..續本文上一頁h;禅)

　　¨ 〈禅坐的功效〉

　　佛法將衆生稱爲五蘊─色、受、想、行、識，這大家都知道！所以我們就以五蘊的變化，來說明禅坐的功夫：

　　(1)色蘊：色是指我們的身體。打坐能夠幫助健康，這是很多人都知道的，所以對于色身而言，首先靜坐就是能幫助我們健康，爲什麼能幫助我們健康？尤其是有一些病是屬于慢性病，長期的病，經過很多的醫藥都治不好，打坐一年，半年之後，可能就慢慢改變了。

　　爲什麼打坐可以幫助我們健康？中國人常講氣血，氣─用我們現在的觀念語言就是能量，我們講這個人氣不足，不是呼吸的問題，如果是呼吸的問題，只要做幾下深呼吸就解決了！事實上是因爲他的能量不夠，所以他的循環就比較差！就有很多的病。打坐能幫助我們節約能量，我們身不動，心不打妄想，能量就慢慢儲存起來了。能量多，就能使氣血運行的比較順利，病就可慢慢去除。所以靜坐第一個好處是對我們的身體能夠比較健康。如果進一步，不只健康，能夠讓你不會那麼快衰老。人爲什麼會老呢？其實簡單講就是身體慢慢退化了！像機械一樣，用久就慢慢舊了，故障了！如果經常打坐，內外之中就會自己調整，把一些患病的地方自己修複，我們身體不但健康，而且狀況會愈來愈好。

　　如果更進一步講除了健康之外，就是感官上─眼、耳、鼻、舌、身，我們打坐一段時間之後，對感官會有某種程度之進步，眼睛會更明亮，耳朵會更聰，如果感官的功能，發揮到極限時，就是神通境界。我們講的所謂五神通：天眼通─指眼；天耳通─指耳；神足通─指身等，就是我們感官的功能能夠發揮到極限。這是指打坐對色蘊的功效。身體健康，青春長壽，然後感官會更好！

　　(2)受蘊：感受。一般是指感官接觸外境會産生一些感受，就是五受─苦、樂、憂、喜、舍；如果用我們現在通俗話講就是情緒。現代很多人學打坐，除爲了健康的理由，還爲了情緒的穩定。因爲現代人生活比較忙碌、比較緊張，心(情緒)不穩定，希望藉由靜坐的方法使他的情緒，能夠比較穩定。

　　我們剛才講到，人的業障爲何會現行？因爲我們經常與外界接觸，碰到不同的境界就起不同的情緒，當然情緒不能穩定。打坐就是用方法，能夠暫時讓我們與外界斷除關系，要把注意力放在方法上，念佛數息等等，則情緒就能夠慢慢平穩下來！

　　另外一種情緒，有的情緒與身體狀況有關系，什麼關系？我們中國人常講到「氣」。喜、怒、哀、樂都是氣，喜氣洋洋，怒氣沖沖，都是講氣！其實沒有錯，真的是氣，我們看一個人生氣了！整個臉發紅了，就是他的氣血上沖，有人生氣了，兩只手在抖，身體僵硬了。爲什麼？也是因爲氣亂故！

　　所以打坐坐得好，可幫助情緒不易起，起了容易散去！有人一氣叁個月，都還不會消的，一個星期不會消，有人一氣就消掉了，爲什麼？因爲他的氣比較順；氣愈不順的，一氣就卡住了！每次到那邊就一定要做怪了，所以因爲氣血不順，也會造成我們情緒的不穩定。打坐能夠幫助我們健康，能夠幫助我們氣血運行的比較順暢，而情緒就可以慢慢變得比較穩定。

　　(3)想蘊：一般講是記憶、思惟、判斷。打坐後記憶力有時會衰退。在我個人的體會，我們不要講打坐，最好是想記的記下來！不想記的讓它過去！很多年紀大者！記憶衰退，因爲他不該記的記太多，生平一些雜事都記下來，所以現在想記一些新東西沒辦法記！就像計算機已經排滿了，沒有空間再讓它填進去。

　　而打坐之後可以把不要的東西清出來，這時頭腦就有更多的空間，來記你想記的東西，這對我們而言是很重要的；有些人過得很痛苦，痛苦的事情其實已過去了，他可能從小一些不好的遭遇，其實已過去，可是在他心裏，那些陰影印象還一直存在，這就變成他的業障。如果打坐能把這些不想記的都消掉，則他的身心便很快的就能轉變過來。所以對于記憶力，在剛開始而言有人會以爲記憶力衰退，如果沒有刻意想記的東西它就滑過去，但真正想記的東西，可記的比原先清楚。

　　而理解力也是一樣，如果我們真正打坐之後，理解判斷當然會比原來的更好，因爲經過打坐訓谏之後，他的理解不是用分析的方法，而是用統合的方法去理解的，也就我們現在人說的直覺或直觀能力會增強！因爲打坐後，他的心是比較開放的，所以能夠見到比較完整的一個個體。直觀能力增強之後，就會有比較多的靈感。現在的公司企業，也在訓練他們的高級幹部打坐，爲什麼呢？主要是看重這一點靈感，很多的藝術家、文藝家，他們也來學打坐！爲什麼？因爲他們需要靈感，靈感從那裏來的？如果我們過去的先入爲主的觀念、習氣都在，我們的思想，就被那些束縛住了，你所想的、所見的都被那些先入爲主的觀念框住！沒有辦法突破！經過打坐之後，把過去的思想觀念暫時擺下，讓它沈澱之後，就像水一樣！塵埃較沈澱後，所見到的世界，就會比原來清晰明亮。

　　我最初學打坐，坐得不好，妄想很多；但下坐之後，覺得這世界，還是不一樣的，好象雨後天晴一樣；在下過雨之後！看到的所有的樹木都清晰發亮！我們打坐之後，所見到的世界也是一樣！這些塵埃是什麼？就是我們過去的習氣觀念，如果都一直在過去的觀念打轉，你看到的世界還是你原來的樣子，但如果那些觀念暫時沈澱下來，則我們所見的世界也會不一樣。所以這些工商業者希望打坐，有一些創發性的靈感，這是指想蘊的功能，能夠讓我們腦筋的功能發揮得更有效！

　　(4)行蘊：在佛法上主要講的是意志。很多人他的心力很脆弱，問心力從那裏來的呢？如果我們在很多思想觀念裏都自我矛盾，不可能有很強的心力，對嗎？因爲要做一作事情，思想觀念沒有辦法統一，心力就沒辦法擺出來！

　　我們常說：『信心！─你很肯定！你才有信心，才會有力量！』所以常講到打坐要使我們的身心能夠統一；統一才有力量；大部分人的身心狀態，都是在很多的矛盾、很多的結裏打轉，很多的妄想雜念太多了，所以他沒有力量。就像我們看書爲例：有人看書，這一頁幾分幾秒就好了！有人則看了老半天，而且連已經看的是什麼都不清楚，那是因爲妄想雜念太多了。或者要思考，本來是思考一個問題，卻想一些不相關的問題，所以思想沒有力量，做事沒力量。爲什麼呢？身心不統一。所以當我們經過禅坐訓練後，身心能夠統一，統一才能有力量，要看書能夠專心，要做任何事都能夠專心，專心一致就有力量。所以在某種程度而言，打坐者對自己都比較會有信心，因爲他能做自己的主人，如果你自己不能夠做主，就談不上什麼力量。

　　(5)識蘊：指認識。剛才講到打坐能使我們的業障習氣暫時擺下來，所以能夠用佛法的觀念來調整身心，讓我們能夠與佛法相應，這稱爲智。轉識成智：在唯識學經常聽到這句話，一般凡夫而言都是用識看世間所以有煩惱，而用定降伏業障，才能用智慧來引導我們的身心，這就是慧。

　　如果分成兩大類，就是佛法所講的悲跟智：智慧─佛法真正講的智慧，其實只有一句話，就是講空跟無我。一般人在思考、認識，都是以自我爲中心來看人、看事，因爲以自我爲中心，所以這世界就很小，就有很多矛盾，經過打坐之後，把這些習氣降伏了，我們的心胸會比較寬大，視野就比較寬廣。經過打坐後的人，他的心量會比較容易産生衆生跟我一體之感受。

　　統一有兩種：第一種是小統一─個人身心的小統一；第二種是大統一─我們與天地萬物跟宇宙間産生一種統一。在此統一中，就很自然能流露出慈悲、博愛、忍辱…等這些德性！所以因爲修定而能夠轉五蘊─色、受、想、行、識，使我們最後能夠跟佛法相應，也就說佛法最後之目的是轉識成智─在智慧。智慧的現行，有頓有漸。漸，就是慢慢把業障習氣降伏了，漸的功夫就有了！最後能夠在某時節因緣成熟時跟佛法相應，這稱爲頓。禅坐的功能，就講到五蘊的變化，能使五蘊更健康、跟佛法更相應。

《《天臺小止觀》講記 禅定靜坐的觀念》全文閱讀結束。