..續本文上一頁清淨圓滿，就是涅槃。不能把握住自己的身、口、意，一切都觀爲不清淨，觀爲不好的，就是輪回。
輪回和涅槃就相當于是手心和手背，就是一個心的轉變，所以都要觀爲清淨圓滿。沒有不清淨的，沒有不圓滿的，沒有不好的。有病也是個好事，有災也是個好事，有難也是個好事，這樣轉念了，你就解脫了。如果你沒有這樣做，把有病當做壞事，然後著急、煩惱、痛苦。有災了又開始把它當做壞事，去逃避，去執著、煩惱，這就是輪回。這樣處處都會遭受痛苦，處處都會受到傷害。對一個修行人來說，沒有什麼不好的，都是好事，有病也是好事，修行的機會來了。身體不好、有病，這是前世造的業，現在通過忏悔可以消掉，這就是消業。通過生病，你可以修自他交換、自輕他重菩提心，還可以修忍辱。這樣就是在修行，在積福。
我們身體不好了，有病了，就都害怕了。這個時候大部分人都是心慌意亂，非常地害怕。佛說，我們是愚癡的，顛倒的。爲什麼這樣講？因爲這個時候不應該心慌意亂，不應該著急，應該相信因果，應該去忏悔。你能夠如理如法地去忏悔，業消了，病就好了。這樣的去病是從根裏去，是抽薪止沸。你們現在去到醫院找醫生，去看去治療，暫時能緩解，但是這叫揚湯止沸，不能從根上解決。消業的機會來了，要從根裏去除，以後你就再也不用感受這種痛苦了。如果我們著急了、上火了，不但對病情沒有好處，還會有壞處。所以說爲什麼有些人得病以後，始終不痊愈，原因就是沒有消業，沒有抓住這個機會。
修行就這麼修，修忍辱就這麼修，從根裏去除，這樣以後就不用再感受這樣的痛苦了。如果不是這樣，你將來還要感受這樣的痛苦。有病了，沒有修行的人就心慌意亂，一著急一上火，病情就越惡化，就越不好治，有的徹底治不了，有的只是暫時能治，但是這個過程也非常慢，這都是我們自己造成的，我們自己的心造成的，我們的心不穩定。
以往我跟大家講過：在美國專門做過試驗，有兩個人，一個人真得了癌症，而且是晚期；還有一個人根本沒有病。但是爲了試驗、研究，醫生對那個沒有病的人說，你是癌症晚期，沒有多長時間了，你自己心裏要有准備；然後對那個癌症晚期的人說，你沒有病，只是感冒，沒有事，很快就會好的。結果那個沒得病的人，不長時間真得癌症了，沒幾個月就死了。那個真有癌症的人卻好了。這都是自己的心造成的，沒有別的。
所以說，對一個真正有修行的人來說，有病是機會，是消業的機會。如果你能把握住了，這不是有病，是去病；這不是著魔，是去魔。若是你沒有把握住，那就是生病了，就是著魔了。主要是自己能不能把握住，自己怎麼去面對。我們只有學會這樣做，這樣去修行，最後才能解脫。我經常跟大家講，修行和生活不要分開，修行和工作不要分開，就是個這個意思。在生活中、工作中、順境中積福，在逆境中消業。都是修行的機會，都是修行的機緣，有病有災也是好事，也是消業，也是還債。
現在很多父母都非常擔心兒女將來找不到更好的工作，其實都是有自私的心。爲什麼這麼講呢？怕兒女找不到好工作，會給自己帶來負擔，給自己帶來麻煩。要是沒有好的工作怕嫁不出去，怕生活上有問題，自己以後就要幫助他們。就擔心這些，不是真心的爲兒女、爲衆生。我說過，如果你有真誠心，你爲兒女做事也是一種善事，也是一種修行。但是，因爲我們都是虛假的，都是自私的，所以就造業了。
對一個真正有修行的人來說，無所謂。帶來負擔就帶來負擔，帶來麻煩就帶來麻煩，這是還債的機會啊！有沒還完的債就繼續還，今生還清了，將來就不用再還了。還是不懂因果，不相信因果；還是不懂輪回，不相信輪回。有的人會說：“我怎麼不相信輪回啊？我相信輪回，輪回太苦了，人生太苦了，我要解脫啊！我已經有出離心了。”你這個心不是出離心，是逃避心，你現在在逃避。你真懂得了因果，你不可能有這種心態，不可能有這個逃避的心，該面對面對，該承擔承擔，該還還，該消消，是這種心態。
修行就是了緣，了債，了生死。緣沒有了，債沒有還，你怎麼能了生死呢？
真的，都不懂。現在兒女與父母、父母與兒女之間都是欠債、還債，都是債務關系。有的是父母欠兒女，有的是兒女欠父母，但大部分都是父母欠兒女的，也有兒女欠父母的。兒女也好、夫妻也好，不但不了緣，還結了好多好多的惡緣，還互相埋怨、互相殘害。兒女埋怨父母，父母埋怨兒女；先生埋怨太太，太太埋怨先生。這樣是繼續結惡緣，根本了不了緣，根本了不了債，這樣無法能夠了脫生死，然後還要繼續在六道輪回流轉，要感受無窮無盡的痛苦。
作爲人都這麼難，這麼苦，但是我們還沒有感覺到，沒有認識到。你們從小到大，從少到老，真正快樂過，真正的得到過幸福嗎？沒有！真正的快樂、幸福不是這些，你們所認爲的快樂、幸福，並不是真正的快樂、幸福，都是在刺激自己，傷害自己。有的人說，“我要享受，我可不能修行啊！”你不是在享受，你所享受的這些都是對你有傷害的，我們不說來世要下地獄，今生今世也是，對身體、對家庭、對自己都有一定的傷害。
仔細看看，仔細觀察觀察，吃、喝、嫖、賭，坑、蒙、拐、騙，哪個不是對自己身心的傷害？我們不說將來的因果，只說現世的因果，真的，衆生愚癡。都是自己折磨自己，自己傷害自己，所有這些不清、不淨的嚴重的後果，是自己給自己帶來的。有時候心裏真是覺得活該，誰讓你去造業的？誰讓你去傷害自己的？現在都講究營養，講究衛生，但是如果心裏不衛生，心靈沒有營養，再搞這些也沒有用。現在都吃什麼營養品，吃這個吃那個，但是最終都吃壞了。然後講什麼衛生，結果都把自己弄壞了。這都是不究竟的，最究竟的是心上的東西。
不是給你們講過麼，心靈的健康才是真正的健康，內心的快樂才是最大的快樂、真正的快樂，精神的享受才是最大的享受、真正的享受。心靈健康了，內心快樂了，精神活潑了，這樣才對自己的身體沒有傷害，這樣身體就會越來越健康，也會越來越聰明，會越來越有智慧。在任何境界中如如不動，在任何境界中都依然開心，依然快樂，那多好。這才是真正的享受，真正的快樂。一定要反複地、仔細地觀察。你們所認爲的，你們所感受的這些，是不是真正的快樂，是不是真正的幸福，是不是真正的解脫？這都需要認真考慮，仔細觀察，最後才能察覺得到，才能明白。
其實，開悟並不難，解脫並不難，但是我們愚癡顛倒，連最基本最簡單的道理都不明白，最容易的事情都做不到。一說觀想，一講這些道理，都覺得太複雜了，太深奧了。其實這些並不複雜。《大圓滿願文》講的，“自心簡易難信之秘密”，自心、法性、佛心都是一樣的，都是一個道理。“簡易難信之秘密”，就是非常簡單，非常容易，但是都不相信，都做不到。這就是我們凡夫的特點，其實一轉念就行了。
真的，我爲什麼反複給大家強調，反複給大家講這些輪回過患、因果不虛、壽命無常、人身難得呢？怕你們還沒有真正深信。就像我們剛才說的那樣，你遇到逆境的時候，遇到疾病的時候，真的不會心慌意亂，一定會立即忏悔，從根本上解脫了嗎？如果沒解脫，爲什麼不學著做呢？在座的各位都認爲自己在學法修行，到底是不是？自己看看，這個時候自己能不能做到，會不會這樣去做，這樣去面對，這樣去解決？到時候恐怕做不到。你去找醫生，去醫院，去治療都可以，但是都能當做佛菩薩的事業，都能當做佛菩薩的加持，也都能觀想成是諸佛菩薩的一些攝受，那樣也可以。
確實是這樣，都是藥師佛的變化，藥師佛的事業。這樣你去醫院，你去找醫生，通過醫院治療，都可以。我們遇到逆境的時候，遇到對境的時候，根本想不起來這些，把佛法忘了，修行沒有了，就是凡夫俗子。有修行的人和沒有的修行的人，到關鍵的時候，在順境中、在逆境中都不一樣。有修行的人在順境中也能保持穩定，在逆境中也能保持如如不動。什麼叫如如不動？如如不動不是像木頭那樣，像石頭那樣，沒有任何的念頭，沒有任何的想法。而是不執著任何外境，不受任何外境的影響，順境來了也不會得意忘形，逆境來了也不會驚慌失措。要解脫，要自在，是心要解脫，心要自在。
現在我們爲什麼在輪回裏呢？因爲我們的心被外境所控製，我們的心被境轉，這個時候是輪回，是痛苦、是不自在。什麼叫涅槃？什麼叫解脫？什麼叫自在？我們要轉變，讓境爲我們的心轉，這個時候就自在了。什麼叫“讓境爲我們的心轉”呢？我們的心如如不動，心態處在一直平靜，一直平衡，一直穩定的狀態。不管是在逆境中，還是在順境中，都讓境爲我們的心轉。現在是我們的心總爲境轉，什麼意思？我們總是動心，遇到順境就高興了，遇到逆境了就不高興了。想得到好處，不願意遭受痛苦，遭受挫折，這叫心被境轉。心不自在，心沒有解脫，爲外境所控製、所利用，我們的心現在是欲望的奴隸，是煩惱的奴隸，我們都是奴隸，所以沒有自在，只有痛苦。
佛菩薩到處都有，不是只在一個地方，他們也會流轉輪回，但他們是自由的轉，他們是爲了衆生而轉，這不叫輪回。我們是不自由的轉，被業力牽引，被煩惱牽引著轉，所以我們輾轉輪回。我們所感受的是痛苦，他們所感受的是快樂。蓮花處于汙泥中，但是它沒有被泥染汙。那些佛、菩薩、大德們雖然在輪回，但是他們沒有被輪回染汙，他們沒有痛苦，這就是快樂。我們跟他們不一樣，這其實就是佛和凡夫的區別，這就是涅槃和輪回的區別。簡單地說就是一轉念，就如同手背和手心，沒有太多區別。其實極樂世界就在眼前，但是有的人看就是輪回，有的人看就是淨土，都不一樣。
佛在經中講過，同樣一杯水，六道的衆生所看見…
《2009年萬盞法會4·開顯解脫道之輪回過患》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…