..續本文上一頁，佛也死了，但佛死不叫死，叫涅槃。因爲他沒有遭受痛苦，他沒有死苦，所以叫做涅槃。大德們圓寂的時候，叫圓寂不叫死，他們也不受痛苦。我們不是要解脫生死，而是要解脫生死的苦。有的人不懂，“佛不是也死了，某個某個大德不是也死了嗎？佛也病了，某個某個大德高僧不是也病了嗎？”是有病，但是他們沒有病苦；是有死，但是他們沒有死苦。

　　生際必死，有生肯定有死。但是死和死不一樣。凡夫死和聖者死，你死和我死不一樣。一個是苦著死，一個是樂著死。“有死肯定有死苦吧，有病肯定有病苦吧。”很多人不理解，體會不到。肯定體會不到，因爲我們還沒有修到那個層次。

　　文革期間，藏區好多當官的和一些大德一起進監獄，一起被批鬥，但是不一樣。那些大德、上師們，雖然在監獄裏，但他們沒有煩惱，沒有痛苦，一樣能吃、能喝、能睡、能念、能修行，一點點也不耽誤。那些官員不一樣，一進監獄就開始愁眉苦臉，吃不下飯，睡不著覺，苦惱得不得了，痛苦得不得了，很難過，很痛苦。那些上師大德不是這樣，能吃能睡，還能修法。在他們的境界裏，沒有任何的障礙。無論是在山洞，在皇宮，在地獄，還是在天堂，都一樣。一樣快樂，一樣幸福，不受任何的因果。在他們的境界裏，沒有好沒有壞，沒有善沒有惡，就是要修行，想成就，這叫超越因果。就要這樣。能不能做到？

　　大家一定要深心考慮，仔細觀察。若是沒有做到，若是做不到的話，別想學，別想修，別想解脫，別想成佛了，不可能！對那些善男善女，對那些有緣的衆生來說，學佛不難，修行不難，解脫不難，成佛也不難。但是對那些惡人，對一般的凡夫來說，非常難。你愛聽也好，不愛聽也好，我說的是實話。沒有那麼容易，那麼舒舒服服地，一點一滴的苦都不願意受，就能成就？你希求正法的心，是不是很強烈？你連這點苦都受不了，這點困難都克服不了，就說明你希求正法的心很脆弱，很不夠。

　　在座的各位，每個人都不一樣。有的人精神頭很足，到雪域，到藏區，雖然條件差，但一點點都不覺得苦，還非常的開心快樂，非常的精進。有的人不是這樣，不是這事就是那事。對這種人來說，成就很難，離成佛還很遠啊！在顯宗裏也講，處處都是好處，人人都是好人，事事都是好事。你有沒有一點點的感受，你有沒有一點點的體會，有沒有一點點的了解？若是有，你就有救了，你很快就會成就。若是沒有這些，覺得這個地方好，那個地方不好；這個地方殊勝，那個地方不殊勝。吃飯、睡覺，想選好一點的，方便一點的地方，有那麼多的分別執著，這個心離佛還是很遠。金剛道友們在一起時，看這個不順眼，看那個不順眼，都覺得很討厭，你看每個人都不是好人。

　　事事都是好事，怎麼都是好事。不管是今天吃得好一點，還是吃得差一點，無所謂。有些人昨天太陽曬了，今天又下雨澆了，感覺太不舒服了，太熱了不好，太涼了不好，這顆心又動了。我們應該什麼都能接受，怎麼都可以。在家裏也是，有錢也行，沒錢也行，餓不著凍不著就行；有工作也行，沒工作也行，餓不著凍不著就行。真的是從心裏這樣想，不是光嘴上說的。現在很多人都這樣想，家裏沒錢怎麼辦啊，將來怎麼辦啊？我得想辦法。

　　有病沒病都可以。有病是好事，消業還債，也是個機會；沒有病也好，就能更精進地學佛修行。怎麼都是個好。有家也好，和衆生結緣，爲衆生服務，也是了緣了債，也是修行的機遇。沒家也好，不要考慮那麼多，沒有那麼多挂礙。一切都是好事。

　　土美仁波切《快樂之歌》裏講，怎麼也是個快樂，怎麼也是個好事。健康也好，不健康也好；有錢也好，沒錢也好；有家也好，沒家也好；有病也好，沒病也好；有事業也好，沒事業也好。到這個時候才是超越因果。真要修行就要這樣做。首先要深信因果，然後要轉變因果，最後再去超越因果。別的沒有什麼可修的。現在我們很多人還不是很深信。不深信因果就不能忏悔業障，不深信因果就不能積累福德。不信因果怎麼消業積福啊？不消業、不積福，怎麼能解脫，怎麼能成佛呢？所以說因果很重要。

　　每一個修法都非常非常重要，都是甚深的、最最殊勝的竅訣，但是都沒有認識到，都想去修什麼生起次第，圓滿次第，修什麼氣脈明點，算了吧，我最不愛聽這個。什麼叫氣脈明點啊？氣也好，脈也好，明點也好，有外、裏、密的解釋，什麼也不懂，只是聽說了氣脈明點，就說“我修氣脈明點。”很危險啊！“我在修淨土法門，我修禅宗，我密宗的，我持咒修本尊。”真的，一聽這些話，一看這些人，真的感到他們很可憐，很替他們可惜。連最最基本的道理都不懂，最基礎的修法都沒有。

　　宗喀巴大師說，在修行的過程中，叁主要道是必不可少的叁種修法。我以前講過，修行人必須要過叁個關，就是叁主要道：出離心、菩提心、證悟空性的智慧。連出離心都沒有，然後去修菩提心，然後去修證悟空性的智慧。我在這裏非常肯定地跟大家說，這些統統都是想一步登天，不可能有任何的結果，不可能有任何的成就。比如我們今天要建一棟樓，或蓋一間房子，首先要打地基，然後再立圍牆，然後再蓋房頂，是這麼個過程。你先蓋房頂，再立圍牆，然後再打基礎，有這樣蓋房子的嗎？有這樣建樓的嗎？有這樣搞建築的嗎？不可能吧？

　　修法，出離心是地基，菩提心是圍牆，證悟空性的智慧是房頂。這叁個都是必須要具備的，而且是要有程序、有次第的。不管你理解也好，不理解也好；你能接受也好，不能接受也好；愛聽也好，不愛聽也好，我一定會強調這些，我一定會抓住這些弱點。我跟大家說，若是你們真心想解脫，真心想成佛的話，唯一的希望，就是要按次第修行。別的我就不管了，我也管不了。如果你真心想學，真心想修，一定要如理如法，一步一步地，腳踏實地好好去修。別東跑西跑，別東學西學，否則最後什麼也學不到，就像猴子抓兔子一樣。

　　以前有一只猴子，出去找食物，剛開始遇到了一個果園，他摘了好多桃子回來。路上又遇到了一個西瓜地，他把桃子扔了，抱了一個西瓜回來。在路上他又遇到了一只兔子，于是他把西瓜扔了，去抓兔子。結果兔子也沒抓到，什麼也沒有得到，兩手空空地回來了。我們學法修行也是，不能這樣東跑西跑，東學西學，最後什麼也學不到。到時候你一定會後悔的，一定會有眼淚止不住的時候，非常慚愧的時候，非常痛苦的時候。到那時才會發現自己錯了，但是晚了，來不及了。

　　前幾天我們講的，人身那麼難得，壽命那麼無常，最難得的就是人身，最容易失去的就是生命。這是千載難逢的機會，大家真的別錯過。我作爲一個出家人，作爲一個法師，沒有什麼別的功德，但是對大家的心是真的。若是你們再不聽，若是你們再不依教奉行，那我也沒辦法，真的沒辦法。我現在到處傳法，每年搞這些法會活動，可以說完全都是爲了有緣的衆生。我反複地觀察過自己的相續，這些對我來說沒有必要。我現在可以說什麼也不缺。作爲一個修行人，作爲一個出家人，作爲一個法師，到哪兒都一樣，不愁穿，不愁吃，不愁住。修行上也是，我已經有了自己的上師，我已經有了自己的修持方法。我的上師法王如意寶圓寂以後，我再也沒去找過任何一個上師，再也沒去求過任何一個法。除了我的上師以外，不是沒有大德高僧，也不是沒有真正的善知識。除了我所修的法以外，也不是沒有其他的法。但是我覺得沒有必要這樣做，該有的我已經有了。所有的上師善知識都是一體的，所有的法門都是一體的，我自己能夠精進，能夠認真學修的話，我一定能今生解脫、成佛，這是沒有問題的。

　　所以我現在什麼也不缺，但是在形式上，在表面上，我爲什麼要做這些呢？就是爲了有緣的這些衆生。別人怎麼看，別人怎麼說，別人怎麼認爲我，無所謂。我現在真的是問心無愧。我心裏很亮堂，很輕松。我最起碼也是個修行人，最起碼也是個相信因果的人，若是我對衆生的心不是真的，若是我對衆生有一個不好的心態，我心裏不會這樣亮堂，也不會這樣踏實、坦然。

　　你們再不學我也沒辦法了。現在飯已經做好了，已經端上了，路已經修到門口了，都給你們准備得好好的，現在什麼也不缺。淨土與大圓滿法是我們現在唯一要選擇的法。淨土法是臨終往生的方法；大圓滿是即身成佛的方法。這兩個都是今生解脫的方法，一個比一個殊勝。尤其是到了末法時期的時候，對我們這些業障深重的人來說，最最殊勝，最最相應的法就是這兩個法。我都已經給你們講得一清二楚，准備的一切完整圓滿。書、光盤，都是有針對性的；網站、小組、壇城，什麼也不缺。有的人還不精進，是自己的福報不夠，業障深重。現在就靠你們自己了，若是再不精進，再不好好修，那也沒辦法，所以大家一定要珍惜機緣，不會珍惜的人，不會有任何的福報和成就。

　　人身難得今已得，我們已經得到了；佛法難聞今已聞，我們已經聞到了；上師難遇今已遇，我們已經遇到了。再不珍惜，再不精進，真的是沒辦法，所以大家一定要珍惜！沒有什麼比修行更重要，要把修行放在第一位，學法放在第一位。把佛學好，法修好了，世間的這些名聞利養，暫時的利益，自然而然就會有，這個你們不用愁，到時候了就會有，你不要也有。希望大家能夠珍惜機緣，能夠如理如法地學佛修行，能夠腳踏實地地修行，別老動心。自己好好修，別道聽途說。自己應該有自己的知見，自己應該有自己的修行目標和修行方向，首先把目標、把方向定下來。有的人雖然學佛好多年，但是到現在還沒有找到目標，沒有找到方向，相信在座的各位都不是這樣的。在這個基礎上，我希望大家不管在什麼情況下，都一定要堅持到底。

　　現在我們有這麼清淨的傳承，有這麼殊勝、完整的修持方法，有這麼好的學佛修行的機會，一定要依教奉行，好好地堅持，持之以恒地去學修。不管感覺好還是不好，有境界還是沒境界，覺得有進步還是沒進步，都不重要，只要堅持下去，一定會成功，一定會成就！好不好？謝謝你們。今天就講到這兒，最後祝大家吉祥圓滿，紮西德勒！

　　回向：此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2009年萬盞法會3·開顯解脫道之因果不虛》全文閱讀結束。