受八关斋戒期间发火会毁坏当天受戒的功德吗？
上师解答：会的。若是你有无我的空性智慧的摄持，这个功德就不会毁坏。或者，你将功德如理如法地回向了，就是存在法界银行了，这样功德也不会毁坏。
受戒的功德，应该记得多回向。回向的时候也不是必须要出声念《回向偈》，不方便的时候心里默念也行，心到位就行。
放生以后，被放生的动物却遇到危害，怎么办？
上师解答：现在很多时候避免不了这种现象，但是尽量避免吧。
放生的时候也要考虑周围环境和一些客观条件。觉得环境安全，没有问题，那就可以放。主要以发心为主，如果你当时发心是清净的，是为了救度这些众生，保护这些众生的生命，然后去放生了，万一过后有什么不好的事情发生，实在没有意料到，没有想到后果，那么对自己来说也没有什么罪过，有的时候谁也掌握不了这个情况。
但是如果明明知道这个地方不安全，却把众生随便扔在那里，这样的情况下肯定有罪过，这样还不如不放。主要是以发心为主。发心清净，心里对众生是恭敬的、慈悲的、善良的，就行了。
没有犯错误还用忏悔吗？
上师解答：修行的过程就是忏悔的过程。什么叫忏悔？去认识自己的错误，去改变自己的错误。我们为什么要学佛修行？就是为了认识自己的错误，为了改变自己的错误。我们有很多很多错误，但是我们到现在还没有发现，没有认识到。你觉得你是个很善良、很正直的人，不一定。你只有拿佛法来衡量、对照，才能知道自己是个什么样的人，自己所做的这一切是善还是恶。
现在很多人，尤其是刚皈依佛门的人，经常会说这样的话，“我很善良，我没有做过什么坏事。”做为凡夫，不可能不犯错误，不可能不造恶业。佛是断证圆满的，只有佛才从来不造业。除了佛，都有犯错的时候，只是没有发现，没有认识到，不犯错误是不可能的。佛为什么讲忏悔？就是要我们改变心态。什么时候能改变心态了，什么时候才能改变命运。改变命运了，才能解脱，才能往生，才能成就。
我现在还没有缘分得到传承，可以修法吗？
上师解答：没有邪见就可以修，不接传承也可以。但是如果你要成就，就一定要接传承。现在虽然还没有接传承的缘分，只是有一点信心；慢慢机缘成熟了，缘分自然就有了，不用操心。良好的机缘也是修来的。其实真正能够修法的人，善神护法一定会给你安排，也可以说上师三宝一切都会给我们安排。
上师三宝有胜义谛的，也有世俗谛的。胜义谛的上师三宝是最究竟的上师三宝，是本具的一些东西，不是外在的。真正的上师三宝也是内心的一些正念，一些福德。万法都是一心，包括上师三宝和自己也是一心的。你真正回归当初的时候，回到原来那个家里的时候，都是一体的。
如何将烦恼转为菩提？
上师解答：真正修大圆满正行的时候，是不怕烦恼，不怕妄念的。念头一起来，看它的本性。烦恼也好，妄念也好，它本身也是空性，也是缘起性空。起一个妄念，起一个烦恼，就能见到一个佛性。站在这个境界中，烦恼即是菩提，不用转念。
但是我们凡夫还需要转念。什么叫转念？在对境面前用佛法的智慧去认识，去观照，去面对。我们在日常生活中修行，这也是烦恼转为菩提。菩提有菩提道、菩提果，菩提道也可以说是菩提，菩提果就更不用说了，是真正的菩提。我们发菩提心，为了众生要成佛，为了成佛要修行，为了修行而要认真地生活、工作，这样我们吃为众生吃，穿为众生穿，打扫卫生的时候消业积福，走路的时候把上师三宝观想在右肩作为绕转的对境，吃喝玩乐都可以变成为众生而做。自私自利就是烦恼，利益众生就是菩提道。
有时候上早晚课、念咒时，念着念着心神就跑了，想其他的事情了。这个时候再把心重新安住，继续观想，还能得到加持吗？
上师解答：刚开始修持的时候就是这样，不跑是不可能的，做不到。能及时发现、调整，把心收回来，再继续观，继续修，就可以了。修行到一定程度了，境界高了，智慧高了，那个时候就不会有这样的问题了。
修法的时候，身心调整很重要。有时候我们没有调整好，容易内收，或者外散。像这种情况就是外散。还有内收，就是昏沉。我们现在修的四外加行、五内加行，后面还有特加行，这都是调整身心的方法。
每天除了按照法本做早晚课，还可以念诵其他的经文吗？
上师解答：我们经常说，要通过传承和上师的窍诀才能成就。我们所修的早晚课这些仪轨，都属于是传承、窍诀。如果在早晚课以外还有空闲时间，自己想念其他的也可以，不冲突，但是不能加到修法仪轨里。不念也可以，因为我们早晚课里的内容，都是三藏十二部一切显密经典的精髓与精华，都是非常方便而且殊胜的修持方法。
比如麦彭仁波切造的《八吉祥颂》，几分钟就能念完。佛经、续部里有很多吉祥经、吉祥文，但《八吉祥颂》是所有吉祥经、吉祥文的精髓与精华，念诵一遍《八吉祥颂》等于念诵所有的吉祥经、吉祥文。再比如《普贤行愿品(七支供)》，佛经里有很多积累资粮的方法，但是都包含在七支供里了。《普贤行愿品(发愿文)》也是，诸佛菩萨的愿望有很多，如果我们每个都要念、都要学，是很难的。但是十方三世一切佛菩萨的愿力都包括在《普贤行愿品(发愿文)》里，我们念起来也很方便，很容易。
佛法广大奥妙，经论、续部内容都很复杂，那些窍诀非常分散，如果没有一定的成就，没有一定的智慧，很难掌握，很难领悟，很难成就。我们所修的这些仪轨，都是历代上师们给我们铺好的路，做好的饭，自己要有信心。
念咒、念祈请文的时候，如果身口意达不到一致，祈请不到诸佛菩萨怎么办？
上师解答：虽然你发心没有完全到位，但是你同时也发了一些善心，也生起了一定的信心，这也是一种积累，不能因为暂时没有效果就不念了。比如说，你想迈一百步，虽然一下子没有迈到一百步，但是你迈一步也是前进。我们平时为什么要培养这些善念，启发这些清净的愿？虽然没有完全到位，但是通过不断地积累、完善，最终一定能达到圆满。
应该把钱捐到寺院里，还是布施穷人？这两者有没有区别？
上师解答：这个要看具体的情况。包括我们做这些善事，都要随缘去做。你认为，我不应该施舍穷人，应该捐给寺院，这也不一定。光供养就不要布施了？上供下施，都得有，你就看实际情况，随缘去做。其实你捐给寺院也好，布施穷人也好，主要是自己修舍心，发心是很重要的。
什么事情都要随缘去做，没有缘，不可能做成。你今天遇见他了，而且要给他施舍，这就是一种缘分。乞丐有很多，你为什么没有遇到其他的乞丐，而是遇见了他，给他施舍？捐给寺院也是一样。因缘具足了，事情就能做成，缘一散就灭了。“我不应该这样，不应该那样……” 这是错的。真正有高的境界、高的智慧，没有什么，做什么都是很正常的。
我还没有接受过灌顶，现在可以看密法方面的书吗？
上师解答：过去，这些密法是要灌顶以后才可以看，才可以修的。但是现在的情况不同了，现在密法是公开的时候，大圆满法公开的时候。上网一搜索，最深奥的、最秘密的法都有。上师允许了，大德们允许了，都可以公开了，那你还顾虑什么啊？“上师啊，我还没有灌顶，《百日共修开示》我能不能看啊？”以前和现在不一样。以前，尤其是佛在世的时候，密法非常保密，为什么？当时那些众生不是密法的法器，他们接受不了。若是没有一个界限，随便给他们传讲，很多人都会生起邪见。但是现在众生的根器不一样了，我们看了以后，也没有生起太多的邪见。若是你得到灌顶以后再开始看，那是最好的了；若是没有，你也可以先看一看、学一学，都不会有问题的。
比如说龙钦巴大士的《七宝藏》，以前是很严格的。若是你没有灌顶，没有上师的开许，你去看了，护法立即就会惩罚你，不可能让看，但是现在可以随便看。你以为护法不知道，或者管不过来了吗？不是的。护法知道，三大护法——一髻佛母，Ra合拉，多吉拉巴，一个比一个有威力，但是他们也没有惩罚什么。这说明什么？他们允许看。法的主人是上师，上师已经开许了。
密宗里，每一个续部、每一种仪轨都有专门护持这个法的护法，他们一刹那也不会离开。从前，一个有神通的人看见三大护法经常到一个屋子里转。他很好奇，那里什么也没有啊，护法经常来看什么啊？他就去那边看个究竟，结果发现只是龙钦巴大士《七宝藏》里的几个字。连这几个字护法都经常来守护，那完整的就更不用说了。现在随便看，护法也没有怪罪，说明没事了，所以现在想学就可以多学一学。
做火施的时候观想得不到位，众生能收到吗？
上师解答：做火施的时候，打手印的力量，念咒语的力量，内心清净观想的力量，这三个力量合在一起，才能功德圆满。若是发心不到位、力量不到位，众生不一定能收到。其实最重要的是信心。若是你对手印、咒语、方法有坚定的信心，相信“嗡阿吽”的力量，一念“嗡”都能清净，一念“阿”都能变多，遍满整个法界，一念“吽”都能变成他们需要的，而且自然就得到。我们自己没有太大的力量，我们靠佛的力量，靠“嗡啊吽”的力量，靠手印、咒语，这些观想的力量，也能达到目的。
有的人还是没有认识到，没有深信。如意宝拿在手里，但是没有认识到，没有向它祈祷，就不能发挥它的作用。为什么？都是缘起性空。你没有向它祈祷，它也不会给…
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