..续本文上一页内心里对它好就好，打它就是不好，我要打它，它也跑。不像我们觉悟的会感恩，你打它尾巴一夹逃掉了，说明它没有智慧来分辨。如果占去一个修行人的时间，那它罪过是很大的。反过来说，打扰了修行人的修行、清净，那罪过更大。
另外，作为修行人要一心一意的，佛法难闻今已闻，要把所有的精力都放在对佛法的思维上，修行上，不要让小事情来打扰自己。
佛陀为了这个，还讲了自己往劫里的故事，佛陀为这还受过苦。佛陀以前在鹿野苑修行的时候，家里的富贵放弃，到鹿野苑做一个仙人，修行人。那时有一只母鹿生下一只小鹿后就死掉了，他看到那只小鹿这么可爱，那个眼睛大的跟外星人一样，很可爱。当时佛陀的前身就收养这只小鹿，出去化缘喂它，把这只小鹿养大。
有一天佛陀的前身去世了，当他自己眼睛睁开来的时候，他发现自己也变成鹿了，他投胎到鹿里面去了。这时候他才觉悟到，因为我前世收养了这只小鹿，对这只鹿产生了很大的执着，心里面一直牵挂着，打坐也都是它的影子，结果死了之后就投胎成鹿。他知道错了，然后自己就绝食。这只小鹿死了之后再次投生成人，这时还记得前面三世，然后再出家修行。
佛陀讲他前身的故事，就是警告我们修行人，不能爱上这些小动物，爱佛还来不及呢！要观想佛，十六观，观想极乐世界，观想我们修行的，中观的观，“非有非无，非非有非非无”。要观这个，不可思议而思议之，要思议那个不可思议的，忙这个还来不及呢！观狗、鸡、猫，那很容易观的，凡夫的念头。要了生脱死，怎么了生脱死？菩萨是慈悲的，但是在菩萨戒经里却严格地写着：不可以畜养猫、狸、猪、狗，否则犯戒。
像我们那个小狗，我们这里的饲养是很简单的。那鸡，后面院子那么大，不要像什么小家碧玉一样的弄个鸡笼。弄个鸡笼干吗？地方那么大，也不要你喂，那么多草，春天地上全是草。我蹲在那里看，它就忽忽跑过来，对我左看看、右看看，我没给它吃的，它就低下头去啄草吃，蛮好的。最多给它撒些菜，不要在一处，撒在一处你害它，那样它慢慢就依附人了，别人醉眼朦胧地，一把抓去下酒去了。这地方这么大，够幸福了，而且吃也不成问题，也不会有味道，否则你在一处养，一段时间就有鸡粪臭。那狗也是，这么大的庙给它弄个笼子，你到底是为它好呢？还是害它？那个猫是因为要吃鸟，没办法，给它关在笼子里。天大地大，让它跑嘛！跑还要看，不打扰还行，给它关在一处，它就会有看家护院的本性，就“汪汪”叫。
我们是顺带带的，不可养，但是如果不妨碍，那也无所谓。有的还怜悯它，你稍微起心动念不对的话，下次转世做个母猫，那就跟它谈恋爱去了，这个小猫倒是投胎变人了。所以世间很多都会阴差阳错，一念之差，完全不一样了。修行人要特别地注意，念头的危险要特别注意。
11、信众：师父您好！我06年皈依的，基本没怎么学，但是我也经常放生，念咒，也超度过一次冤亲债主。但我的身体得了很严重的病，请法师开示我应该如何？
师父：皈依了之后还是要深入地去学，放生，念咒，还要往深处去，深入地思维，否则得不到佛法的利益，还是一片茫然。得到佛法的利益了，就是生病也不要紧，无所谓，生病也能变成一种境界，在佛法当中很喜欢地受用，会把它变成道用，逆境也会转为道用。
12、信众：请师父开示，我有恐怖症，发作时非常痛苦，有解决方法吗？我《十小咒》都会背，有要注意的地方吗？
师父：如果有皈依、有师父，用佛法来对治的话，尝试着慢慢地会缓解。有佛法就有方法，恐怖症的真正原因是怎么形成的？找到原因就好。
13、信众：我身体虚弱，耳鸣严重，孩子出世后到现在有十四年了，我要打坐安静后会听到耳鸣，耳鸣声音很响，很难承受，该怎么办？
师父：身体虚弱的耳鸣和打坐的耳鸣是有区别的。有时候人在虚弱的时候，心反而能静下来，没有精力去胡思乱想，人静下来会有仿佛是耳鸣的一种状态。如果能够正确运用的话，这会有助于我们修行，这不是一种病，如果运用得好，可以帮助我们修定。
14、信众：一退休职工的儿子，出了几次车祸，动了多次手术，现在已不能说话。儿媳与儿子离了婚，她有孩子，生活非常困苦，总是想让单位给她点经济帮助，不能得到根本解决。我与朋友到她家劝其念佛，希望她能转变处境。
去时没下雨，到她家后开始下大雨，且雷很大很怪。当我正给她说念佛的好处时，雷打进屋内，朋友看到一火球在我脚前，我看到一汪蓝色，话机前无人，但灯却亮了，发出了声音。我俩知道她家有无形的东西存在，我和朋友都有点后怕，如果那天不打雷，是不是她家里的东西会伤害到我们？我们没什么修行，我们只是劝导她，但她乃执着于眼前。以后再遇到此类的事情，该怎么处理？
师父：你看，这世间是不是错综复杂的？她的处境这么差，一般学佛的，喔，我去帮帮她。她为什么会这么差？甚至还有这么大的阻碍，冒着这么大的危险跟她讲，她听不听呢？这么劝，但她还执着于眼前。一个人的命运的坎坷，如果能让她学佛，命运的坎坷都是她的助缘啊！但是这个人命运坎坷的这种果报都不能让她觉醒，那就是她自己的业报啊！
所以我们看人间，六道轮回的众生无不充满了这些东西，每个人被自己的因果、业报所左右，但人却不肯反省。你看讲到她还打喷嚏，不单单天打雷，雷的火球都打到了劝她的人的脚跟前，多恐怖！
15、信众：自他有情相续中现前药物持明、受用持明，身持明等共同持明，以及异熟持明、寿命自在持明、大手印持明、以及任运持明的道果位殊胜悉地，这是准备自利法身之缘起。“持明”是什么意思？这句是什么意思？怎么观想这句话？
师父：这个是《金刚萨埵修法》里面，完全自己跟金刚萨埵无二无别的时候的一种解释。“持明”就是说不仅仅对空性有了理解上的认识，而且已经证悟安住在空性的状态，内外都显现成光明的状态。如是的行者，称为“持明”者。如果是男的叫“持明勇士”，如果女的叫“持明空行。”
在现实中我们基本上在往这个方向努力，最好的是我们当场都证悟到这种状态。五明佛学院为什么这样殊胜呢？成为十万持明圣地，有十万持明汇聚的地方。别说十方，如果在座的每个人，我们都能证到持明状态，那还了得啊？都是很殊胜的状态！
持明里由于侧重点不一样，这个持明的状态，也可以现前药物持明。这种持明的状态，就像我们念药师琉璃光如来，为什么要侧重在琉璃光？也就是说药师佛它的琉璃的光明，对我们众生来说是有消灾免难，祛病的作用的。平时我们有病，会念《药师光琉璃光如来本愿功德经》，观想药师如来的琉璃光照着我们，他往昔的十二大愿摄受我们。但是当我们修行自己进入持明状态的时候，这里就有药物持明的功用，同时也有受用持明的功用。
身持明，就是你进入持明状态的时候，前面这几个等于是本体的受用。下面的异熟持明、受用自在持明，对于持明者来说，他的果报以持明为因的话，那他以后成佛最主要是依这个来的。异熟持明就是以后会迅速证得佛果。寿命自在呢，就是我们平时念无量光无量寿，无量寿就是已证得不死位了，无死的状态。
后面异熟、寿命、大手印相当于法、报、化三身一样的，任运持明是事业的，这是属于果地的。前面药物、受用、身持明，相当于因的。异熟、受用自在、大手印、任运持明，相当于果的。这是准备自利法身之缘起，这样子的话，才能够究竟地利益众生，这是以无边的法身做任运而利益众生，诸佛菩萨的果地都是依靠着这种功德利益众生的。所以像诸佛的果地威德，还有趁愿再来的，果地的这些大菩萨他们都是靠这些利益众生的。
16、信众：师父，我们上香的时候要看香火吗？前几天上香出现催命香的图谱，我心里害怕，不知道该怎么办，我们用不用在意香火呢？
师父：平时不需要这么在意的，如果有意的，比如今天有什么事求菩萨，可以在香火上来表现、来看。如果没有求的话，不需要很在意，否则一边念着经，一边看着香，心会散乱掉。
大家这些问题有一般的，也有比较复杂的，但是一般的也不简单。所以这个世间，众生业力也是不可思议。我整个的感觉就是六道的众生，由于自己智慧的浅薄，无明的遮障，看不清轮回的真实相，每一个众生都在追求着快乐，但又不知道快乐在哪里？每一个众生都惧怕痛苦，却不知道他正陷在痛苦当中，找不到究竟的快乐。
这时候觉得佛真的是大慈大悲啊！历代祖师大慈大悲，把佛法保存在世间。但是学佛的人少之又少，有大福报的能够学佛中学佛，这个是有非常非常大的福报的。世间很多人受着苦，做着学佛的加行，种种的苦难督促着他们，把他们往佛门里赶。能够活着进来还算是有大福报的，很多人死了之后，能到庙里来写个牌位，也算这个人有点福报。从这个角度上说，这世界的众生真是叫可怜悯者。
佛法是正确的道路，但是做的广告还不如世间一个百年老店。佛法几千年来证明了它的正确，几千年证明的，时间是检验真理的唯一标准。即使检验出来，也都没有人愿意好好相信。有的时间已经检验出是错误的，都不承认那是错误啊！这是正确的，也不好好地去信仰啊！
17、信众：我是寺庙的管理员，为何每次法会我感觉都很累，等到法会结束后，我都会大病一场，难道是我业障重吗？
师父：大家回答这是为什么？一个管理寺院的人，为什么法会他都会很累？法会结束都会大病一场。…
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