受八關齋戒期間發火會毀壞當天受戒的功德嗎？

　　 上師解答：會的。若是你有無我的空性智慧的攝持，這個功德就不會毀壞。或者，你將功德如理如法地回向了，就是存在法界銀行了，這樣功德也不會毀壞。

　　 受戒的功德，應該記得多回向。回向的時候也不是必須要出聲念《回向偈》，不方便的時候心裏默念也行，心到位就行。

　　放生以後，被放生的動物卻遇到危害，怎麼辦？

　　 上師解答：現在很多時候避免不了這種現象，但是盡量避免吧。

　　 放生的時候也要考慮周圍環境和一些客觀條件。覺得環境安全，沒有問題，那就可以放。主要以發心爲主，如果你當時發心是清淨的，是爲了救度這些衆生，保護這些衆生的生命，然後去放生了，萬一過後有什麼不好的事情發生，實在沒有意料到，沒有想到後果，那麼對自己來說也沒有什麼罪過，有的時候誰也掌握不了這個情況。

　　 但是如果明明知道這個地方不安全，卻把衆生隨便扔在那裏，這樣的情況下肯定有罪過，這樣還不如不放。主要是以發心爲主。發心清淨，心裏對衆生是恭敬的、慈悲的、善良的，就行了。

　　沒有犯錯誤還用忏悔嗎？

　　 上師解答：修行的過程就是忏悔的過程。什麼叫忏悔？去認識自己的錯誤，去改變自己的錯誤。我們爲什麼要學佛修行？就是爲了認識自己的錯誤，爲了改變自己的錯誤。我們有很多很多錯誤，但是我們到現在還沒有發現，沒有認識到。你覺得你是個很善良、很正直的人，不一定。你只有拿佛法來衡量、對照，才能知道自己是個什麼樣的人，自己所做的這一切是善還是惡。

　　 現在很多人，尤其是剛皈依佛門的人，經常會說這樣的話，“我很善良，我沒有做過什麼壞事。”做爲凡夫，不可能不犯錯誤，不可能不造惡業。佛是斷證圓滿的，只有佛才從來不造業。除了佛，都有犯錯的時候，只是沒有發現，沒有認識到，不犯錯誤是不可能的。佛爲什麼講忏悔？就是要我們改變心態。什麼時候能改變心態了，什麼時候才能改變命運。改變命運了，才能解脫，才能往生，才能成就。

　　我現在還沒有緣分得到傳承，可以修法嗎？

　　 上師解答：沒有邪見就可以修，不接傳承也可以。但是如果你要成就，就一定要接傳承。現在雖然還沒有接傳承的緣分，只是有一點信心；慢慢機緣成熟了，緣分自然就有了，不用操心。良好的機緣也是修來的。其實真正能夠修法的人，善神護法一定會給你安排，也可以說上師叁寶一切都會給我們安排。

　　 上師叁寶有勝義谛的，也有世俗谛的。勝義谛的上師叁寶是最究竟的上師叁寶，是本具的一些東西，不是外在的。真正的上師叁寶也是內心的一些正念，一些福德。萬法都是一心，包括上師叁寶和自己也是一心的。你真正回歸當初的時候，回到原來那個家裏的時候，都是一體的。

　　如何將煩惱轉爲菩提？

　　 上師解答：真正修大圓滿正行的時候，是不怕煩惱，不怕妄念的。念頭一起來，看它的本性。煩惱也好，妄念也好，它本身也是空性，也是緣起性空。起一個妄念，起一個煩惱，就能見到一個佛性。站在這個境界中，煩惱即是菩提，不用轉念。

　　 但是我們凡夫還需要轉念。什麼叫轉念？在對境面前用佛法的智慧去認識，去觀照，去面對。我們在日常生活中修行，這也是煩惱轉爲菩提。菩提有菩提道、菩提果，菩提道也可以說是菩提，菩提果就更不用說了，是真正的菩提。我們發菩提心，爲了衆生要成佛，爲了成佛要修行，爲了修行而要認真地生活、工作，這樣我們吃爲衆生吃，穿爲衆生穿，打掃衛生的時候消業積福，走路的時候把上師叁寶觀想在右肩作爲繞轉的對境，吃喝玩樂都可以變成爲衆生而做。自私自利就是煩惱，利益衆生就是菩提道。

　　有時候上早晚課、念咒時，念著念著心神就跑了，想其他的事情了。這個時候再把心重新安住，繼續觀想，還能得到加持嗎？

　　 上師解答：剛開始修持的時候就是這樣，不跑是不可能的，做不到。能及時發現、調整，把心收回來，再繼續觀，繼續修，就可以了。修行到一定程度了，境界高了，智慧高了，那個時候就不會有這樣的問題了。

　　 修法的時候，身心調整很重要。有時候我們沒有調整好，容易內收，或者外散。像這種情況就是外散。還有內收，就是昏沈。我們現在修的四外加行、五內加行，後面還有特加行，這都是調整身心的方法。

　　每天除了按照法本做早晚課，還可以念誦其他的經文嗎？

　　 上師解答：我們經常說，要通過傳承和上師的竅訣才能成就。我們所修的早晚課這些儀軌，都屬于是傳承、竅訣。如果在早晚課以外還有空閑時間，自己想念其他的也可以，不沖突，但是不能加到修法儀軌裏。不念也可以，因爲我們早晚課裏的內容，都是叁藏十二部一切顯密經典的精髓與精華，都是非常方便而且殊勝的修持方法。

　　 比如麥彭仁波切造的《八吉祥頌》，幾分鍾就能念完。佛經、續部裏有很多吉祥經、吉祥文，但《八吉祥頌》是所有吉祥經、吉祥文的精髓與精華，念誦一遍《八吉祥頌》等于念誦所有的吉祥經、吉祥文。再比如《普賢行願品(七支供)》，佛經裏有很多積累資糧的方法，但是都包含在七支供裏了。《普賢行願品(發願文)》也是，諸佛菩薩的願望有很多，如果我們每個都要念、都要學，是很難的。但是十方叁世一切佛菩薩的願力都包括在《普賢行願品(發願文)》裏，我們念起來也很方便，很容易。

　　 佛法廣大奧妙，經論、續部內容都很複雜，那些竅訣非常分散，如果沒有一定的成就，沒有一定的智慧，很難掌握，很難領悟，很難成就。我們所修的這些儀軌，都是曆代上師們給我們鋪好的路，做好的飯，自己要有信心。

　　念咒、念祈請文的時候，如果身口意達不到一致，祈請不到諸佛菩薩怎麼辦？

　　 上師解答：雖然你發心沒有完全到位，但是你同時也發了一些善心，也生起了一定的信心，這也是一種積累，不能因爲暫時沒有效果就不念了。比如說，你想邁一百步，雖然一下子沒有邁到一百步，但是你邁一步也是前進。我們平時爲什麼要培養這些善念，啓發這些清淨的願？雖然沒有完全到位，但是通過不斷地積累、完善，最終一定能達到圓滿。

　　應該把錢捐到寺院裏，還是布施窮人？這兩者有沒有區別？

　　 上師解答：這個要看具體的情況。包括我們做這些善事，都要隨緣去做。你認爲，我不應該施舍窮人，應該捐給寺院，這也不一定。光供養就不要布施了？上供下施，都得有，你就看實際情況，隨緣去做。其實你捐給寺院也好，布施窮人也好，主要是自己修舍心，發心是很重要的。

　　 什麼事情都要隨緣去做，沒有緣，不可能做成。你今天遇見他了，而且要給他施舍，這就是一種緣分。乞丐有很多，你爲什麼沒有遇到其他的乞丐，而是遇見了他，給他施舍？捐給寺院也是一樣。因緣具足了，事情就能做成，緣一散就滅了。“我不應該這樣，不應該那樣……” 這是錯的。真正有高的境界、高的智慧，沒有什麼，做什麼都是很正常的。

　　我還沒有接受過灌頂，現在可以看密法方面的書嗎？

　　 上師解答：過去，這些密法是要灌頂以後才可以看，才可以修的。但是現在的情況不同了，現在密法是公開的時候，大圓滿法公開的時候。上網一搜索，最深奧的、最秘密的法都有。上師允許了，大德們允許了，都可以公開了，那你還顧慮什麼啊？“上師啊，我還沒有灌頂，《百日共修開示》我能不能看啊？”以前和現在不一樣。以前，尤其是佛在世的時候，密法非常保密，爲什麼？當時那些衆生不是密法的法器，他們接受不了。若是沒有一個界限，隨便給他們傳講，很多人都會生起邪見。但是現在衆生的根器不一樣了，我們看了以後，也沒有生起太多的邪見。若是你得到灌頂以後再開始看，那是最好的了；若是沒有，你也可以先看一看、學一學，都不會有問題的。

　　 比如說龍欽巴大士的《七寶藏》，以前是很嚴格的。若是你沒有灌頂，沒有上師的開許，你去看了，護法立即就會懲罰你，不可能讓看，但是現在可以隨便看。你以爲護法不知道，或者管不過來了嗎？不是的。護法知道，叁大護法——一髻佛母，Ra合拉，多吉拉巴，一個比一個有威力，但是他們也沒有懲罰什麼。這說明什麼？他們允許看。法的主人是上師，上師已經開許了。

　　 密宗裏，每一個續部、每一種儀軌都有專門護持這個法的護法，他們一刹那也不會離開。從前，一個有神通的人看見叁大護法經常到一個屋子裏轉。他很好奇，那裏什麼也沒有啊，護法經常來看什麼啊？他就去那邊看個究竟，結果發現只是龍欽巴大士《七寶藏》裏的幾個字。連這幾個字護法都經常來守護，那完整的就更不用說了。現在隨便看，護法也沒有怪罪，說明沒事了，所以現在想學就可以多學一學。

　　做火施的時候觀想得不到位，衆生能收到嗎？

　　 上師解答：做火施的時候，打手印的力量，念咒語的力量，內心清淨觀想的力量，這叁個力量合在一起，才能功德圓滿。若是發心不到位、力量不到位，衆生不一定能收到。其實最重要的是信心。若是你對手印、咒語、方法有堅定的信心，相信“嗡阿吽”的力量，一念“嗡”都能清淨，一念“阿”都能變多，遍滿整個法界，一念“吽”都能變成他們需要的，而且自然就得到。我們自己沒有太大的力量，我們靠佛的力量，靠“嗡啊吽”的力量，靠手印、咒語，這些觀想的力量，也能達到目的。

　　 有的人還是沒有認識到，沒有深信。如意寶拿在手裏，但是沒有認識到，沒有向它祈禱，就不能發揮它的作用。爲什麼？都是緣起性空。你沒有向它祈禱，它也不會給…

《學修問答(彙集十)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…