..續本文上一頁。“窮怎麼行，我女兒嫁給他要餓死啊！不行。”如果有錢，但人很醜，如果這兩個選擇的話，你怎麼選？(邊上人回答：醜還顯得可愛)。對，醜還顯得可愛，畢竟他還有錢，醜不要緊。再加一個因素：心好。人很有錢，很帥，但是心不穩定。還有一個很醜，經濟一般，但心比較穩定。你要哪個做你家女婿？心穩定的，對吧？對！
所以有些上座部的國家，每個男生必須要出家，如果這個男生沒出過家的話，那以後在社會上做事業也沒有人要他，結婚也沒有女的要嫁給他。他出過家，受過思想道德的教育，過過這種有道德的生活，這樣在社會上才會有個基礎。
我們這裏看到她講的，她身體不好了，對方要跟她離婚。你理解嗎？噢，都理解。作爲你，比如說我們都是男的，你討了個老婆，然後這個老婆病倒了，要你照顧她了，你會不會跟她離婚？反過來，我們大家都是女的，你老公一下子病倒了，從此之後要你照顧了，你要不要跟他離婚？生活當中都有這樣的事情，像這個就是，她身體不好了，對方要跟她離婚，她想想，我也願意給他自由，我不願意拖累。
還有很誇張的，有個工程師高處摔下來，到醫院醫生打電話給他愛人，告訴她：“你愛人摔下來了，要高位截肢，這生就要癱瘓了。”他老婆連醫院都不來，從此就消失掉了，來也不敢來。反過來說，如果是爸爸媽媽呢？爸爸媽媽身體癱瘓了，要我們孩子照顧怎麼辦？
生命不是我們所想像的，很甜美或者怎麼樣的，天有不測風雲，人有飛來橫禍。像前一段時間，08年在杭州醫療的那個女的，本來是貴州的，被別人賣到四川，嫁到北川。後來她就認命了，算了吧，還出去打工幫家人賺錢。那時她想孩子，回家看孩子，剛回家沒幾天發生地震了，還留了一條命，上半身好，腿沒了，還高位截癱。你說這個女的命多苦？小小年紀被別人賣到四川，給別人做媳婦。但這個男的真不錯，幫她推輪椅，背她上車。這個女的雖然命運蠻苦的，但我們總是希望這個男的不要變心噢，能照顧好她，如果這個男的哪天真的變心了，怎麼辦？我們也不好譴責他。
還有另外一個，都江堰市的警察，看著他自己的妻子被壓死，他往外跑的快一點，牆撲下來的時候，把他的後腳跟打掉了，他妻子跑得慢一點就被壓在裏面了，飛來橫禍啊！
所以有時候也要考慮考慮，思想思想這個生命，就知道國土危脆，生命無常。危險的陰影一直萦繞在我們左右，或者是外，或者是內。我們在時間上、空間上相對比較自由的時候，趕快要做什麼事情？除了思維佛法是最正確的之外，沒有其他的，其他的都是在浪費你寶貴的生命啊！
她沒有提出什麼問題，她說“但是我擔心是否能平安到家”，家是指我們慧日寺，她的贏弱的肉體帶著她的神識來皈依，能不能平安的來？
07、信衆：法師你好，阿彌陀佛！我是淨土弟子，現在兼修《金剛薩埵百字明》，如法嗎？《金剛薩埵百字明》是密法嗎？
師父：淨土也是屬于密法，阿彌陀佛不是曆史上有個阿彌陀佛，曆史上可以考證的是釋伽牟尼佛，但是釋伽牟尼佛的真理的世界裏，一切諸佛的特征是無量光無量壽，專門攝受一切衆生的，滿衆生願的，是在西方。
東方是金剛部，南方是寶生部，西方是蓮花部，蓮花部主阿彌陀佛，這是釋伽牟尼佛給我們介紹的，在真理的世界裏的一尊佛。如果按五方五部來算的話，金剛薩埵的體性化現了五方五部佛，所以金剛薩埵應該算是阿彌陀佛的媽媽，這是比個例子來說。
《百字明》每個字都是佛的光，因爲我們往生西方極樂世界要消除業障，念《百字明》法的話，可以消除業障，可以比較順利的達到目的。什麼叫往生？就是實現我們的目的。要實現這個目的，就要借助方法，這個方法就是達成實現我們目的的。
我們不懂的人就分這個宗、那個宗，佛法都是一家子。你不能說釋伽牟尼佛是顯宗的，密法也是釋伽牟尼佛說的。反過來說，釋伽牟尼佛說的阿彌陀佛，這本身也是密的，你要從人間來考證是沒有的，所以上座部他就不承認有阿彌陀佛。他說沒有出現過，這個世間哪裏出現過阿彌陀佛，只有釋伽牟尼佛，所以上座部不承認阿彌陀佛。因爲阿彌陀佛，據曆史學家考證，沒有，是釋伽牟尼佛描述給我們的，真理世界的這樣一種現象。
08、信衆：法師你好，想爲同修代爲請教法師。身邊有精進修持的道友，修行中精神出現狀況，心神恍惚害怕，脾氣暴躁，日常生活工作都受到嚴重影響。我們該如何幫他？
師父：他這個是什麼現象？現在我們大家都已經知道，這叫中邪了，被鬼附體了。
信衆：法師能給予解決嗎？做超度冤親債主的法事這樣行嗎？
師父：我們總是希望以一種簡單的方法來達到自己的目的，最好有什麼方法立竿見影，一到法師這邊，吹口氣就好了，最好是這樣，其實這裏面每一件事情都是錯宗複雜的。
我師父曾經跟我開玩笑說：“學醫的，一年學醫的醫生是百病能醫，行醫十年的醫生，他就寸步難行啊！”十年醫生做下來，知道任何一個病症都是錯宗複雜的，但是學醫一年的，不要緊，我會治，覺得百病能醫。
總的方向是冤親債主要化解，但是這怎麼說呢，就是說我們自己已經出現問題，那你自己不學佛行嗎？你說我還要輪回，讓它們解脫。你做得了主的你都想輪回，你做不了主的你還想讓他解脫？這只不過表現你個人的主觀而已。反過來說你要追求解脫了，那你有點發光了，副作用，附帶著它解脫，這才是比較客觀的。
09、信衆：有人問，想要孩子，該拜什麼佛？念什麼咒？
師父：求孩子的話，一般《普門品》講得比較仔細。觀世音菩薩本身就是一個學問，不是說像喊一個名字一樣，觀世音菩薩本身就是一種佛法，是一種法。如果這個法通達了，你求什麼得什麼，千處祈求千處應，你不知道，就很難。反過來說你爲什麼不知道？有東西障礙你。什麼障礙你？自己的無明，業障。所以一般拜師父求一個法，那還要修加行，加行修圓滿了，有了瑞相，再給予本尊的修法，講解給你聽。應該這麼說，觀音菩薩也是本尊修法。
我們現在很多人都是仗著佛菩薩的大悲願力，所以就沒把這個問題當問題。由于沒有深入地對佛法研究，修學，有時候真觀音菩薩還是假觀音菩薩？還搞不清楚。所以就讓很多世間的妖魔鬼怪有空可鑽，有一個形象，或者一個名號，大家就以爲是，所以很多民間的所謂的仙家都說我是觀音菩薩。觀音菩薩大家都熟悉，都知道，所以就出現了東一個觀音菩薩，西一個觀音菩薩。
求小孩，《普門品》裏面有這樣的，但是對真正的觀音菩薩修行法門，觀音菩薩本尊修法，我要提醒大家。現在末法時代，許多學佛都是很功利的，像做生意一樣，他也知道做生意也不可能一本萬利，不可能一投資，馬上就有回報，但是卻比那個做生意的要求還要高。一到廟裏燒一柱香，供一個蘋果，最好就給我一車蘋果，我燒一柱香，就滿我所有的願，是什麼願他不管。
這種信跟迷信差不多，跟不信誹謗差不多。只有把這種信再引深，變成正信深入，把佛法在自己身上實踐的時候，很快會立竿見影。乃至你按照方法去做，自己變成觀音菩薩也不難的，會很快的。修行，按照佛法去做的話，這一生成佛都可以啊！但是如果不按照佛法做，無量劫輪回。
一般求小孩，我們常常推廣的是定光如來，定光如來有這個願，若有人求孩子，信奉叁寶，爲這世間求佛菩薩的話，就求定光如來，定光如來就會來投胎。但是你說一定要求兒子，那不一定。
10、信衆：法師好！我對小動物身上的氣味特敏感，別人家養小動物，我准能聞出來，而且受不了。由于這個原因，家裏的一只老鼠由于我疏于照顧而死，且我信佛，它在我家時我給它做叁皈依，我不知道自己是不是有慈悲心？應該怎麼修習佛法？
師父：這個老鼠也太笨了，照顧不周到就死了。這是寵物老鼠還是自生自滅的？很多人鼻子是很敏感的。這應該沒什麼問題，只是對老鼠的死內心裏有些忐忑不安，要表達的是很難接受小動物。
是不是有慈悲心，這個要看從什麼角度說，像前幾天講我們寺廟裏不能養這些東西一樣，並不是說我不喜歡，我們師父都很喜歡小動物，但是因爲寺廟裏是非常特殊的。這個社會芸芸衆生都在幹嗎？就指望我們這些人，修行人能把佛法體驗在身心世界的話，向這個世界放光，能救救這個世間。作爲一個菩薩來說，本身菩薩就是有很大慈悲心的，但是佛又要求菩薩不能夠養豬貓狗這些東西。爲什麼呢？因爲你的願力非常的大，不能在這個小事情上耽誤你大的事情。
就好像當初做這個《金剛薩埵》片子一樣，我要求大家手中的其他活全部都要放下，盡管有的活是蠻有功德的，因爲《金剛薩埵》這個片子的功德太大了，你那些小功德的來耽誤你做大功德的事情，你的小功德就變成罪過，不但沒有功德，反而有罪。所以深刻地認識這一點，集中精力把《金剛薩埵》這部片子做好，高質量快速的做出來，再叁地強調。比這個例子來說，如果沒有一個更偉大的事情在做的話，那你那個事情或許是對的，但是要做更偉大的事情時，養個雞、養個狗，反而是障礙了。
這些衆生也是這樣，它也沒有這個福報，叁寶地裏，四衆弟子對它又那麼好，那它的福報會消掉很多。它若真的也會念佛，跟著我們繞佛打坐，哪一個狗跟在我們後面，我們南無阿彌陀佛，它也“汪汪”，我們打坐，它也跟著我們打坐，那只狗你供養它也不錯，證明佛法有多偉大。反過來說，它又不懂，呆頭呆腦的，這是廟還是平常住戶？你們是修行人還是普通人？它根本沒辦法區別。它的…
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