..續本文上一頁內心裏對它好就好，打它就是不好，我要打它，它也跑。不像我們覺悟的會感恩，你打它尾巴一夾逃掉了，說明它沒有智慧來分辨。如果占去一個修行人的時間，那它罪過是很大的。反過來說，打擾了修行人的修行、清淨，那罪過更大。
另外，作爲修行人要一心一意的，佛法難聞今已聞，要把所有的精力都放在對佛法的思維上，修行上，不要讓小事情來打擾自己。
佛陀爲了這個，還講了自己往劫裏的故事，佛陀爲這還受過苦。佛陀以前在鹿野苑修行的時候，家裏的富貴放棄，到鹿野苑做一個仙人，修行人。那時有一只母鹿生下一只小鹿後就死掉了，他看到那只小鹿這麼可愛，那個眼睛大的跟外星人一樣，很可愛。當時佛陀的前身就收養這只小鹿，出去化緣喂它，把這只小鹿養大。
有一天佛陀的前身去世了，當他自己眼睛睜開來的時候，他發現自己也變成鹿了，他投胎到鹿裏面去了。這時候他才覺悟到，因爲我前世收養了這只小鹿，對這只鹿産生了很大的執著，心裏面一直牽挂著，打坐也都是它的影子，結果死了之後就投胎成鹿。他知道錯了，然後自己就絕食。這只小鹿死了之後再次投生成人，這時還記得前面叁世，然後再出家修行。
佛陀講他前身的故事，就是警告我們修行人，不能愛上這些小動物，愛佛還來不及呢！要觀想佛，十六觀，觀想極樂世界，觀想我們修行的，中觀的觀，“非有非無，非非有非非無”。要觀這個，不可思議而思議之，要思議那個不可思議的，忙這個還來不及呢！觀狗、雞、貓，那很容易觀的，凡夫的念頭。要了生脫死，怎麼了生脫死？菩薩是慈悲的，但是在菩薩戒經裏卻嚴格地寫著：不可以畜養貓、狸、豬、狗，否則犯戒。
像我們那個小狗，我們這裏的飼養是很簡單的。那雞，後面院子那麼大，不要像什麼小家碧玉一樣的弄個雞籠。弄個雞籠幹嗎？地方那麼大，也不要你喂，那麼多草，春天地上全是草。我蹲在那裏看，它就忽忽跑過來，對我左看看、右看看，我沒給它吃的，它就低下頭去啄草吃，蠻好的。最多給它撒些菜，不要在一處，撒在一處你害它，那樣它慢慢就依附人了，別人醉眼朦胧地，一把抓去下酒去了。這地方這麼大，夠幸福了，而且吃也不成問題，也不會有味道，否則你在一處養，一段時間就有雞糞臭。那狗也是，這麼大的廟給它弄個籠子，你到底是爲它好呢？還是害它？那個貓是因爲要吃鳥，沒辦法，給它關在籠子裏。天大地大，讓它跑嘛！跑還要看，不打擾還行，給它關在一處，它就會有看家護院的本性，就“汪汪”叫。
我們是順帶帶的，不可養，但是如果不妨礙，那也無所謂。有的還憐憫它，你稍微起心動念不對的話，下次轉世做個母貓，那就跟它談戀愛去了，這個小貓倒是投胎變人了。所以世間很多都會陰差陽錯，一念之差，完全不一樣了。修行人要特別地注意，念頭的危險要特別注意。
11、信衆：師父您好！我06年皈依的，基本沒怎麼學，但是我也經常放生，念咒，也超度過一次冤親債主。但我的身體得了很嚴重的病，請法師開示我應該如何？
師父：皈依了之後還是要深入地去學，放生，念咒，還要往深處去，深入地思維，否則得不到佛法的利益，還是一片茫然。得到佛法的利益了，就是生病也不要緊，無所謂，生病也能變成一種境界，在佛法當中很喜歡地受用，會把它變成道用，逆境也會轉爲道用。
12、信衆：請師父開示，我有恐怖症，發作時非常痛苦，有解決方法嗎？我《十小咒》都會背，有要注意的地方嗎？
師父：如果有皈依、有師父，用佛法來對治的話，嘗試著慢慢地會緩解。有佛法就有方法，恐怖症的真正原因是怎麼形成的？找到原因就好。
13、信衆：我身體虛弱，耳鳴嚴重，孩子出世後到現在有十四年了，我要打坐安靜後會聽到耳鳴，耳鳴聲音很響，很難承受，該怎麼辦？
師父：身體虛弱的耳鳴和打坐的耳鳴是有區別的。有時候人在虛弱的時候，心反而能靜下來，沒有精力去胡思亂想，人靜下來會有仿佛是耳鳴的一種狀態。如果能夠正確運用的話，這會有助于我們修行，這不是一種病，如果運用得好，可以幫助我們修定。
14、信衆：一退休職工的兒子，出了幾次車禍，動了多次手術，現在已不能說話。兒媳與兒子離了婚，她有孩子，生活非常困苦，總是想讓單位給她點經濟幫助，不能得到根本解決。我與朋友到她家勸其念佛，希望她能轉變處境。
去時沒下雨，到她家後開始下大雨，且雷很大很怪。當我正給她說念佛的好處時，雷打進屋內，朋友看到一火球在我腳前，我看到一汪藍色，話機前無人，但燈卻亮了，發出了聲音。我倆知道她家有無形的東西存在，我和朋友都有點後怕，如果那天不打雷，是不是她家裏的東西會傷害到我們？我們沒什麼修行，我們只是勸導她，但她乃執著于眼前。以後再遇到此類的事情，該怎麼處理？
師父：你看，這世間是不是錯綜複雜的？她的處境這麼差，一般學佛的，喔，我去幫幫她。她爲什麼會這麼差？甚至還有這麼大的阻礙，冒著這麼大的危險跟她講，她聽不聽呢？這麼勸，但她還執著于眼前。一個人的命運的坎坷，如果能讓她學佛，命運的坎坷都是她的助緣啊！但是這個人命運坎坷的這種果報都不能讓她覺醒，那就是她自己的業報啊！
所以我們看人間，六道輪回的衆生無不充滿了這些東西，每個人被自己的因果、業報所左右，但人卻不肯反省。你看講到她還打噴嚏，不單單天打雷，雷的火球都打到了勸她的人的腳跟前，多恐怖！
15、信衆：自他有情相續中現前藥物持明、受用持明，身持明等共同持明，以及異熟持明、壽命自在持明、大手印持明、以及任運持明的道果位殊勝悉地，這是准備自利法身之緣起。“持明”是什麼意思？這句是什麼意思？怎麼觀想這句話？
師父：這個是《金剛薩埵修法》裏面，完全自己跟金剛薩埵無二無別的時候的一種解釋。“持明”就是說不僅僅對空性有了理解上的認識，而且已經證悟安住在空性的狀態，內外都顯現成光明的狀態。如是的行者，稱爲“持明”者。如果是男的叫“持明勇士”，如果女的叫“持明空行。”
在現實中我們基本上在往這個方向努力，最好的是我們當場都證悟到這種狀態。五明佛學院爲什麼這樣殊勝呢？成爲十萬持明聖地，有十萬持明彙聚的地方。別說十方，如果在座的每個人，我們都能證到持明狀態，那還了得啊？都是很殊勝的狀態！
持明裏由于側重點不一樣，這個持明的狀態，也可以現前藥物持明。這種持明的狀態，就像我們念藥師琉璃光如來，爲什麼要側重在琉璃光？也就是說藥師佛它的琉璃的光明，對我們衆生來說是有消災免難，祛病的作用的。平時我們有病，會念《藥師光琉璃光如來本願功德經》，觀想藥師如來的琉璃光照著我們，他往昔的十二大願攝受我們。但是當我們修行自己進入持明狀態的時候，這裏就有藥物持明的功用，同時也有受用持明的功用。
身持明，就是你進入持明狀態的時候，前面這幾個等于是本體的受用。下面的異熟持明、受用自在持明，對于持明者來說，他的果報以持明爲因的話，那他以後成佛最主要是依這個來的。異熟持明就是以後會迅速證得佛果。壽命自在呢，就是我們平時念無量光無量壽，無量壽就是已證得不死位了，無死的狀態。
後面異熟、壽命、大手印相當于法、報、化叁身一樣的，任運持明是事業的，這是屬于果地的。前面藥物、受用、身持明，相當于因的。異熟、受用自在、大手印、任運持明，相當于果的。這是准備自利法身之緣起，這樣子的話，才能夠究竟地利益衆生，這是以無邊的法身做任運而利益衆生，諸佛菩薩的果地都是依靠著這種功德利益衆生的。所以像諸佛的果地威德，還有趁願再來的，果地的這些大菩薩他們都是靠這些利益衆生的。
16、信衆：師父，我們上香的時候要看香火嗎？前幾天上香出現催命香的圖譜，我心裏害怕，不知道該怎麼辦，我們用不用在意香火呢？
師父：平時不需要這麼在意的，如果有意的，比如今天有什麼事求菩薩，可以在香火上來表現、來看。如果沒有求的話，不需要很在意，否則一邊念著經，一邊看著香，心會散亂掉。
大家這些問題有一般的，也有比較複雜的，但是一般的也不簡單。所以這個世間，衆生業力也是不可思議。我整個的感覺就是六道的衆生，由于自己智慧的淺薄，無明的遮障，看不清輪回的真實相，每一個衆生都在追求著快樂，但又不知道快樂在哪裏？每一個衆生都懼怕痛苦，卻不知道他正陷在痛苦當中，找不到究竟的快樂。
這時候覺得佛真的是大慈大悲啊！曆代祖師大慈大悲，把佛法保存在世間。但是學佛的人少之又少，有大福報的能夠學佛中學佛，這個是有非常非常大的福報的。世間很多人受著苦，做著學佛的加行，種種的苦難督促著他們，把他們往佛門裏趕。能夠活著進來還算是有大福報的，很多人死了之後，能到廟裏來寫個牌位，也算這個人有點福報。從這個角度上說，這世界的衆生真是叫可憐憫者。
佛法是正確的道路，但是做的廣告還不如世間一個百年老店。佛法幾千年來證明了它的正確，幾千年證明的，時間是檢驗真理的唯一標准。即使檢驗出來，也都沒有人願意好好相信。有的時間已經檢驗出是錯誤的，都不承認那是錯誤啊！這是正確的，也不好好地去信仰啊！
17、信衆：我是寺廟的管理員，爲何每次法會我感覺都很累，等到法會結束後，我都會大病一場，難道是我業障重嗎？
師父：大家回答這是爲什麼？一個管理寺院的人，爲什麼法會他都會很累？法會結束都會大病一場。…
《佛陀涅槃示現不生不滅》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…