..續本文上一頁的就是那些鬼神。那些鬼神暫時過來保護保護你，但是最終你就完了。
叁、能令功德增長。有清淨戒律的基礎，有受持八關齋戒的功德的攝持，做其他的功德，修其他善根，這個功德和沒有清淨戒律的基礎、沒有持戒的功德的攝持完全不同。今天我們念觀音心咒，做其他任何善根，修其他任何善事都是，功德比沒有受持戒律，沒有清淨戒律基礎，沒有受持八關齋戒功德的攝持的時候的功德能增上成千上萬倍。因爲有受持八關齋戒的功德，今天我們念觀音心咒這個功德比我們平時念觀音心咒的功德要大，遠遠超過平時。念一遍的功德，超過平時我們念一百遍，甚至成千上萬遍的功德。這是爲什麼？因爲一個是沒有清淨戒律的基礎，一個是有清淨戒律的基礎，所以差距才這麼大。所以不僅是這幾天，平時也是，如果家裏有這個條件，有這個方便的話，都多次地受八關齋戒。然後再去做課，再去修法或修其他的善事，那功德就不一樣了，非常大，成千上萬倍地增長。這是戒律的功德啊。
四、能令所有的願望悉皆成就。你受戒了，受了居士五戒，還有菩薩戒，密乘戒，那就不用說了。別的什麼戒律都沒有受，就今天受八關齋戒了，若是這個戒律清淨的話，不管是屬于世間的還是出世間的所有的願望與要求，都能“悉皆成就”，心想事成。戒律清淨就是這樣。戒律清淨的人，才能心想事成，如願以償。這是受戒的功德。有的人也懷疑，我也受戒了，我的願望、希望還沒有達成。這是你個人的問題。你雖然受戒了，但是肯定持戒不清淨。受戒有受戒的條件與方法。我們現在每天受八關齋戒，都是有傳承按儀軌的。也有一定的要求，一定的規矩。你按這個要求，按這個規矩，真正能夠受持了，而且能夠清淨的話，不管是世間的還是出世間的所有的願望都能成就，多好啊。這才是真正的如意寶！
五、最低也能來世轉生人天。你沒有修其他的法，或者修了也不是很精進，或者你有別的高的見解，有好的修行，然後你還受持八關齋戒了，今生肯定能解脫，也許還會即身成佛。如果有大圓滿、大手印的見解，再受持八關齋戒，也能即身成佛。在清淨受持八關齋戒的基礎上，你再修持其他的法，也許會即身成佛，也許會今生解脫。修行最差的，就是也沒有修別的法，或者修了也不是很精進，但是受八關齋戒了，而且受持的也比較如法，這樣以後也不會墮落惡趣。就是說沒有修其他法，平時也不是很精進，今生不一定有很大成就，但是受持八關齋戒了，最起碼也不會墮落惡趣，最起碼能轉生人天獲得人天的福報。這是最起碼，最低的，最差的。今天我們這裏受八關齋戒的各位都是，就是修行再差，來世也不會墮落惡趣，一定能轉生爲人或者天界能獲得人天福報。要相信啊，多大的福報啊！
若是你沒有遇到這個法，或者沒有好好受持這個戒律，來世不一定墮落在什麼地方，或者地獄，或者惡鬼，或者傍生。但是我們有這福報，遇到這個法了，而且今天受持這個戒律了，來世就不用墮落惡趣了，最起碼能轉生到人間或者天界，能獲得人天福報。
六、未來能遇到彌勒佛教法。修行再差，再沒有修行未來也能遇到彌勒佛教法。這個劫叫賢劫，賢劫有一千尊出世，其中第五尊佛就是彌勒佛，未來在印度金剛座顯示成佛，在這個世界輾轉*輪。這個時侯我們能遇到彌勒佛的教法，修行好的，肯定去幫助彌勒佛弘揚他的法。修行較差的，成爲彌勒佛的眷屬或最近的弟子，此生一定能成就。這是彌勒佛親口說的。他曾經發過這個願，受持八關齋戒的人，將來能遇到我的教法，若是我所發的這個願不實現的話，我就不成佛。彌勒佛還沒有在印度金剛座顯示成佛，但是他在密嚴刹土早就成佛了。在印度金剛座顯示成佛以後，要輾轉*輪利益我們這些衆生。
七、能成爲人天供養處。受持八關齋戒的這一天，能成爲人天供養處。今天我們都受持八關齋戒了，都成爲人天的供養處了。曾經佛和帝釋王他們也討論過這個事。帝釋王說，受持八關齋戒的人和我一樣會得到人天的尊重、敬仰。然而佛更正了帝釋王的話說，不是像你，而是像我。梵天王的福報再好也是世間，而佛的功德成就是出世間的。受持八關齋戒而且戒律清淨的人就像佛一樣，能成爲人天的供養處。受持八關齋戒的時候你和佛差不多。這是佛說的。受持八關齋戒時是這樣，不受持八關齋戒的時候那就不是了。這不能誤會。
八、容易受持。受持八關齋戒這個修法和其它的修法不一樣，首先要發菩提心。然後修持過程中心不能散亂，一定要專心。這幾天大家都在念觀音心咒，修觀音法，我看很多人的心根本沒有放在念觀音心咒上，這樣就不行。首先要發菩提心，然後念咒的過程中要專心，心不能散亂。最後還要回向。這樣才是完整的修法，才能達到效果，才能成就。我們現在雖然也修法，也念咒，但是也沒有發心，念咒的過程中心慌意亂，妄念不斷，最後沒有回向。這樣就沒有修行。
我經常跟大家講，嘴上念佛，心裏念魔，表面上修行，實際上造業。嘴上念“嗡嗎呢呗咪吽”，但是心裏都是自私自利，我執我愛，貪嗔癡慢疑這些煩惱。你修法的時候有沒有觀察自己的相續？你在想什麼，你是爲了什麼？很多人都是東想西想，不該想的也想，沒有用的也想，妄念不斷。身在修法的行列中，在道場裏，心卻到處亂跑，心在外邊，在家裏。孩子怎麼樣了，家裏有沒有做飯，有沒有什麼事，單位有沒有什麼事？想的都是家裏的事，單位的事，要完全如理如法地修行，要清淨是很難的。
受八關齋戒不一樣，早上我們受戒的時候你要專心，你要發心。得到戒體以後，不犯根本戒就行，二十四個小時之內，這個戒體就一直在你的相續中存在。二十四小時以後，戒體自然就消失了。我們受八關齋戒的時間很短，就一天一夜，實在不行，你受一天也行，或者幾個小時也行，哪怕幾分鍾也行，戒條也不多就八條。
若是受八條戒有一定的難度，機緣不成熟的情況下，你受幾條都行。有什麼難的啊，受八關齋戒特別方便，是最最方便的。佛慈悲，也是爲了在家居士，爲了末法時期的衆生而製定的這個戒律—-八關齋戒。很容易，很方便，一點點也不難，特別適合我們。這些功德，一共八個。
第二個，受持八關齋戒不共同之功德。八條戒都有不共同的功德和利益。
一、戒殺。不殺生。能生生世世健康長壽。殺生的果報是短命多病。有的人出生沒幾天就死了，有的人還沒有長大就死了，還有的好好的突然就死了，這是殺生的果報。你戒殺，發誓不再殺生，能夠受持這個誓言，受持這個戒律，就能轉變因果，能夠健康長壽。現在有人老害怕有病，身體有點不舒服，就想“是不是有病了”，總懷疑自己是不是有病了。本來沒有病，但是身體有些不舒服了，就想是不是有大病了，是不是有大災了。憂郁、擔心、心跳，心裏害怕啊，結果真有病了。不應該這樣。
好好受持戒律，能健康長壽。有病不怕，我經常跟大家講，若是有修行有智慧的話，這是祛病，不是生病。現在身體不舒服，身體上有異常，這是原有的。現在發現了，這是機會來了，祛病的機會來了。佛講善有善報，惡有惡報，自作自受，如是因如是果，如是果如是因。肯定是你以前殺生了，造業了。佛講業障沒有功德，但是通過忏悔能清淨，能消除，這是業障的功德。佛也講了忏悔的方法，我們現在都有方法了，通過忏悔可以把惡業摧毀、消掉。不管是什麼樣的業障，不管是什麼樣的惡業，通過忏悔都能消除。因結束了，果自然就結束了。火點著了就會有煙，火滅了煙自然就消失了，它們兩個是因果關系。
往昔所造的惡業和你現在所感受的痛苦也是因果關系，因結束了果自然就結束了。若是因沒有結束，果不會結束。佛講的因果，我經常給你們講，但是有些人還不懂因果，還不相信因果。如果你懂因果、相信了因果的話，還會害怕嗎？還會東想西想嗎？還會東跑西顛嗎？有一點點不舒服，就到處跑，到各個醫院做檢查、做化療，還到處問。那些算命的，有的算的也確實很准，但是我從來不算。因爲沒有必要。
佛已經講的一清二楚，連方法都告訴我們了，沒有必要再去找他們，再去問這些，沒有必要采取其他的方式。佛教的什麼也不差。若是真懂得因果，真深信因果，就不會這樣做。還是不相信因果。壽命本來很短，但是能夠延長，這叫轉變因果。我們最好要超越因果，最起碼要轉變因果。斷惡行善就能轉變因果，就可以得到快樂，可以脫離痛苦。
二、戒盜。不偷盜。能生生世世享受榮華富貴，不遇錢財上的損害。現在世間的很多人都是，做夢都想發財。有的人什麼也不做，整天去買彩票，想中獎。但是很多人都只是想，始終沒有發財。有的人雖然賺錢了、發財了，但這不是修來的，是騙來的，是搶來的。有些人拼命地不擇手段地去賺錢，整個過程都是煩惱痛苦。賺不到錢這個過程也非常痛苦。賺到錢了，發財了也是個痛苦。就像佛在經中講守財的痛苦、增財的痛苦。有錢了，得守護這些錢財，放哪裏也不放心，怎麼花也不舍得，心裏總是痛苦。
有錢人的心，就像挂在虛空裏一樣，不穩不安，沒有安甯的時刻，總是這種心態，非常煩惱痛苦。有的人最後有錢了，但是有一天突然又沒有了，做生意都賠了，痛苦的不得了。有的因爲有病都花光了，沒有了，又痛苦。今天是家財萬貫，明天就可能一無所有，又非常痛苦。有的人雖然沒有遇到這樣的損害，但是最後也痛苦。
像前幾天電視演的一樣，人活著但是錢沒了也是個痛苦；人死了錢沒花完也是個痛苦，說的特別對。大家想想，錢沒花完人死了，肯定會痛苦，放不下啊。人沒死錢沒有了，這也是痛苦。這不是修來的福報，實際上就是是騙來的，搶來的，是欠的，自己享受不了，早晚得走。剛開始住別墅、開寶馬，心裏頂著壓力痛苦，但是並沒有真正享受到。依靠錢財沒有得到真正的幸福與快樂，這不…
《2009年觀音法會2 八關齋戒的功德》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…