..续本文上一页为什么？

　　 这个法会如果都是很精进、很清净的人来，那还好一点。但是即使我们现在想找一些清净的人来做一次清净的法会，那每个人也都发着很大的愿，每个人也都带着自己的冤亲债主的缘来到寺院。不管你写不写牌位，其实无形当中都是这样的。你越清净、越有功德，你带众生的业也越多。业障重的人带业障多，清净有功德的人也带业障多，似乎这是没有办法避免的一个问题。所以那个时候，大家凝聚到一起的时候，不管业障重的人凝聚到一起，还是有功德的人凝聚一起，都代表了这个时代，十方三世的共业聚集在这个会场，那当然大家会觉得累。如果在这个过程当中，我们用心用功不纯，法会的这个力量没有把这个业力转掉的话，没有转化，那法会是结束了，业障还在那呢，那人不生病才怪了。

　　18、信众：在背《楞严咒》的时候，身体就抖动，不读了就逐渐好了。现在在家里拜《法华经》，打坐的时候身体又开始抖动。

　　 师父：这为什么？有的人说是众生被附体现象，也有可能是这种，有的说连他上香的时候手都抖。

　　 学佛是肯定对的，但是不同的时代，众生有不同的业障，我们学佛所显现出来的形象也不一样，每个人的因缘又是错综复杂的。但是无论显现什么，学佛都是对的，要珍惜这样一个因缘，深入地认真地去学。

　　 还是那三部曲，信佛了之后忏悔自己无量劫的业障，这是第一个；第二是依靠三宝积累资粮；第三同时就是超度冤亲债主。这三点非常重要。这三点不做的话，有时候光是字面的理解，业力转不掉的。忏悔业障、积累资粮、超度冤亲债主，这样子就会越来越良性循环。

　　19、信众：我现在讲话只能叫阿弥陀佛、观世音菩萨叫得出来…(听不清)

　　 师父：这是叫你只念佛、念菩萨。说明你以前这个嘴喜欢乱讲，讲来讲去尽讲那些没意义的，所以现在叫你好好念佛，其他的不要你讲。

　　20、信众：我随便到哪个人家，回家就是头疼；随便哪一个人到我家里来，他们走了，我晚上一个人就头痛。头痛的时候，我在佛堂里打坐，求佛菩萨、求师父加持，头就不痛了。

　　 师父：说明你身上是有问题，还有一个就是普遍存在的，社会上大多数家里面业障都很重，都是负面的，正面的很少。

　　这社会不是很悲哀吗？大家活着给自己制造了这么多负面的东西，难道就不会给自己制造正面的东西吗？这世界多悲哀！值得思考，这世界值得思考。我们坐在法堂里看这个世界，大家正在做什么？

　　 这两天我那个网站的论坛里贴了一篇，是一个基督徒濒临死亡的一个经验，他的神识离开了肉体之后，到了一个酒吧，看到很多人在喝着酒、抽着烟，那些边上的鬼也要喝酒，也要抽烟，但是它们怎么抢也抢不到，活人可以很方便地喝着酒、抽着烟。鬼可以看到活人身上有一圈光，鬼没有光，身体比较小，拼命抢那个杯子也抢不到。后来发现有一人喝酒喝多了，当他要走出门的时候，他身上的光恍然之间裂开了，那鬼趁这个机会一下就跳进去了，钻到那个人身上去了。他目击到的这个就是鬼附体的一个过程，当人正常的情况下鬼是没办法附上去的，当一个人喝酒喝得神魂颠倒的时候，意识不清楚了，鬼就有机会附体了。

　　 他也看到了很多的现象，包括他自己，他这一生当中所有做过、说过、想过的这些事，全部都现前，他就觉得很惭愧，我这一生没有做过一样让我自豪的事情，没有做过一样放光的事情，没有做过一样永恒的事情。

　　 我们在座的想想，我们看社会上所谓的芸芸众生，他们都在做什么？他们一生百年或者几十年，有没有做过永恒的事情？有没有做过放光的事情？都是被贪嗔痴驱使发身口意啊！没有一样是对他生命有正面建设的。你看这芸芸众生多可悲啊！大家在干嘛啊？

　　 按照佛教的人生观，这才是最正确的生命观。你使用自己这台机器也好、工具也好，按照说明书来用，你才真正地会用啊！否则浪费了这一生啊！还产生副作用，还堕落下去。不单下辈子做不了人，下辈子还要去偿还这一生的业报，说明自己在害自己啊！所以害自己也是自己，救自己也是自己。佛陀虽然有很多的方法，我们不去配合，不能把这些方法融进你生命当中，我们的命运也不会转变。

　　 她去一家头痛、去一家头痛，别人到他家也头痛，说明交往的没几个有功德的人呐，多可怜啊！每天庙里来来往往的有多少，有些是满身业障，我也想帮，但是到这里都是功利目的，最好师父像魔术师一样，一下变好了就回去了。没有办法了，到这里临时抱佛脚，抱佛脚也没有一个好的心态，也不是来忏悔的。过去古人还知道这个，斋戒三年，三步一拜去见佛。我们现在是毫无惭耻之心，来到庙里，点三支香，就开始求了，像佛欠他一样的，这个世界充满了这些啊！甚至我们学佛了，我们出家了，我们修行多少年了，还不知道我们自己身上有这么多罪呢！

　　 我们真正的良心，光明的心还没有生起来，生起来了真是痛哭流涕啊！那五百阿罗汉，他们证阿罗汉的时候都在那哭啊，然后寻死。文殊菩萨问他们为什么？八万大劫里他们自己都看到了，八万大劫里什么坏事都做过，无恶不作。

　　 我们末法时代的众生，正知正念很少很少的，很可惜、很可惜！佛菩萨还是这样长伸手，像阿弥陀佛塑像一样，手伸得长长的，手里捧着莲花，功德圆满的莲花，然后手伸得长长的。我来接引你们，拉你们、救你们，但人要配合的，要配合才行。

　　21、信众：(这是附在这位信众身上的众生所叙述的)今天有缘，我想告诉大家，一定要跟着师父好好修行，得到正法，一定要劝你们身边的亲友家人找到究竟回家的路，只有这样我们才能解救这个世界，才能花开见佛。

　　 师父：这是你说的，还是老龙说的？

　　 信众：是我老龙说的，我在她身上十个月了，她心地特别善良，要不然我不会冲出来说的，我也很可能把她折腾得家破人亡，但是我不会。因为她在看第一部佛经的时候，也是我指点她去看佛经的，她也非常地感激我，我也很感激她，带着我看了好多的佛经。

　　 因为我在几世以前也是修行人，好几世了都没有得到人身，所以很后悔。现在在师父面前忏悔，希望大家今天能结到法缘，都要珍惜啊！现在人世间的人们都不知道珍惜，很可怜呢！

　　 我不想多说，因为我刚冲出来的时候，在这位女士的家人、朋友面前，一个劲儿地跟他们讲要学佛啊，佛祖是大教育家啊，他并不是告诉你们迷信，这不是迷信啊！他告诉你们不用非得去烧香，回家敬你们的父母啊，那就是你们身边的佛啊！

　　 为什么不知道这些啊？人世间的人们很可怜、很可怜！我这次到师父这来，我一定要解脱，我也希望这位女士能够更好地学佛，她太善良了，善良需要智慧，菩萨需要智慧，才能成为真正的佛菩萨。

　　22、信众：师父，修行每个人的功底不一样，我请师父指点我应该怎么样修行？怎么样才能利乐众生？

　　 师父：现在我们遇到了佛教了，我们首先要深深地发愿，自己成为一个三宝弟子不变心。然后把这个三宝要付诸于实践的时候，依靠着僧宝，依僧而闻法，按照法而深入，破我执，把这个世界看清楚，它是无常的，是个假象。然后要有出离的心，真正地依止三宝，而不是依止这个世间的这些感受。

　　 所以《心经》一开始就是“五蕴皆空”，“无眼耳鼻舌身意”。不单单五蕴要空，而且眼耳鼻舌身意我们都要用智慧透过它，不能陷在眼耳鼻舌身意这个感官的世界里，这样就交相辉映出一个假的世界。

　　 就像我们现在坐在这个讲堂里，讲堂是物质的，讲堂是我们自己建的，我们自己建了一幢房子，自己住在里面，坐在里面当牢狱一样，所以老子在《道德经》也有写“开户牖以为用”。

　　 本来这个房子是我们一种用处，不能看到这个物质的房子，我们心灵的房子就失去了，没有了，看不见。然后就依靠着房子，喔，三星级的房子、四星级的、五星级的，世间人就追求这个，追求一百平方米的、二百平方米的、三百平方米的，追求豪华的， 设施齐全的，生命依止到那里去了。甚至感情上的，这房子所谓的客观的，也是一个迷惑的结果。再加上感情上的，感情是一种感觉，也是迷惑的状态。

　　 我们生命要找到它更深的智慧，养育出更深的智慧，更深的情感，慈悲喜舍的情感，这样子才能超越生死轮回的状态，而证得不生不灭。

　　23、出家师父：刚才这些现象我想要师父告诉我们，就是为什么很多六道的这些无形的也好，还是各种畜生道也好，他们为什么往往比我们人对佛法的理解啊，或是对法的这种尊重程度比我们人还敏感？好像比我们还懂得道理，我们人还很难救，他们反而还挺懂得珍惜佛法，这是一个问题。

　　 再一个问题就是好多居士，他们修到一定程度，到外头去一趟，或是到谁家去一趟，或是家里来了什么人，尤其是吃肉的或是什么的，他们身上都会不舒服。这种现象对一个修行人来说，还是照常的在社会生活啊，该出去还是要出去，还是说尽量的不出去，或是找清净的地方，或是说有什么办法突破这种等级。

　　 再一个也是类似的，比如说我们上网进入每一个房间，比如聊天室，往往和这个聊天室的业缘就沟通了，互相影响。每一个房间的气氛都不一样，比如我们佛教的房间，或是到慧日寺，它就能有很大的加持力和利益，如果到世间各种等级的，它都是不一样的。像这种现象，我们应该怎么做能对我们修行有利益，对众生有利益？

　　 师父：这个比如说我们人在死亡的那一刹那，他能感受到这一生所造的业，他都看得到，感受得到，所以那个时候反而会有一点觉悟啊！有些人读佛经读了很久啊不理解，在他死亡的那一刹那理解了，哦，佛讲的经是这个意思。

　　 前面讲那个基督徒的濒死经验，他读《圣经》读了一辈子，他也不太理解。死亡的时候显现的那些境界，让他有点理解了，怪不得上帝与我同在，上帝的光一直照着他，上帝叫他你看着我，盯着我，其实这就是自性的佛光嘛！他如果一直跟自性的佛光能够保持好的关系的话，同时也可以看到众生轮回的相，虽然看到轮回的相，但却不被轮回的相吸去。

　　 有一些修行的或者是三恶道的一些众生，由于业报，摧残得他反而变得柔软不刚强了。你像一个地狱道刚上来的，地狱道毕业出来的众生，大多数都不刚强的，很柔软的。因为他所有的刚强在地狱里被修理过了，他要刚强他根本出不来。

　　 还有比如说灵界的一些众生，他感受的区域比我们广，我们这眼耳鼻舌身意是很狭隘的，甚至我们都分不出好坏人，他们就可以感受得到，他们比较敏感。经典里说一般性一个中阴状态的生命体，灵敏度是他活着的时候的九倍，耳朵也可以听到很远，只要有缘，你在这里喊，美国的鬼听到的话，刹那之间就到这里了，他心通。如果他知道佛法的话，他就觉得佛太伟大了，佛把这些都讲出来了。

　　 但对我们人来说，这个不懂，搞不懂佛到底讲什么。反而作为一个鬼，他游历了这个世界之后，他发现佛所讲的每一句话都是对的。所以这个时候你会发现，连三恶道都有它存在的必要。能在人道里自己就来学佛，就对三宝有信心，有修行的，这是有善根的。

　　 “因以何身得度则现何身”，人度不了，死了做鬼度；鬼度不了，做畜生度；畜生度不了，到饿鬼度；饿鬼度不了，到地狱度。所以六道可以这么说，也都是一个奥妙的道场，很奥妙的。什么时候觉悟，什么时候都可以解脱，什么时候不觉悟，连天堂里照样让你迷惑，照样造业，地狱道也可以解脱啊！

　　 我们寺院在这里存在着，现在末法时代，反而超度的鬼多，人有多少觉悟的？来参加法会的，带那么多牌位来，牌位的都超度走掉了，人还跟以前差不多。反而鬼比较好度，鬼你跟他讲的时候，讲话也好，给他观想也好，他都感受得到啊，你念多宝如来，马上就感觉到多宝佛的存在，这个就显现得很奇特。那些众生反而比我们人更加的有良知，更加的有正知正见。但这也是个别，不是大多数，很多的鬼他还没有达到这个，要是达到这个，离解脱也就不远了。

　　 还有一个就是有的人敏感，比如说你自己身上有问题的话，形成了这种样子，那你自身需要好好地修行、改变。还有一个是清净的，有的人学佛慢慢、慢慢越来越清净，他的感知也越来越敏感，所以善、不善业在他身上都会体现出来。还有一种就是属于他本身是有问题的。

　　 还有一个前面你说的，不同的房间不同的业力，所以我们人就要机灵一点，人要往高处走啊，人总是要接近好的，近朱者赤，近墨者黑。如果说那个房间是黑的，你有一颗黑的心啊！你没有黑的心，你怎么会去啊？房间又没来拉你。就像那网站上有**网站一样，**网站又没来拉你，你不是自己有一颗不干净的心，自己往里撞的嘛！都是这样子的，所以要警惕自己。

　　 外在有一颗敏感的心去感知什么是好的，什么是不好的。同时也有一个向好的心，好的要亲近，多去靠近亲近，近朱者赤，近墨者黑。所以我们作为人来说，要有选择，有一个正确的选择，这很重要的。

　　 念阿弥陀佛，是不是念本师释迦牟尼佛啊？念释迦牟尼佛是不是念阿弥陀佛啊？这都是要有智慧的啊！一般性世间人的分别心，阿弥陀佛和释迦牟尼佛不一样，阿弥陀佛的方法就是释迦牟尼佛教我们的。

《佛陀涅槃示现不生不灭》全文阅读结束。