..續本文上一頁限悲懷，充滿深愛。

　　“你的生活我可以解決，不過，你能不能答應我修行十二年？”

　　太子含淚點頭。

　　上師告訴他的一個家財豐厚的牧民弟子：“在那條驿路的一棵樹下有一個手腳被砍斷的人，希望你能在十二年中供養他所需的飲食。”牧民弟子答應了上師。

　　十二年過去了。

　　一天，一群商人星夜兼程，從太子身邊經過。

　　“你們是什麼人？”太子在樹下問。

　　商人以爲他是國王的收稅人，便謊稱：“我們是賣木炭的。”

　　但太子解讀他們的心就象看碗中之物一般容易。他說道：“既然如此，就願你們所有的物品都變成木炭。”

　　第二天拂曉，商人們趕到城中繁鬧的市場，打開牲口身上馱著的口袋，發現所有的貨物都變成了木炭。他們在一起反複追憶商討究竟是什麼原因，最後，他們想起了太子說過的那句話。當時他們每個人都聽到了那句話，可沒有任何人在意。明白之後，他們心急火燎地沿路返回，十分擔心那個沒手沒腳的人會從空氣裏消失。他們來到正在等候他們的太子面前，既焦慮不安，又充滿希望地懇求他的寬恕，祈禱他千萬讓他們的貨物複原，太子說：

　　“那就讓它們複原吧。”

　　商人們趕回市場，發現那一袋袋木炭已變成他們失去的貨物，他們欣喜若狂，用獻新之物供養阿阇黎，可太子搖頭沒有接受。他深邃的目光直視前方的虛空，發下如是之願：

　　“願我的身體能夠恢複如初！”

　　話音剛落，他的身體已完好如初。

　　其後，太子將無量有緣衆生置于解脫安樂之洲，在智慧事業圓滿之際，他結束了此生在南瞻部洲的化現，飛回了他的來處——清淨刹土。

　　55．果繞夏納塔——令一千萬衆生得度

　　阿阇黎馬茲紮巴的第二位心子是大成就者果繞夏納塔。

　　果繞夏納塔出生牧民，後來成爲一位頗具天分的廚師，可是，他在隨後遇到了阿阇黎馬茲紮巴。在獲得上師的教言之後，他斷盡一切瑣事，遠離塵囂，晝夜修持，最終獲得了悉地和神變。在身心無限自由的自在與安樂中，他常常想到受自心束縛的可憐衆生。

　　“我應該把自己的證悟境界傳達給他們。”他想。

　　他的足迹遍及各地，長久以來在內心苦苦尋覓解脫的人們遇見他，如幹枯之樹獲遇甘霖一般，他的教言令他們覺醒了心中的明鏡。他以非凡的心力發願，在一千萬衆生未得度之前他絕不去清淨刹土。他的願望如是實現，他成爲一千萬衆生的祥瑞依怙。他的偉業宏大遼闊，在此恐繁不述。

　　他有十二位大弟子，其中一位受教傳承的弟子是大成就者嘎那日巴。

　　56．嘎那日巴——與“哈哈拉邦嘎娜”同眠

　　嘎那日巴是梅日地方的一個國王。雖然他王妃衆多，可在娶了邦嘎娜王妃之後，他體會到了一種極爲深厚濃郁的感情。幾年來，他們心靈交會，兩情缱绻，難舍難分。一天，國王突發奇想，想考驗邦嘎娜王妃對他的情感究竟深有幾許。他讓人對王妃謊稱國王已經被老虎吃掉，自己則躲在王宮的花園裏，觀察王妃的反應。邦嘎娜聽到了這個消息，她的世界坍塌了。她傷心過度，五髒具焚，終于氣絕身亡。

　　邦嘎娜的屍體被扔到了屍陀林，國王終日厮守在邦嘎娜的遺屍前，寸步不離。他不回王宮，一直在屍體前叫著“哈哈瓦邦嘎娜”！屍體慢慢腐爛，露出累累白骨，白骨漸漸地風化。有人說，國王就這樣過了八年，也有人說，國王和邦嘎娜的骷髅過了十二年。

　　一天，大成就者果繞夏納塔來到屍陀林，雙手捧一只盛水的瓦罐。他兩手一松，瓦罐悠悠墜落，裂成碎片。這個瓦罐名叫“賊波”。果繞夏納塔傷心欲絕，不斷地叫著“哈哈瓦賊波”！他一直哭著，守著“賊波”的碎片。國王在一邊忍無可忍，暫時停止了對邦嘎娜的思念、悔恨和呼喚。

　　“你這個瑜伽士真的很笨！”他說：“瓦罐破了，值得你這麼傷心嗎？難道它會永遠不碎嗎？你再找一個瓦罐不就完了！”

　　“你這個人也很笨，”阿阇黎說：“我的瓦罐碎了，還有碎片，你的邦嘎娜連微塵也不見了，你還在這裏痛苦不堪。”

　　國王如夢初醒，恍然明白這一切都是這個瑜伽士的權現，他是一位大成就者。他立刻請求果繞夏納塔攝受。

　　“有一個條件，”上師說：“你要舍棄王位。”

　　國王嘎那日巴棄王位如敝帚，跟隨在上師身後。上師時常示現酷愛酒肉之相，一天，前國王嘎那日巴進城爲上師購買酒肉，有一個女人有六頭豬六瓶酒出售。她對嘎日那巴說：“你就是拿來金山銀山我也不會把它們賣給你，如果你把右眼珠挖出來，我就把它們全部給你。”

　　嘎那日巴毫不猶豫，當下挖出他的右眼珠。他回到上師的住處，把肉和酒供養給上師。

　　“你的右眼怎麼了？”上師問。

　　“爲了供養上師，我把它挖出來給了賣肉的女人。”

　　“真的嗎？”上師說：“如果這是真的，那你把左眼珠也挖出來吧。”

　　嘎那日巴立刻挖出左眼，雙手敬奉給上師。上師極其歡喜，爲他做了特殊加持。叁年之後，嘎那日巴的雙眼恢複如初。又過了叁年，上師證悟的深意融入他的相續中，他體驗到了深度法界天空一般的心性。

　　嘎那日巴又叫貝拉嘎塔，他的弟子是那果巴，藏語稱爲“裸體尊者”。當代有很多人把嘎那日巴和巴塔日混爲一談，這是一個極大的錯誤。

　　57．裸體尊者那果巴

　　那果巴身上連一件氆氇也不穿，因此被稱爲“裸體者”。一次，他到南方果日王妃的後宮傳授教言，國王心生極大的嫉妒和嗔恨，他把阿阇黎的五肢全部砍斷，扔于各方。可轉眼之間，它們又回到阿阇黎身上，如此一再反複。當國王第七次砍斷他的五肢時，他向國王發出詛咒，國王的五肢當即自然斷裂，並一命嗚呼。衆人向上師苦苦哀乞，經上師加持，國王死而複活，五肢得以恢複。後來，這位神奇的阿阇黎去了玻玻那山，至今未舍色身，永駐人間。

　　58．“罐怙”果仁納塔

　　裸體尊者那果巴的弟子叫果仁納塔，他也是小布日巴的傳承弟子，人們稱他“罐怙”。

　　在果仁納塔修行的最初幾年裏，一直爲世間瑣事而散亂，心意無法集中，修行不見任何效果。有一天，他痛下決心，發願坐進一只大罐，若不得到悉地就絕不出罐。他進入罐中外緣盡滅，內心頓歇，漸入佳境，進入了一緣專注的叁摩地，並在罐中一住就是十二年。十二年的修習、淨化，祛除了他所有的業障，他終于瓜熟蒂落獲得了成就。

　　之後，他向有緣衆生傳授教言，在此生所化有情圓滿之際，他在恩師裸體尊者前示現遁身，消失在觸手可及的空氣中。

　　59．乞丐屋郭繞納塔

　　“罐怙”果仁納塔的弟子是屋郭繞納塔。

　　屋郭繞納塔是印度中部一位國王種姓的兒子。自幼父親早亡，被哥哥養大。屋郭繞納塔在“罐怙”果仁納塔面前聽獲了金剛瑜伽母的修法，除此之外，十八年中，他沒有學過一樣世間或出世間的學問。他的嫂嫂對他寄居她家，不學無術、無所事事的情形早就忍無可忍。

　　“象你這樣愚笨的人在這個世界有什麼用！”她常對他投以鄙視的目光，用惡言侮辱他。最後終于將他逐出家門。

　　屋郭繞納塔淪爲最底層卑賤的乞丐，對人世生起了強烈的厭離之心，滅盡了對世間的一切貪欲和執著。除了以乞討果腹外，在其余的時間裏，他完全沈浸于另一個世界。他一心修持曾從“罐怙”尊者那裏得到的金剛瑜伽母修法，如此過了十六年。十六年之後，他獲得了勝妙的禅定。

　　他前往厄馬天女的勝地赫嘎拉則，在天女的石像旁入于深度的叁摩地，一次入定就長達六個月。厄馬天女感到深深地恐懼和擔憂。

　　“瑜伽士，”她說，“日德得禾咯呐革呢德呢德诶。(我可以賜你神變和寶藏。)”

　　“神變和寶藏有什麼用？”他回答：“如果你能賜我智慧悉地，我可以接受。”

　　“我沒有智慧悉地可以賜給你，”厄馬天女說，“你應該從果嘎尊者那裏求取此悉地。”

　　聽從天女之言，屋郭繞納塔開始了尋找果嘎尊者的旅程。

　　一天，他來到果塔巴日，在無數瑜伽士的行列中，處在最末位、最卑下和默默無聞的那位就是果嘎尊者。他滿臉疙瘩，相貌醜陋，四肢流著膿血，令人見而生畏，避之唯恐不及。屋郭繞納塔來到他面前，極爲恭敬地向他頂禮，懇祈尊者賜予他智慧悉地。尊者的目光富有深意，他將一碗湯做了加持，賜給瑜伽士。瑜伽士一口一口小心虔誠地喝完了它。從此，他對一切所知均獲得了自在，原始法界大清淨的法性在他心中顯露無遺。他獲得了大成就，每一個衆生都因見、聞以及接觸到他而啓開了心性之門。

　　屋郭繞納塔把教言傳給了大班智達繞德各巴。

　　60．兼容並蓄的繞德各巴

　　繞德各巴出生在印度南方，是一位商主種姓的兒子。自幼，他就對出家人飄然出塵的風采心馳神往，長大後，他終于如願以償，在佛教一切有部中落發出家。他天賦超群，《戒律十萬頌》、《般若十萬頌》等論典都能一目十行、過目不忘。對于外道的各種學問，他也興趣盎然，它們在他開放寬闊的心胸內兼容並蓄，無有任何沖突和對立，均啓發了他的想象力和理解力，從不同的層次和側面爲他開啓了通向無限之門。

　　爲了尋找最神秘、最令他怦然心動的密宗金剛乘的深奧要義，他的足迹遍布東方大海上無數遠離人間的海島和西方許多證道真人出沒之地。他在大阿阇黎寶稱上師前，以十叁壇城獲得了灌頂；在繞康地方，大阿阇黎加納各巴前以十六壇城獲得灌頂；並在尼泊爾班智達繞夏巴拉桑哈前獲得灌頂和教言，聽聞了大量續部。

　　一次，在印度東方一個盛大宴會上，他遇到一位衣著破爛，相貌奇癯，酷似外道的瑜伽士，兩人交談時，繞德各巴驚奇地發現他有他心通，他問瑜伽士姓名。

　　“我是成就者阿思達嘎那。”瑜伽士平靜地說。

　　繞德各巴依止阿思達嘎那尊者一個月之久，他爲他講解教言，它們來自他深層的實證經驗。同時，他依止大成就者屋郭繞納塔，在他面前聽受了無數教言。在他一生中，曾在南方的日勒繞德等地的叁十個寺院裏擔任過住持長老，他了知《五十續部》的一切密意與注疏，對生起次第道獲得了穩固的超離意境之境界。

　　寶源語第八品零散竅訣終

《密宗大成就者奇傳 第八品：零散竅訣》全文閱讀結束。