..续本文上一页集要付梓流通。乃同璧如、归一二友商榷参详，备殚其致。惺谷以此书呈金台法主，随付梓人，至今岁于皋亭佛日寺刊成。

　　春，同新伊法主礼大悲忏于武林莲居庵。

　　撰楞严坛起咒及回向二偈。

　　八月，惺谷师示寂于佛日。师病时，大师割股救之。并赋偈云：“幻缘和合受兹身，欲剜千疮愧未能。爪许薄皮聊奉供，用酬严惮切磋恩。”

　　九月，入孝丰。取道武林，晤璧如师，不旬日，师示寂。著惺谷、璧如二友合传。

　　始入北天目灵峰山过冬，即灵岩寺之百福院也。有句云：“灵峰一片石，信可矢千秋。”时山中无藏，为作请藏因缘。

　　是冬，在灵峰讲毗尼事义集要七卷。次夏，续完。听者十余人，惟彻因比丘能力行之。

　　是冬，有温陵徐雨海居士，向大师说占察妙典。大师倩人特往云栖请得书本。一展读之、悲欣交集。撰读持回向偈。

　　壬申，三十四岁。

　　结夏灵峰。为自观师秉羯磨授具戒。

　　撰龙居礼大悲忏文，及礼大悲忏愿文。

　　癸酉，三十五岁。

　　是春，为灵峰请藏至，未装。

　　撰西湖寺安居疏。结夏金庭西湖寺，细讲毗尼事义集要一遍。听者九人。能留心者，唯彻因、自观及幻缘三比丘。

　　撰前安居日供阄文。前安居日，大师自念再三翻读律藏，深知时弊多端，不忍随俗詴讹，共蚀如来正法。而自受具，心虽殷重，佛制未周。爰作八阄，虔问三宝。若智旭比丘戒从心感得，十夏行持，当得作和尚阄。若得戒前，轻犯未净，当得礼忏作和尚阄，先行忏法。若未得不成遮难，或已得未堪作范，当得见相好作和尚阄，礼忏求相。若不成难而未得，当得重受阄，如法秉受，更满十夏。若成盗难而通忏，当得礼忏重受阄。若已成难，当得菩萨沙弥阄。若不许沙弥法，当得菩萨优婆塞阄。若一切戒法悉遮，当得但三归阄。若得作和尚等三阄，誓忘身命，护持正法。宁受剧苦，作真声闻。不为利名，作假大乘。若得重受等二阄，敦弟子职，誓不藐法。若得菩萨沙弥阄，誓尊养比丘，护持僧宝。若得菩萨优婆塞阄，誓以身命护正法，终不迷失菩提心。若得但三归阄，誓服役佛法僧间，种种方便，摧邪显正。并然香十炷，一夏持咒加被。至自恣日，更然顶香六炷，撰自恣日拈阄文，遂拈得菩萨沙弥阄。

　　撰礼净土忏文二首。

　　冬，述占察行法。

　　甲戍，三十六岁。

　　癸酉、甲戍之际，大师匍匐苦患。彻因比丘独尽心竭力相济于颠沛中，毫无二心。

　　是冬，在吴门幻住庵，讲毗尼事义集要一遍。听者仅五六人，惟自观、僧聚二比丘能力行之。

　　撰礼金光明忏文。

　　乙亥，三十七岁。

　　春，阻雨祥符。始晤影渠、道山(字灵隐)二师，为莫逆交。是冬，大师遘笃疾，二师尽力调治，不啻昆季母子也。

　　撰讲金光明忏告文。

　　夏初，住武水智月庵，讲演占察经。是时即有作疏之愿，病冗交沓，弗克如愿。述戒消灾略释、持戒犍度略释，盂籣盆新疏。

　　丙子，三十八岁。

　　是春，大师自辑净信堂初集。

　　三月，遁迹九华，礼地藏菩萨塔，求决疑网，拈得阅藏著述一阄。于彼抱病，腐滓以为馔，糠粊以为粮，忘形骸，断世故。续阅藏经千余卷。撰九华地藏塔前愿文，亡母十周愿文。

　　丁丑，三十九岁。

　　是岁夏、秋之际，居九子别峰，述梵网合注。先是如是昉公，远从闽地，携杖来寻。为其令师肖满全公，请讲此经，以资冥福。复有二三同志，欢喜乐闻。大师由是力疾敷演，不觉心华开发，义泉沸涌，急秉笔而随记之。共成玄义一卷，合注七卷。

　　［案］梵网合注初刊之板，存金陵古林庵，后康熙丙辰岁，沈书准应成时师之请，重刻板，送嘉兴楞严寺入藏流通。(见沈书准跋)日本元禄五年所刊之板，即据此也。

　　撰完梵网告文，赞礼地藏菩萨忏愿仪。

　　自观印阇梨自武水寻大师于九子别峰，商证梵网佛顶要旨。大师见其躬行有余，慧解不足，设坛中十问拶之。

　　梦感正法衰替，痛苦而醒，写怀二偈云：“魔军邪帜三洲遍，孳子孤忠一线微，梦断金河情未尽，醒来余泪尚沾衣。”“休言三界尽生盲，珠系贫衣性自明。肯放眼前闲活计，便堪劫外独称英。”

　　戊寅，四十岁。

　　结夏新安，重拈佛顶妙义，加倍精明。

　　四十初度诗云：“物论悠悠理本齐，年来渐觉脱筌蹄。拳开非实掌元在，□去惟空眼不迷。流水有心终汇海，落花无语亦成溪，刹那生处生何性，却笑威音劫外提。”

　　自辑绝余编。

　　秋，践诵帚师之约，入闽。渡洪塘，往温陵。

　　十一月撰陈罪求哀疏。

　　己卯，四十一岁。

　　住温陵。

　　诵帚昉师及一切知己坚请疏解大佛顶经。大师感其意，兼理夙愿。在小开元撰述玄义二卷，文句十卷。

　　刊佛顶玄义，板藏大开元寺之甘露戒坛。

　　如是师示寂。助其念佛，并为撰诵帚师往生传。

　　撰为如是师六七礼忏疏，挽如是师诗。

　　庚辰，四十二岁。

　　住漳洲。

　　述金刚破空论，(在温陵刊)蕅益三颂，斋经科注。

　　辛巳，四十三岁。

　　结冬温陵月台。有郭氏问易，遂举笔述周易禅解，稿未及半，以应请旋置。

　　(录者注)今泉州大开元寺藏有大师施赠之梵网经两部。卷末有大师亲笔题识。文曰：“崇祯辛巳。古吴智旭，喜舍陆部。奉大开元寺甘露戒坛，永远持诵。”

　　壬午，四十四岁。

　　是夏，自辑闽游集。

　　自温陵返湖州。

　　述大乘止观释要。

　　灵峰山中藏经装成。

　　撰铁佛寺礼忏文。

　　癸未，四十五岁。

　　结夏灵峰。

　　是岁结制。简阅藏经，仅千余卷。

　　崇祯十七年 清顺治元年 甲申，四十六岁。

　　是秋，居槜李，游鸳湖宝寿堂。撰游鸳湖宝寿堂记。

　　返灵峰。有句云：“灵峰片石旧盟新。”

　　九月，述四十二章经、遗教经、八大人觉经解。

　　是岁，大师退作但三归依人。

　　撰礼慈悲道场忏法愿文，佛菩萨上座忏愿文。

　　乙酉，四十七岁。

　　自去岁退作但三归人以来，勤礼千佛、万佛及占察行法。于今岁元旦获清净轮相。

　　夏，撰周易禅解竟。

　　撰大悲行法道场愿文。

　　是秋，住祖堂及石城北，共阅藏经二千余卷。

　　是岁，紫竹林颛愚大师遣七人来学。

　　丙戍，四十八岁。

　　晤妙圆尊者于石城之隈，同住济生庵。

　　撰占察行法愿文。

　　丁亥，四十九岁。

　　三月，述唯识心要，相宗八要直解。九月，述弥陀要解，四书蕅益解。

　　去岁，颛愚大师坐脱于紫竹林。门人以陶器奉全身供于林之山阳。今年弟子请归云居，于是金陵缁素以所存爪发衣钵，就山阳建塔供养。大师为撰志铭。

　　是冬，自辑净居堂续集。

　　居祖堂幽栖寺。除夕普说。

　　戊子，五十岁。

　　成时师始晤大师。大师一日顾成时师曰：“吾昔年念念思复比丘戒法，迩年念念求西方耳。”成时师大骇，谓何不力复佛世芳规耶？久之，始知师在家发大菩提愿以为之本，出家一意宗乘，径山大悟后，彻见近世禅者之病，在绝无正知见，非在多知见。在不尊重波罗提木叉，非在著戒相也。故抹倒禅之一字，力以戒教匡救，尤志求五比丘如法共住，令正法重兴。后决不可得，遂一意西驰。冀乘本愿轮，仗诸佛力，再来与拔。至于随时著述，竭力讲演，皆聊与有缘下圆顿种，非法界众生一时成佛，直下相应，太平无事之初志矣。

　　是冬，自辑西有寝余。

　　己丑，五十一岁。

　　九月，从金陵归卧灵峰。

　　撰北天目十二景颂。

　　腊月，力疾草法华会义。翌年正月告成。

　　庚寅，五十二岁。

　　结夏北天目，究心毗尼，念末世欲得净戒，舍占察轮相之法，更无别涂。

　　六月，述占察疏。

　　自癸酉迄今十余年，毗尼之学无人过问者，而能力行之彻因、自观、僧聚三比丘，又皆物故。毗尼之学，真不啻滞货矣。是夏安居灵峰，乃有心学律者十余人，请大师重讲。大师念向所辑，虽诸长并采，犹未一一折衷。又问辩、音义二书，至今未梓。因会入集要而重治之，兼削一二繁芜，以归简切。名曰重治毗尼事义集要。

　　六月二十一日，撰重治毗尼事义集要序。

　　安居竟，重拈自恣芳规，悲欣交集，慨然有作。赋偈云：“秉志慵随俗，期心企昔贤。拟将凡地觉，直补涅槃天。半世孤灯叹，多生缓戒愆，幸逢针芥合，感泣泪如泉。正法衰如许，谁将一线传，不明念处慧，徒诵木叉篇。十子哀先逝，诸英喜复联。四弘久有誓，莫替马鸣肩。”

　　八月初八日，撰重治毗尼事义集要跋。

　　与见月律主书。谈论律学，冀获良晤。

　　冬，住祖堂。

　　辛卯，五十三岁。

　　夏，结制长干。

　　九月，重登西湖寺。

　　是冬，归卧灵峰。重订选佛图。

　　壬辰，五十四岁。

　　结夏晟溪。

　　草楞伽义疏。八月，迁长水南郊冷香堂，乃阁笔。

　　秋，辑续西有寝余。

　　是岁腊月，草自传。先是是秋大师决志肥遁，缁素遮道不得，请述行脚。冬，憩长水营泉寺，念行脚未尽致，复述兹传，曰八不道人传。取中论八不，梵网八不之旨。又大师自云：“古者有儒有禅有教有律，道人既蹴然不敢。今亦有儒有禅有教有律，道人又艴然不屑。故名八不也。”

　　(录者注)大师一号“西有”，出家前曾用“金阊逸史”号。

　　住长水，阅藏经千卷。

　　癸巳，五十五岁。

　　是春，大师过古吴。删改自述八不道人传。故从古吴传至留都，与长水本数处不同。后成时师谓传收著述未尽，请补。于是与古吴本又增数句矣。

　　夏四月，入新安。结后安居于歙浦天马院。五月著选佛谱。阅宗镜录。删正法涌、永乐、法真诸人所纂杂说，引经论之误，及历来写刻之伪。于三百六十余问答，一一定大义，标其起尽。阅完，七月作校定宗镜录跋四则。又汰袁宏道集，存一册，名袁子。

　　秋八月，游黄山白岳诸处。

　　冬，复结制天马。著起信论裂网疏。

　　(录者注)是岁大师在歙浦栖云院演说弥陀要解，释义分科，间有与前不同。由性旦师录出。甲午冬，大师病中，复口授数处令改正，名歙浦本。即今十要中之流通本也。

　　甲午，五十六岁。

　　正月应丰南仁…

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