..續本文上一頁來，這時候棺材這種物質再也沒有障礙，佛陀的那只腳就像光明一樣，毫無障礙的伸出棺材。這時候迦葉尊者看到黃金腳，他立即就想起來了，世尊是不生不滅的，所以就不再哭了，這個時候就沒有傷心了。傷心是他認爲佛陀身體滅了，所以他很傷心地哭，當他看到佛陀的腳伸出金棺的時候就不傷心了。

　　 世尊是不生不滅的，非物質的，不是我們這個有限的物質的。這時候迦葉尊者安住在佛法當中，能夠鎮定下來。這個時候當迦葉尊者，當佛陀所有的弟子們回想起佛所講的甚深的佛法的時候，安住于甚深的佛法的時候，弟子們都鎮定下來了。

　　 世尊這時候才向世間的人說再見，棺材自然舉起，高七多羅樹，又繞回大城拘屍那羅。然後從東南西北四城門，金棺在天上圍四城門這樣子繞了一圈，讓城裏所有知道佛陀涅槃的人，看到這個金棺神奇地在空中飛。金棺在空中飛的力量是什麼？就是佛的力量。

　　不生不滅

　　 大家都看到了佛的力量，那你說難道佛已經死掉了嗎？佛有沒有死掉？所以爲什麼“不生不滅”我們要去理解呢？

　　 “涅槃”你去查字典，字典上解釋涅槃，就是佛教徒認爲聖者死掉了，稱爲涅槃。這根本就不通，他本身自己就不懂。“涅槃”的意思是不生不滅，沒有滅的狀態。滅是我們凡夫，我們低級生命狹隘的一種知見。所以佛陀通過涅槃，也真正證明佛是不生不滅的。

　　 佛光，佛的力是遍一切處的。金棺自舉，繞拘屍那城一周之後再回到火化處。堆的國王大臣拿來的檀香，還有四大天王搬來的天上的樹，都是很香很香的，有的是逆風香四十裏啊，堆得高高的，世尊的金棺又自己落到那個地方。

　　這個時候從人間的皇帝來點火，到四天王天、帝釋天來點火，都沒有辦法點起這個火。佛陀自出叁昧真火，恍然之間就著起來了。外在的火沒在辦法燒到世尊的，世尊顯現的是自己定的火，叁昧真火。

　　 舍利有八萬四千斛，無量無邊的舍利子留在人間，這個舍利又顯現了無邊的神奇。舍利的神奇從哪裏來的？是佛的力量，佛的力量有思維嗎？他是有思維的，好人看到舍利和壞人看到舍利是不一樣的。它在這個世間，看著這個世間，教導著、默默地引導著我們。舍利不單單有力量，它也有思維，就像佛陀的生命在這個世間一樣的。

　　略釋佛陀紀念日之差異

　　 所以二月十五號，也是春暖開花的季節。當人們陶醉于春天的美麗，陶醉在溫暖的氣候，美麗的景色的時候，佛陀給我們顯現了無常，二月十五涅槃是佛陀向世人顯示無常的時候。初八顯現出離，難舍能舍，放下世間的一切假相，追求真正的真理。又在這樣的一個季節，給我們世間的人，陶醉在聲色之中的人敲一個警鍾，又給我們示現了無常。

　　 所以我們漢傳佛教裏把這些分得比較細，有一些上座部的，把佛陀的出家，出生，成道，涅槃，四個日子合在一起，都是在某個月圓日，有的是七月十五。爲什麼佛教二千多年來有些不統一呢？因爲各個地方記年法不一樣，印度是半月半月，印度人本身對時間的概念不是很強。好像我們講的修行人呢，山中無甲子。像孫悟空，跑到西牛賀州，只看到桃花開了多少次，桃子美美的，吃飽多少次，他也不算多少年。印度也是，很多民族不太喜歡記時間的，我們的一個月在印度算起來相當于有二個月，半月半月這樣記的。所以一些傳承的記載容易混淆。

　　 佛陀哪年出生，我們中國曆史上也有記載的。因爲當時天地之間有瑞相的時候，中國的太史官算出來禀報皇帝，有聖人出世，有聖人成道。佛陀涅槃的時候也有瑞相，中國也看到，聖人已經涅槃了，也被記載下。所以皇帝就好奇問：“這位聖人，他的言教什麼時候能傳到我們這裏呢？”甚至那時候也講啊，卻後千年，聖教才能傳到這個地方來，聖教才能到此土來。

　　 當時的這些都被曆史記錄下，刻在石碑上，放在宗祠裏，江山社稷，作爲大事記要。所以我們漢傳佛教結合中國古代曆史，定出了釋迦佛陀的出生日，出家日，成道日，涅槃日。

　　 不同傳承的記錄有些出入，這很正常。不要說我們佛教二千五百五十多年前了。就像黨是哪一年成立的，黨史學家都已經查不清楚了，這才多少年的事情。當時毛澤東，董必武還都在，也都弄不清楚了。在上海開了幾天會，哪天到南湖去開的，這都還有爭論，還搞不清楚呢！最後只不過統一一下，幾十年的事情都考證不清楚了。作爲佛教來說，佛陀的這些日子不一樣，也完全能夠理解。

　　 佛教是重在精神內涵，總的來說釋迦佛陀在這個世間是存在的，他是真實的一位曆史人物，他的思想的偉大，與他探索到的真理相比較來說，他的出生啊，涅槃啊，就顯得不是那麼重要了，那個絲毫不妨礙，因爲他這個太偉大了。

　　 所以各個傳承的佛教對這些並沒有多大的爭論，大家都保持著自己的習慣。比如說老一代以前都喜歡稱佛曆叁千多少年，特別是近幾十年，文革之後的佛教，佛教理論上是以日本佛教那些學者考證的爲主要依據。還有一種，曆史上有一位可比的人，佛陀的年齡，我們中國的說法，比孔子大四歲，這也是一個。今年佛曆二五五叁年，這樣的曆法在當今佛教是比較普遍的，但以前我看老和尚們都稱佛曆叁千多少年。這在藏傳佛教裏，也有幾種不同的說法，但現在基本上都以二五五叁年爲主。包括泰國也是，像今年五叁年，他說是二五五二，這也沒有什麼，不是什麼實質性的問題。

　　 我們漢傳佛教把二月十五作爲佛陀的涅槃紀念日，主要我們在這裏，要感受的是佛陀的涅槃是佛陀的示現，佛陀的金棺自舉也是佛陀的示現，佛陀金棺的火燒起來，佛陀的舍利分布十方，都是佛陀的示現，說明佛陀慈悲方便啊！佛陀是永恒存在的，大家要知道這一點，這非常重要。我們要知道釋伽佛陀永遠在我們頭頂上，永遠在關照著我們，這是非常非常重要的，這需要我們宗教最基本的信念、信心。

　　——傳喜法師于佛陀涅槃日與信衆開示問答

　　01、信衆：我沒有皈依，但我自學了許多密咒，如《一切如來心秘密全身舍利陀羅尼寶箧印咒》、《佛頂尊勝陀羅尼咒》，這算不算盜法？

　　 師父：這也不算什麼盜法，佛的法也是比較公開的，但是要如理如法地學。前幾天我們放的，有鬼出來，問它：“要不要皈依？”它說：“要皈依，不皈依，我怎麼進佛門？不進佛門，我怎麼解脫？”連鬼都知道要皈依，不皈依怎麼解脫？不進佛門怎麼解脫？

　　02、信衆：供養龍王寶瓶，怎麼樣供養？

　　 師父：一般性龍王寶瓶，都是活佛、上師、堪布他們拿去埋在水裏，埋在土裏，不是在家供養的。

　　03、信衆：這幾天心沈澱下來了，開始念經了。第一天夢見螞蟻、蜈蚣要接近我，我釘了一塊木板隔離，我們就在這頭，師兄們一起會供，看到天上的雲朵都是藏文的。第二天夢見鲨魚、蜥蜴、好多魚，不小心弄死弄傷了，還念經。第叁天夢到好多黑蟲叮在我身上，我拼命的摘除，可又叮上了。這些夢境對我修法有什麼提示嗎？請師父慈悲開示。另外在這叁天的夢境中，我去世一年多的外婆會出現，但我沒見她在受苦，應如何救度她？我念經都有回向的。

　　 師父：她心靜下來，開始念經修行的時候，她這叁天的夢境，我們大家給她分析分析看，這是什麼意思？爲什麼會夢見那些螞蟻、蜈蚣靠近她，這代表什麼？第二天更大了，鲨魚、蜥蜴過來靠近她。第叁天夢見好多黑蟲盯在她身上，這什麼意思？

　　 這都是我們無量劫以來有緣的衆生。你得到佛法的利益了，這些衆生要求你幫助。就好像你中了大獎了，中五百萬了，相幹不相幹都會來找你要錢，是這個道理。要真心的，所有的絲毫的功德都要回向給衆生。

　　04、信衆：我求觀世音菩薩，求阿彌陀佛。請問師父，是否真的有一個身外的佛可求？還是求自己心中的佛“自性”呢？

　　 師父：是求身外的佛還是求心內的佛？當你虔誠的求外面的佛的時候，對外面的佛虔誠的拜的時候，有沒有區別？當你對著外面的莊嚴的佛生喜歡，很恭敬拜的時候，到底那是外面的還是裏面的？其實是沒有區別的，佛的境界是超越內外的。

　　 因外在的因緣而起恭敬心，你內心的佛也起來了。當你內心有佛的時候，你也會感恩外在的佛。內和外這是我們凡夫的分別，佛是沒有內外的，只是因緣。當你對佛的這個因緣生起來的時候，外也是佛，內也是佛，到處是佛。因緣沒有生起來的時候，你內在也沒有佛，外在也看不到佛。所以求觀音菩薩，求阿彌陀佛的時候，自然有自性在裏面，因爲自性要有一個因緣。

　　05、信衆：請問法師，嗔念和口業重，如何對治？

　　 師父：佛法總的講對治貪嗔癡，身口意所造的貪嗔癡，佛法主要是這些。總的來說，包括在戒定慧當中，戒是把惡先製止住，製止住之後，心才能平定下來，心平定下來才能生出智慧。所以平時的正知正念，念佛、念法、念僧、念戒，都是有正念在，正念越是熾盛，越能照見不善念，越能夠有力地遏止不善的業。

　　06、信衆：我心裏有一件事，一直想和您說。現在由于我身體病重，對方提出離婚，所以過著很不安心的日子，我也願給對方自由。這段日子也遇到很多素不相識的師兄們幫助我，過些日子我要拖著病重的身子從天津趕回老家甯波，我很想在您那裏皈依，這也是我回來的唯一目的，但是我很擔心是否能平安到家。

　　 師父：你看，這時候想過來皈依，也要擔心能不能來。爲什麼？身體帶著她的神識要來，雖然神識來，身體能不能來，還說不准。

　　 你看身體不好了，對方就要跟她離婚，想想現實不現實？愛情是愛什麼？如果你有個女兒，現在要找女婿，你會以什麼條件來挑選你們家的女婿？如果這個人，人長得還不錯，但是很窮…

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