤。

　　冬，住祖堂。

　　辛卯，五十叁歲。

　　夏，結製長幹。

　　九月，重登西湖寺。

　　是冬，歸臥靈峰。重訂選佛圖。

　　壬辰，五十四歲。

　　結夏晟溪。

　　草楞伽義疏。八月，遷長水南郊冷香堂，乃閣筆。

　　秋，輯續西有寢余。

　　是歲臘月，草自傳。先是是秋大師決志肥遁，缁素遮道不得，請述行腳。冬，憩長水營泉寺，念行腳未盡致，複述茲傳，曰八不道人傳。取中論八不，梵網八不之旨。又大師自雲：“古者有儒有禅有教有律，道人既蹴然不敢。今亦有儒有禅有教有律，道人又艴然不屑。故名八不也。”

　　(錄者注)大師一號“西有”，出家前曾用“金阊逸史”號。

　　住長水，閱藏經千卷。

　　癸巳，五十五歲。

　　是春，大師過古吳。刪改自述八不道人傳。故從古吳傳至留都，與長水本數處不同。後成時師謂傳收著述未盡，請補。于是與古吳本又增數句矣。

　　夏四月，入新安。結後安居于歙浦天馬院。五月著選佛譜。閱宗鏡錄。刪正法湧、永樂、法真諸人所纂雜說，引經論之誤，及曆來寫刻之僞。于叁百六十余問答，一一定大義，標其起盡。閱完，七月作校定宗鏡錄跋四則。又汰袁宏道集，存一冊，名袁子。

　　秋八月，遊黃山白嶽諸處。

　　冬，複結製天馬。著起信論裂網疏。

　　(錄者注)是歲大師在歙浦棲雲院演說彌陀要解，釋義分科，間有與前不同。由性旦師錄出。甲午冬，大師病中，複口授數處令改正，名歙浦本。即今十要中之流通本也。

　　甲午，五十六歲。

　　正月應豐南仁…

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