..续本文上一页h;禅)

　　¨ 〈禅坐的功效〉

　　佛法将众生称为五蕴─色、受、想、行、识，这大家都知道！所以我们就以五蕴的变化，来说明禅坐的功夫：

　　(1)色蕴：色是指我们的身体。打坐能够帮助健康，这是很多人都知道的，所以对于色身而言，首先静坐就是能帮助我们健康，为什么能帮助我们健康？尤其是有一些病是属于慢性病，长期的病，经过很多的医药都治不好，打坐一年，半年之后，可能就慢慢改变了。

　　为什么打坐可以帮助我们健康？中国人常讲气血，气─用我们现在的观念语言就是能量，我们讲这个人气不足，不是呼吸的问题，如果是呼吸的问题，只要做几下深呼吸就解决了！事实上是因为他的能量不够，所以他的循环就比较差！就有很多的病。打坐能帮助我们节约能量，我们身不动，心不打妄想，能量就慢慢储存起来了。能量多，就能使气血运行的比较顺利，病就可慢慢去除。所以静坐第一个好处是对我们的身体能够比较健康。如果进一步，不只健康，能够让你不会那么快衰老。人为什么会老呢？其实简单讲就是身体慢慢退化了！像机械一样，用久就慢慢旧了，故障了！如果经常打坐，内外之中就会自己调整，把一些患病的地方自己修复，我们身体不但健康，而且状况会愈来愈好。

　　如果更进一步讲除了健康之外，就是感官上─眼、耳、鼻、舌、身，我们打坐一段时间之后，对感官会有某种程度之进步，眼睛会更明亮，耳朵会更聪，如果感官的功能，发挥到极限时，就是神通境界。我们讲的所谓五神通：天眼通─指眼；天耳通─指耳；神足通─指身等，就是我们感官的功能能够发挥到极限。这是指打坐对色蕴的功效。身体健康，青春长寿，然后感官会更好！

　　(2)受蕴：感受。一般是指感官接触外境会产生一些感受，就是五受─苦、乐、忧、喜、舍；如果用我们现在通俗话讲就是情绪。现代很多人学打坐，除为了健康的理由，还为了情绪的稳定。因为现代人生活比较忙碌、比较紧张，心(情绪)不稳定，希望藉由静坐的方法使他的情绪，能够比较稳定。

　　我们刚才讲到，人的业障为何会现行？因为我们经常与外界接触，碰到不同的境界就起不同的情绪，当然情绪不能稳定。打坐就是用方法，能够暂时让我们与外界断除关系，要把注意力放在方法上，念佛数息等等，则情绪就能够慢慢平稳下来！

　　另外一种情绪，有的情绪与身体状况有关系，什么关系？我们中国人常讲到「气」。喜、怒、哀、乐都是气，喜气洋洋，怒气冲冲，都是讲气！其实没有错，真的是气，我们看一个人生气了！整个脸发红了，就是他的气血上冲，有人生气了，两只手在抖，身体僵硬了。为什么？也是因为气乱故！

　　所以打坐坐得好，可帮助情绪不易起，起了容易散去！有人一气三个月，都还不会消的，一个星期不会消，有人一气就消掉了，为什么？因为他的气比较顺；气愈不顺的，一气就卡住了！每次到那边就一定要做怪了，所以因为气血不顺，也会造成我们情绪的不稳定。打坐能够帮助我们健康，能够帮助我们气血运行的比较顺畅，而情绪就可以慢慢变得比较稳定。

　　(3)想蕴：一般讲是记忆、思惟、判断。打坐后记忆力有时会衰退。在我个人的体会，我们不要讲打坐，最好是想记的记下来！不想记的让它过去！很多年纪大者！记忆衰退，因为他不该记的记太多，生平一些杂事都记下来，所以现在想记一些新东西没办法记！就像计算机已经排满了，没有空间再让它填进去。

　　而打坐之后可以把不要的东西清出来，这时头脑就有更多的空间，来记你想记的东西，这对我们而言是很重要的；有些人过得很痛苦，痛苦的事情其实已过去了，他可能从小一些不好的遭遇，其实已过去，可是在他心里，那些阴影印象还一直存在，这就变成他的业障。如果打坐能把这些不想记的都消掉，则他的身心便很快的就能转变过来。所以对于记忆力，在刚开始而言有人会以为记忆力衰退，如果没有刻意想记的东西它就滑过去，但真正想记的东西，可记的比原先清楚。

　　而理解力也是一样，如果我们真正打坐之后，理解判断当然会比原来的更好，因为经过打坐训谏之后，他的理解不是用分析的方法，而是用统合的方法去理解的，也就我们现在人说的直觉或直观能力会增强！因为打坐后，他的心是比较开放的，所以能够见到比较完整的一个个体。直观能力增强之后，就会有比较多的灵感。现在的公司企业，也在训练他们的高级干部打坐，为什么呢？主要是看重这一点灵感，很多的艺术家、文艺家，他们也来学打坐！为什么？因为他们需要灵感，灵感从那里来的？如果我们过去的先入为主的观念、习气都在，我们的思想，就被那些束缚住了，你所想的、所见的都被那些先入为主的观念框住！没有办法突破！经过打坐之后，把过去的思想观念暂时摆下，让它沉淀之后，就像水一样！尘埃较沉淀后，所见到的世界，就会比原来清晰明亮。

　　我最初学打坐，坐得不好，妄想很多；但下坐之后，觉得这世界，还是不一样的，好象雨后天晴一样；在下过雨之后！看到的所有的树木都清晰发亮！我们打坐之后，所见到的世界也是一样！这些尘埃是什么？就是我们过去的习气观念，如果都一直在过去的观念打转，你看到的世界还是你原来的样子，但如果那些观念暂时沉淀下来，则我们所见的世界也会不一样。所以这些工商业者希望打坐，有一些创发性的灵感，这是指想蕴的功能，能够让我们脑筋的功能发挥得更有效！

　　(4)行蕴：在佛法上主要讲的是意志。很多人他的心力很脆弱，问心力从那里来的呢？如果我们在很多思想观念里都自我矛盾，不可能有很强的心力，对吗？因为要做一作事情，思想观念没有办法统一，心力就没办法摆出来！

　　我们常说：『信心！─你很肯定！你才有信心，才会有力量！』所以常讲到打坐要使我们的身心能够统一；统一才有力量；大部分人的身心状态，都是在很多的矛盾、很多的结里打转，很多的妄想杂念太多了，所以他没有力量。就像我们看书为例：有人看书，这一页几分几秒就好了！有人则看了老半天，而且连已经看的是什么都不清楚，那是因为妄想杂念太多了。或者要思考，本来是思考一个问题，却想一些不相关的问题，所以思想没有力量，做事没力量。为什么呢？身心不统一。所以当我们经过禅坐训练后，身心能够统一，统一才能有力量，要看书能够专心，要做任何事都能够专心，专心一致就有力量。所以在某种程度而言，打坐者对自己都比较会有信心，因为他能做自己的主人，如果你自己不能够做主，就谈不上什么力量。

　　(5)识蕴：指认识。刚才讲到打坐能使我们的业障习气暂时摆下来，所以能够用佛法的观念来调整身心，让我们能够与佛法相应，这称为智。转识成智：在唯识学经常听到这句话，一般凡夫而言都是用识看世间所以有烦恼，而用定降伏业障，才能用智慧来引导我们的身心，这就是慧。

　　如果分成两大类，就是佛法所讲的悲跟智：智慧─佛法真正讲的智慧，其实只有一句话，就是讲空跟无我。一般人在思考、认识，都是以自我为中心来看人、看事，因为以自我为中心，所以这世界就很小，就有很多矛盾，经过打坐之后，把这些习气降伏了，我们的心胸会比较宽大，视野就比较宽广。经过打坐后的人，他的心量会比较容易产生众生跟我一体之感受。

　　统一有两种：第一种是小统一─个人身心的小统一；第二种是大统一─我们与天地万物跟宇宙间产生一种统一。在此统一中，就很自然能流露出慈悲、博爱、忍辱…等这些德性！所以因为修定而能够转五蕴─色、受、想、行、识，使我们最后能够跟佛法相应，也就说佛法最后之目的是转识成智─在智慧。智慧的现行，有顿有渐。渐，就是慢慢把业障习气降伏了，渐的功夫就有了！最后能够在某时节因缘成熟时跟佛法相应，这称为顿。禅坐的功能，就讲到五蕴的变化，能使五蕴更健康、跟佛法更相应。

《《天台小止观》讲记 禅定静坐的观念》全文阅读结束。