蕅益大师年谱
弘一大师撰
依大师自撰八不道人传，及成时续传录写。复检宗论中诸文增改，并参考别行诸疏序跋补订焉。己未，居钱塘，初稿。辛酉，掩室永嘉，改纂。
乙亥，住温陵月台再治。老病缠绵，精力颓弊，未能详密校理，殊自恧也。
年谱诸文，虽有撮略，或加润饰，但悉有所据。若述私意，则写双行小字，上冠案字，以区别也。
明万历二十七年己亥，一岁。
是年五月三日亥时，大师生。
俗姓钟，名际明。又名声，字振之。先世汴梁人，始祖南渡，居古吴木渎。
父名之凤，字岐仲。母金氏，名大莲。以父持白衣大悲咒十年，梦大士送子而生。时父母皆年四十。
庚子，二岁。
辛丑，三岁。
壬寅，四岁。
癸卯，五岁。
甲辰，六岁。
乙巳，七岁。
始茹素。己巳，大师礼大悲铜殿偈，有云：“我幼持斋甚严肃，梦想大士曾相召。”
丙午，八岁。
丁未，九岁。
戊申，十岁。
己酉，十一岁。
庚戍，十二岁。
就外傅，闻圣学，即以千古道脉为任，嚣嚣自得。天子不得臣，诸侯不得友，于居敬慎独之功，致知格物之要，深究之。开荤酒，作论数十篇，辟异端，梦与孔颜晤言。
辛亥，十三岁。
壬子，十四岁。
癸丑，十五岁。
甲寅，十六岁。
乙卯，十七岁。
阅自知录序，及竹窗随笔，乃不谤佛。取所著辟佛论焚之。
丙辰，十八岁。
丁巳，十九岁。
戊午，二十岁。
诠论语颜渊问仁章，窃疑天下归仁语。苦参力讨，废寝忘餐者三昼夜，忽然大悟，顿见孔颜心学。
冬十一月初五日丧父，享年五十九。闻地藏本愿，发出世心。
(录者注)大师闻地藏本愿，发心出世，故其一生尽力宏扬赞叹地藏菩萨。
弘一法师曾辑灵峰赞地藏菩萨别集一卷，收入地藏菩萨圣德大观内。庚午，大师结坛水斋持大悲咒愿文，有云：“七岁断肉，未知出世正因。十二学儒，乃造谤法重业。赖善根未绝，每潜转默移。一触念于自知之序，次旋意于寂感之谭。礼乐师妙典，知佛与神殊。闻地藏昔因，知道从孝积。既怀丧父之哀，复切延慈之想。书慈悲忏法，矢志尸罗，听大佛顶经，决思离俗。”
己未，二十一岁。
至星家问母寿，言六十二三必有节限。遂于佛前立深誓。唯愿减我算，薄我功名，必冀母臻上寿。
庚申，二十二岁。
专志念佛，尽焚窗稿二千余篇。
天启元年，辛酉，二十三岁。
听大佛顶经，谓“世界在空，空生大觉”。遂疑何故有此大觉，致为空界张本，闷绝无措。但昏散最重，功夫不能成片。因决意出家，体究大事。七月三十日，撰四十八愿愿文。时名大朗优婆塞。
壬戍，二十四岁。
梦礼憨山大师，哭恨缘悭，相见太晚。师云：“此是苦果，应知苦因”。语未竟，遽请曰：“弟子志求上乘，不愿闻四谛法。”师云：“且喜居士有向上志，虽然不能如黄檗临济，但可如岩头德山。”心又未足。拟再问，触声而醒。因思古人安有高下，梦想妄分别耳。
一月中，三梦憨师。师往曹溪，不能远从。乃从雪岭峻师剃度，命名智旭。雪师憨翁门人也。
［案］大师字蕅益，又字素华，当时诸缁素撰述中，多称素华也。将出家，先发三愿，一、未证无生法忍，不收徒众。二、不登高座。三、宁冻饿死，不诵经礼忏及化缘，以资身口。又发三拌：拌得饿死，拌得冻死，拌与人欺死。
将出家，与叔言别诗云：“世变不可测，此心千古然，无限他山意，丁宁不在言。”
大师出家时，母舅谓曰：“法师世谛流布，吾甥决不屑为，将必为善知识乎。”大师曰：“佛且不为，况其他也。”舅曰：“既尔，何用出家？”大师曰：“只要复我本来面目。”舅乃叹善。
夏、秋作务云栖，闻古德法师讲唯识论，一听了了，疑与彿顶宗旨矛盾。请问。师云：“性相二宗，不许和会。”甚怪之，佛法岂有二歧耶？一日，问古师云：“不怕念起，只怕觉迟，且如中阴入胎，念起受生，纵令速觉，如何得脱？”师云：“汝今入胎也未？”大师微笑。师云：“入胎了也。”大师无语。师云：“汝谓只今此身果从受胎时得来者耶？”大师流汗浃背，不能分晓。竟往径山坐禅。始受一食法。
此时即与新伊法主相识，尔后为忘年交，几三十年，自庚午岁始，每一聚首，辄晓夜盘桓佛法弗置。学人从大师游者，皆令禀沙弥戒于法主。初出家时，剃度师令作务三年，其时急要工夫成片，不曾依训。始意工夫成片，仍可作务，后以声誉日隆，竟无处讨得务单。
癸亥，二十五岁。
是春拜见幽溪尊者，时正堕禅病，未领片益。
大师坐禅径山。至夏，逼拶功极，身心世界忽皆消殒。因知此身从无始来，当处出生，随处灭尽，但是坚固妄想所现之影。刹那刹那，念念不住，的确非从父母生也。从此性相二宗，一齐透彻。知其本无矛盾，但是交光邪说大误人耳。是时一切经论，一切公案无不现前。旋自觉悟，解发非为圣证，故绝不语一人。久之，则胸次空空，不复留一字脚矣。秋，住静天台。腊月初八日，从天台蹑冰冒雪，至杭州云栖。苦到恳古德贤法师为阿阇梨，向莲池和尚像前，顶受四分戒本。
甲子，二十六岁。
正月三日，于三宝前，然香刺血，寄母书。劝母勿事劳心，惟努力念佛，求出轮回。
十二月廿一日，重到云栖，受菩萨戒。后一日，撰受菩萨戒誓文。
大师甫受菩萨戒，发心看律藏。阇梨古德师试曰：“汝已受大，何更习小？”对曰：“重楼四级，上级既造，下级可废耶？”师曰：“身既到上层，目岂缘下级？”对曰：“虽升他化，佛元不离寂场。”
乙丑，二十七岁。
是春，就古吴阅律藏一遍，方知举世积伪。四旬余，录出毗尼事义要略一本。仅百余纸。此后仍一心究宗乘。
同二三法友结夏。
寄剃度师雪岭及阇梨古德师书。痛陈像季正法衰替，戒律不明。词至恳切。
乙丑、丙寅两夏，为二三友人逼演大佛顶要义二遍。实多会心，愿事阐发，以志在宗乘，未暇笔述。
丙寅，二十八岁。
母病笃。四刲肱不救。痛切肺仟。
六月初一日，母亡。享年六十七。大师赋四念处以写哀。
葬事毕。焚弃笔砚，矢往深山。道友鉴空、如宁留掩关于吴江之松陵。关中大病，乃以参禅工夫，求生净土。
丁卯，二十九岁。
崇祯元年，戊辰，三十岁。
是春出关，朝南海，觐洛伽山，将往终南。遇道友雪航□公，愿传律学，留住龙居。是夏，第二次阅律藏一遍，始成毗尼事义集要四本及梵室偶谈。
是年，在龙居阅藏，于一夏中，仅阅千卷。夏初遇惺谷师，乃订交焉。时惺谷师尚未剃染。仲冬，又获交归一师。于是二友最得交修之益，同结冬。
刺舌血书大乘经律。撰刺血书经愿文，及书佛名经回向文。
过槜李东塔，见人上堂，有感。赋偈云：“树杪声声泣露哀，岸舟鱼背漫相猜，宗乘顿逐东流下，触目难禁泪满腮。”“一滴狐涎彻体腥，当阳鸦立法王庭，却惭普眼能弘护，犹使天人掩耳听。”“聋人听曲哑人歌，跛躄相将共伐柯，今日已成冥暗界，不知向后又如何。”
己巳，三十一岁。
正月十五日，为同学比丘雪航智□师讲四分戒本，并刺血书愿文。
是春，同归一筹师，送惺谷至博山，依无异舣禅师薙发。舣禅师见大师所著毗尼事义集要，喜之。即欲付梓，大师不许。
在博山，遇璧如镐师，详论律学，遂与订交。
随无异舣禅师至金陵，盘桓百有十日。尽谙宗门近时流弊，乃决意弘律，大师律解虽精而自谓“烦恼习强，躬行多玷，故誓不为和尚。”“三业未净，谬有知律之名，名过于实”，引为“生平之耻。”
是春，撰持咒先白文。愿持灭定业真言(注)百万，观音灵感、七佛灭罪、药师灌顶、往生净土真言各十万。次当结坛持大悲咒十万。
(录者注)指持地藏菩萨灭定业真言。
母亡三周年，乞善友课持经咒。撰为母三周求拔济启，及为母发愿回向文。
秋，游栖霞，始晤自观印阇梨。赠以偈云：“举世不知真，吾独不爱假。羡君坦夷性，堪入毗尼社。”
是冬，同归一筹师结制龙居。第三次阅律一遍。至除夕，第三次阅律藏毕，录成六册，计十八卷。
撰礼大报恩塔偈，持准提咒愿文，礼大悲铜殿偈，起咒文，除夕白三宝文。
撰尚友录序。
庚午，三十二岁。
春，病滞龙居。正月初一，然臂香，刺舌血，致书惺谷。三月尽，惺谷同如是昉公从金陵回，至龙居，请季贤师为和尚，新伊法主为羯磨阇梨，觉源法主为教授阇梨，受比丘戒。经三阅律，始知受戒如法不如法事。彼学戒法，固必无此理，但见闻诸律堂，亦并无一处如法者。
是春，归一筹师作毗尼事义集要跋。
撰阅律礼忏总别二疏，安居论律告文，为母四周愿文，为父十二周求荐拔启。结夏安居，为惺谷寿、如是昉、雪航□三友细讲毗尼事义集要一遍。添初后二集，共成八册。虽然尽力讲究，不意或寻枝逐叶，不知纲要。或东扯西拽，绝不留心。或颇欲留心，身婴重恙听不及半。其余随缘众，无足责者。大师大失所望。
拟注梵网，作四阄问佛。一曰宗贤首，二曰宗天台，三曰宗慈恩，四曰自立宗。频拈，得天台阄。于是究心台部，而不肯为台家子孙。以近世台家与禅宗贤首慈恩，各执门庭，不能和合故也。时人以耳为目，皆云大师独宏台宗，谬矣谬矣。
［案］大师法语，示如母云：“予二十三岁，即苦志参禅，今辄自称私淑天台者，深痛我禅门之病，非台宗不能救耳。奈何台家子孙，犹固拒我禅宗，岂智者大师本意哉！”复松溪法主书云：“私淑台宗不敢冒认法派。诚恐著述偶有出入，反招山外背宗之诮。”“然置弟门外，不妨称为功臣。收弟室中，不免为逆子。知我罪我，听之而已。”
撰结坛水斋持大悲咒愿文，为父回向文。
辛未，三十三岁。
是春，撰毗尼事义集要序于皋亭古永庆寺。先是真寂闻谷老人，博山无异禅师，劝将毗尼事义…
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