..续本文上一页的就是那些鬼神。那些鬼神暂时过来保护保护你，但是最终你就完了。
三、能令功德增长。有清净戒律的基础，有受持八关斋戒的功德的摄持，做其他的功德，修其他善根，这个功德和没有清净戒律的基础、没有持戒的功德的摄持完全不同。今天我们念观音心咒，做其他任何善根，修其他任何善事都是，功德比没有受持戒律，没有清净戒律基础，没有受持八关斋戒功德的摄持的时候的功德能增上成千上万倍。因为有受持八关斋戒的功德，今天我们念观音心咒这个功德比我们平时念观音心咒的功德要大，远远超过平时。念一遍的功德，超过平时我们念一百遍，甚至成千上万遍的功德。这是为什么？因为一个是没有清净戒律的基础，一个是有清净戒律的基础，所以差距才这么大。所以不仅是这几天，平时也是，如果家里有这个条件，有这个方便的话，都多次地受八关斋戒。然后再去做课，再去修法或修其他的善事，那功德就不一样了，非常大，成千上万倍地增长。这是戒律的功德啊。
四、能令所有的愿望悉皆成就。你受戒了，受了居士五戒，还有菩萨戒，密乘戒，那就不用说了。别的什么戒律都没有受，就今天受八关斋戒了，若是这个戒律清净的话，不管是属于世间的还是出世间的所有的愿望与要求，都能“悉皆成就”，心想事成。戒律清净就是这样。戒律清净的人，才能心想事成，如愿以偿。这是受戒的功德。有的人也怀疑，我也受戒了，我的愿望、希望还没有达成。这是你个人的问题。你虽然受戒了，但是肯定持戒不清净。受戒有受戒的条件与方法。我们现在每天受八关斋戒，都是有传承按仪轨的。也有一定的要求，一定的规矩。你按这个要求，按这个规矩，真正能够受持了，而且能够清净的话，不管是世间的还是出世间的所有的愿望都能成就，多好啊。这才是真正的如意宝！
五、最低也能来世转生人天。你没有修其他的法，或者修了也不是很精进，或者你有别的高的见解，有好的修行，然后你还受持八关斋戒了，今生肯定能解脱，也许还会即身成佛。如果有大圆满、大手印的见解，再受持八关斋戒，也能即身成佛。在清净受持八关斋戒的基础上，你再修持其他的法，也许会即身成佛，也许会今生解脱。修行最差的，就是也没有修别的法，或者修了也不是很精进，但是受八关斋戒了，而且受持的也比较如法，这样以后也不会堕落恶趣。就是说没有修其他法，平时也不是很精进，今生不一定有很大成就，但是受持八关斋戒了，最起码也不会堕落恶趣，最起码能转生人天获得人天的福报。这是最起码，最低的，最差的。今天我们这里受八关斋戒的各位都是，就是修行再差，来世也不会堕落恶趣，一定能转生为人或者天界能获得人天福报。要相信啊，多大的福报啊！
若是你没有遇到这个法，或者没有好好受持这个戒律，来世不一定堕落在什么地方，或者地狱，或者恶鬼，或者傍生。但是我们有这福报，遇到这个法了，而且今天受持这个戒律了，来世就不用堕落恶趣了，最起码能转生到人间或者天界，能获得人天福报。
六、未来能遇到弥勒佛教法。修行再差，再没有修行未来也能遇到弥勒佛教法。这个劫叫贤劫，贤劫有一千尊出世，其中第五尊佛就是弥勒佛，未来在印度金刚座显示成佛，在这个世界辗转*轮。这个时侯我们能遇到弥勒佛的教法，修行好的，肯定去帮助弥勒佛弘扬他的法。修行较差的，成为弥勒佛的眷属或最近的弟子，此生一定能成就。这是弥勒佛亲口说的。他曾经发过这个愿，受持八关斋戒的人，将来能遇到我的教法，若是我所发的这个愿不实现的话，我就不成佛。弥勒佛还没有在印度金刚座显示成佛，但是他在密严刹土早就成佛了。在印度金刚座显示成佛以后，要辗转*轮利益我们这些众生。
七、能成为人天供养处。受持八关斋戒的这一天，能成为人天供养处。今天我们都受持八关斋戒了，都成为人天的供养处了。曾经佛和帝释王他们也讨论过这个事。帝释王说，受持八关斋戒的人和我一样会得到人天的尊重、敬仰。然而佛更正了帝释王的话说，不是像你，而是像我。梵天王的福报再好也是世间，而佛的功德成就是出世间的。受持八关斋戒而且戒律清净的人就像佛一样，能成为人天的供养处。受持八关斋戒的时候你和佛差不多。这是佛说的。受持八关斋戒时是这样，不受持八关斋戒的时候那就不是了。这不能误会。
八、容易受持。受持八关斋戒这个修法和其它的修法不一样，首先要发菩提心。然后修持过程中心不能散乱，一定要专心。这几天大家都在念观音心咒，修观音法，我看很多人的心根本没有放在念观音心咒上，这样就不行。首先要发菩提心，然后念咒的过程中要专心，心不能散乱。最后还要回向。这样才是完整的修法，才能达到效果，才能成就。我们现在虽然也修法，也念咒，但是也没有发心，念咒的过程中心慌意乱，妄念不断，最后没有回向。这样就没有修行。
我经常跟大家讲，嘴上念佛，心里念魔，表面上修行，实际上造业。嘴上念“嗡吗呢呗咪吽”，但是心里都是自私自利，我执我爱，贪嗔痴慢疑这些烦恼。你修法的时候有没有观察自己的相续？你在想什么，你是为了什么？很多人都是东想西想，不该想的也想，没有用的也想，妄念不断。身在修法的行列中，在道场里，心却到处乱跑，心在外边，在家里。孩子怎么样了，家里有没有做饭，有没有什么事，单位有没有什么事？想的都是家里的事，单位的事，要完全如理如法地修行，要清净是很难的。
受八关斋戒不一样，早上我们受戒的时候你要专心，你要发心。得到戒体以后，不犯根本戒就行，二十四个小时之内，这个戒体就一直在你的相续中存在。二十四小时以后，戒体自然就消失了。我们受八关斋戒的时间很短，就一天一夜，实在不行，你受一天也行，或者几个小时也行，哪怕几分钟也行，戒条也不多就八条。
若是受八条戒有一定的难度，机缘不成熟的情况下，你受几条都行。有什么难的啊，受八关斋戒特别方便，是最最方便的。佛慈悲，也是为了在家居士，为了末法时期的众生而制定的这个戒律—-八关斋戒。很容易，很方便，一点点也不难，特别适合我们。这些功德，一共八个。
第二个，受持八关斋戒不共同之功德。八条戒都有不共同的功德和利益。
一、戒杀。不杀生。能生生世世健康长寿。杀生的果报是短命多病。有的人出生没几天就死了，有的人还没有长大就死了，还有的好好的突然就死了，这是杀生的果报。你戒杀，发誓不再杀生，能够受持这个誓言，受持这个戒律，就能转变因果，能够健康长寿。现在有人老害怕有病，身体有点不舒服，就想“是不是有病了”，总怀疑自己是不是有病了。本来没有病，但是身体有些不舒服了，就想是不是有大病了，是不是有大灾了。忧郁、担心、心跳，心里害怕啊，结果真有病了。不应该这样。
好好受持戒律，能健康长寿。有病不怕，我经常跟大家讲，若是有修行有智慧的话，这是祛病，不是生病。现在身体不舒服，身体上有异常，这是原有的。现在发现了，这是机会来了，祛病的机会来了。佛讲善有善报，恶有恶报，自作自受，如是因如是果，如是果如是因。肯定是你以前杀生了，造业了。佛讲业障没有功德，但是通过忏悔能清净，能消除，这是业障的功德。佛也讲了忏悔的方法，我们现在都有方法了，通过忏悔可以把恶业摧毁、消掉。不管是什么样的业障，不管是什么样的恶业，通过忏悔都能消除。因结束了，果自然就结束了。火点着了就会有烟，火灭了烟自然就消失了，它们两个是因果关系。
往昔所造的恶业和你现在所感受的痛苦也是因果关系，因结束了果自然就结束了。若是因没有结束，果不会结束。佛讲的因果，我经常给你们讲，但是有些人还不懂因果，还不相信因果。如果你懂因果、相信了因果的话，还会害怕吗？还会东想西想吗？还会东跑西颠吗？有一点点不舒服，就到处跑，到各个医院做检查、做化疗，还到处问。那些算命的，有的算的也确实很准，但是我从来不算。因为没有必要。
佛已经讲的一清二楚，连方法都告诉我们了，没有必要再去找他们，再去问这些，没有必要采取其他的方式。佛教的什么也不差。若是真懂得因果，真深信因果，就不会这样做。还是不相信因果。寿命本来很短，但是能够延长，这叫转变因果。我们最好要超越因果，最起码要转变因果。断恶行善就能转变因果，就可以得到快乐，可以脱离痛苦。
二、戒盗。不偷盗。能生生世世享受荣华富贵，不遇钱财上的损害。现在世间的很多人都是，做梦都想发财。有的人什么也不做，整天去买彩票，想中奖。但是很多人都只是想，始终没有发财。有的人虽然赚钱了、发财了，但这不是修来的，是骗来的，是抢来的。有些人拼命地不择手段地去赚钱，整个过程都是烦恼痛苦。赚不到钱这个过程也非常痛苦。赚到钱了，发财了也是个痛苦。就像佛在经中讲守财的痛苦、增财的痛苦。有钱了，得守护这些钱财，放哪里也不放心，怎么花也不舍得，心里总是痛苦。
有钱人的心，就像挂在虚空里一样，不稳不安，没有安宁的时刻，总是这种心态，非常烦恼痛苦。有的人最后有钱了，但是有一天突然又没有了，做生意都赔了，痛苦的不得了。有的因为有病都花光了，没有了，又痛苦。今天是家财万贯，明天就可能一无所有，又非常痛苦。有的人虽然没有遇到这样的损害，但是最后也痛苦。
像前几天电视演的一样，人活着但是钱没了也是个痛苦；人死了钱没花完也是个痛苦，说的特别对。大家想想，钱没花完人死了，肯定会痛苦，放不下啊。人没死钱没有了，这也是痛苦。这不是修来的福报，实际上就是是骗来的，抢来的，是欠的，自己享受不了，早晚得走。刚开始住别墅、开宝马，心里顶着压力痛苦，但是并没有真正享受到。依靠钱财没有得到真正的幸福与快乐，这不…
《2009年观音法会2 八关斋戒的功德》全文未完，请进入下页继续阅读…