打坐之姿勢 　　 　

　　80年9月21日

　　今天講打坐的姿勢跟數息的方法，我在這邊所上的課，是采用《天臺小止觀》隋智者大師撰；我想大家都知道我在農禅寺有講初級禅修訓練班，在禅訓班裏面，時間是比較短，八個小時，跟天臺小止觀內容，大部分是相同，有些不一樣，我基本上就是在時間的允許狀況下，把對各位比較重要的部分先講，現在我們先講基本姿勢：

　　¨ 基本姿勢

　　我想各位都知道，打坐當然就是盤腿，先將盤腿的幾個要領說明：

　　首先講單盤─

　　有個大原則，我們一般有二個墊子，就是上下層，一個比較大的方墊是放腳的，另外一個小墊子是坐在臀部下面的；在農禅寺講的時候，因爲是用兩個墊子，所以用兩個墊子說明：首先，坐上去時小墊子只坐臀部，不要大腿也放進去了。也就說如果用小墊子，身體的前側跟墊子的前緣貼齊就好了！有人一坐就坐得太後面，這兩個大腿就會夾在墊子的緣上面，這樣如果坐不好，大概叁五分鍾，腳就開始麻了！所以一個大原則，如果是坐兩個墊子，第一個墊子，臀部坐上去，大腿不要坐上去！就是墊子的前緣跟上半身前部貼齊就可以了！

　　其次，第二個大原則兩個膝蓋最好能夠同時貼緊地面，有人坐起來，兩只腳一邊會翹、會架空，我們都知道叁點形成一個面，才會穩。叁個點是兩個膝蓋，加上臀部，叁點的面能夠坐正，身體才能坐得穩。如果有一只腳一邊翹得高高的，那頂多是兩個點而已，另一個點懸空，沒有貼地，坐不穩。所以大原則是兩個膝蓋同時能貼地，但有人就是沒辦法貼地，一邊會翹起來，所以對初學者而言，我們把臀部稍微墊高一點，對他們比較方便，也就可以把腿放得比較平一點；這也就說我們看很多書上寫說：後面之墊子要多高？有的寫要四寸，有的說要怎樣？其實問題不在到底要幾公分？而是你坐上去能讓兩膝蓋能夠平貼。有人的腳可能已經很平順了，不需要坐墊子就能夠很穩了！這時候，墊子需不需要就無所謂，所以高度是你自己來坐，自己來感覺比較重要！

　　標准─

　　(1)不管你是右腳在下，還是左腳在下，一般人剛開始在坐的時候，總會有一只腳，比較習慣。就以那只腳先盤爲主；像我的習慣以左腳在上，右腳盡可能往小腹內側拉，使我們兩膝蓋貼地面。

　　(2)另外一個狀況：如果兩膝蓋貼地，後面又坐著墊子，身體事實上是往前面稍微傾斜的，並非垂直地面，尤其是我們另外有很重要的大原則就說：身體要坐得穩，臀部下面的墊子要比膝蓋略高一點，肩膀才容易打直；否則膝蓋高過臀部，腰要打直，只好向後仰了。

　　所以要能夠坐得穩，就是把臀部稍微墊高一些，使兩個膝蓋一方面能同時著地，二方面又使臀部比膝蓋高，身體稍微向前傾，這樣坐起來比較輕松，而且比較能夠持久！這是一個大原則；第二個就說我們上半身之重心，是要放在叁角形裏面，所以臀部是稍微墊高，身體是稍微向前傾斜，不是垂直，重心才會平均放在叁角形裏面，這樣就能用比較輕松的姿勢，把這個姿勢坐好，而且能夠持久。

　　如果再講得細微一點，坐的時候，是要把臀部稍微向後拉出去，身體要稍微向前面挺出去，似小腹凸出，腰部成爲弓型狀，如果能夠坐好，就不會一下就垮下去，有人剛學打坐五分鍾、十分鍾，腰就要調整一次，不能把握坐的姿勢要領很辛苦，又不耐久；這個姿勢，各位可以練習一下：幾個大原則─兩膝蓋平貼，臀部略高，身體向前面傾，重心大概在臀部的前面，這是講到我們的下半身。

　　上半身比較簡單，就是打直，我們從側面看：從百會穴到耳朵、頸部，到肩部到腰下來，剛好是一直線，從後面量香板，其實不是很准的。

　　手：很多人在打坐的時候，不知不覺，會在肩膀上用力，爲什麼？有人想要進大殿，很正經，很慎重！身體就沒辦法放松！打坐要坐得好，其實最基本的條件就是要會放松，怎麼放松呢？就是不要用力而已！但其實不容易！有人在下意識，就是很容易會在某個地方用力，嗯！嗯！很容易！這不是我們故意的，而是在下意識中，要如何坐好？就會用力、用勁！而把身體繃緊。所以手自然下垂，有人會這樣提起來，拱起來向後，坐久了肩膀就開始痛了！如何讓肩膀自然下垂放松，結手印呢？現在有很多種講法，有的說：你盤右腿，就要要左手在上；盤左腿，要右手在上，講很多，但我想大概沒有那麼大的差距。

　　如果以我的感受，首先手放在什麼地方？就是兩個腿上面！小腹下，不要放太前面，也不要捧在心上太高了！最輕松就是剛好放在小腹下，腳背上面，手你習慣于右手在上，或左手在上皆可！

　　但是在某種意義不太一樣。因爲如果我們兩只手合起來，形成一個圓，氣血會循環，如果右手在上，左手在下，大致來講，氣是這樣轉的，爲什麼？我們看一般人的手，一只手較白，一只手較黑，它是動脈出來，靜脈回去！(氣血由下方手的動脈出來，由上方手之靜脈回去！)。反之，如果以右手在下，左手在上，則氣血由右手的動脈出來，從左手之靜脈回去，從左或從右轉，我想對大部分人而言，沒有很大的差別！除非說有一種特別的病；很多人在一段時間後，還要換腿、換手，搞得迷迷糊糊很辛苦，這不需要！

　　右手大姆指相接，有人接得很辛苦，過一段時間，又不見了，斷掉了！所以手只要相切就好！爲什麼要相切呢？就是講到氣的問題，兩姆指相切，讓氣相通，氣用現代話就是能量或電─電線不需要這樣接，才通得過去；有很多人的姿勢做得很拘謹，很容易就散開了。

　　打坐是要坐給自己用的，而不是要給別人看的；給別人看的，要坐得很好看的樣子，大家來看！自己用比較實在一點！這是講到手。有人體質比較弱，你打坐要坐到兩邊的手指相接，還不是那麼快，所以體質較弱者，可以用虎口相切；我們在冬天天氣很冷的時候，很自然的虎口相切，兩邊的氣能夠左右貫通，就能減少能量之浪費。

　　頭部：頭要正、頸要直、收下颚。剛才講到：從側面看，要使整個人的百會穴、耳朵、頸部成爲一直線。一般人頭部很容易變成向前面看，有人打坐時頭部會勾下來，如果以男衆而言，就是下巴貼住喉結的地方，百會穴剛好頂天。

　　舌頭：頂著上颚，就是上面門齒的後方。爲了讓我們上下的氣銜接的比較順，前面的地方，中醫稱爲任脈，如果舌頭不頂上颚，因爲不順暢，則氣不容易通；舌頂上颚，有人會剛開始因此口水太多，咽下去就好！不會有什麼事的，過一段時間就調節了！

　　眼睛：我們看佛菩薩的眼是半閉的狀態，打坐沒有眼睛睜得大大的，一般而言是睜二叁分眼，大概以四十五度的角度下垂，看兩叁尺的地方！因爲有的人眼睛得太大，容易受到外緣的影響！

　　有人全閉：1.容易昏沈─眼睛閉上去，就不省人事！

　　2.産生幻覺─在我們打坐的過程，容易會産生幻覺。如果眼睛睜開，至少說我還在這裏，眼睛閉上，就不知道到哪個世界去了！

　　但也有一些人，全部睜著他也習慣，全部閉著睡覺他也習慣，睜二叁分眼，尤其坐叁個鍾頭，四個鍾頭很不習慣，也有這樣的人；我們只能說，如果全閉，沒有這些問題，就全閉，就某方面而言對氣脈會好一點。

　　因爲我過去有一種經驗，氣從上面要通過眼睛時，本來是睜開的，就會閉上去！閉得眼睛很重，好象著魔一樣，待氣通過後，眼睛才睜得開，也就說在這個過程我可以體會到，眼睛閉上去，對上下氣是比較順的。我們已經從腳講到眼睛，打坐的姿勢，大原則大概就是這樣子。

　　最重要的要領，就是身體要放松！單盤坐久，慢慢習慣了可采用雙盤，雙盤對坐而言，其實是比較穩的；有一點是說：我們剛開始打坐，當然可以說怎樣的姿勢最標准，但對于不是坐得很習慣者，在剛開始上坐的時候，先求坐得舒服、安穩、坐得持久爲原則。你不要聽人家講說，這兩膝蓋的地方要坐得愈小愈好，就拚命去弄，結果坐不到五分鍾，就放腿，沒有用；剛開始還是以坐得安穩持久舒服爲原則，等到坐到一段時日後有狀況時，再求忍耐，不要一開始就掙紮忍耐，哪時候能夠用功呢？

　　¨ 打坐之方法

　　打坐，有人認爲就是坐在哪裏，什麼都不要想就好了，很多人的觀念就是這樣子。事實上不要想，沒有那麼容易，還是很多妄想在哪裏打轉，我們上次說，打坐的大原則，就是『收攝六根，置心一處！』。收攝六根，就是對于外面的色、聲、香、味、觸、法，不要去管它；置心一處，就是把注意力集中在一個地方；也就是愈能集中在一個地方，外面的境界對我們的影響，相對的就是愈少。愈不可能起妄念；所以對初學者而言，都是有方法可用的，就是集中注意力的方法，也就是像剛才講的，身體放松，而精神要有集中方法可以用。

　　我們現在就講方法。這方法其實已經很多人在用了，譬如說：打坐念佛！不管是念佛或念觀世音菩薩，或有人是持准提咒或大悲咒，念一個特別的音；或者有人是把注意力集中在身體的某一個部位。我想很多人都聽到，所謂的觀丹田，注意丹田，身體的某一部位。

　　我們先講注意身體的某個部位，如果照生理的反應而言，氣血就會集中到那地方。譬如：注意力放在頭頂，氣血是向上升的；注意丹田，氣會向下沈，如果注意腳底，氣會往下更沈！就人而言：身體本來就是在循環了，事實上不須要特別集中在哪個部位。所以有時候，爲了一些特殊的狀況可以用；譬如有人很生氣的時候，氣血就往上沖，所以只好把注意力向下觀，氣血就會被導下來，可以集中在身體的某個部位，對治我們的病態。

　　生病可以用，譬如有人高血壓，可以把注意力往下導，低血壓，就是把注意力往上導；但不能作爲長期用功的方法，如果長期把注意力，注意眉心或注意丹田，身體的氣血會有偏差。

　　各位是否聽說過：像清海之流，教授他的門徒，是把注意力放在眉心，然後氣血上沖，因…

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