..續本文上一頁爲什麼？

　　 這個法會如果都是很精進、很清淨的人來，那還好一點。但是即使我們現在想找一些清淨的人來做一次清淨的法會，那每個人也都發著很大的願，每個人也都帶著自己的冤親債主的緣來到寺院。不管你寫不寫牌位，其實無形當中都是這樣的。你越清淨、越有功德，你帶衆生的業也越多。業障重的人帶業障多，清淨有功德的人也帶業障多，似乎這是沒有辦法避免的一個問題。所以那個時候，大家凝聚到一起的時候，不管業障重的人凝聚到一起，還是有功德的人凝聚一起，都代表了這個時代，十方叁世的共業聚集在這個會場，那當然大家會覺得累。如果在這個過程當中，我們用心用功不純，法會的這個力量沒有把這個業力轉掉的話，沒有轉化，那法會是結束了，業障還在那呢，那人不生病才怪了。

　　18、信衆：在背《楞嚴咒》的時候，身體就抖動，不讀了就逐漸好了。現在在家裏拜《法華經》，打坐的時候身體又開始抖動。

　　 師父：這爲什麼？有的人說是衆生被附體現象，也有可能是這種，有的說連他上香的時候手都抖。

　　 學佛是肯定對的，但是不同的時代，衆生有不同的業障，我們學佛所顯現出來的形象也不一樣，每個人的因緣又是錯綜複雜的。但是無論顯現什麼，學佛都是對的，要珍惜這樣一個因緣，深入地認真地去學。

　　 還是那叁部曲，信佛了之後忏悔自己無量劫的業障，這是第一個；第二是依靠叁寶積累資糧；第叁同時就是超度冤親債主。這叁點非常重要。這叁點不做的話，有時候光是字面的理解，業力轉不掉的。忏悔業障、積累資糧、超度冤親債主，這樣子就會越來越良性循環。

　　19、信衆：我現在講話只能叫阿彌陀佛、觀世音菩薩叫得出來…(聽不清)

　　 師父：這是叫你只念佛、念菩薩。說明你以前這個嘴喜歡亂講，講來講去盡講那些沒意義的，所以現在叫你好好念佛，其他的不要你講。

　　20、信衆：我隨便到哪個人家，回家就是頭疼；隨便哪一個人到我家裏來，他們走了，我晚上一個人就頭痛。頭痛的時候，我在佛堂裏打坐，求佛菩薩、求師父加持，頭就不痛了。

　　 師父：說明你身上是有問題，還有一個就是普遍存在的，社會上大多數家裏面業障都很重，都是負面的，正面的很少。

　　這社會不是很悲哀嗎？大家活著給自己製造了這麼多負面的東西，難道就不會給自己製造正面的東西嗎？這世界多悲哀！值得思考，這世界值得思考。我們坐在法堂裏看這個世界，大家正在做什麼？

　　 這兩天我那個網站的論壇裏貼了一篇，是一個基督徒瀕臨死亡的一個經驗，他的神識離開了肉體之後，到了一個酒吧，看到很多人在喝著酒、抽著煙，那些邊上的鬼也要喝酒，也要抽煙，但是它們怎麼搶也搶不到，活人可以很方便地喝著酒、抽著煙。鬼可以看到活人身上有一圈光，鬼沒有光，身體比較小，拼命搶那個杯子也搶不到。後來發現有一人喝酒喝多了，當他要走出門的時候，他身上的光恍然之間裂開了，那鬼趁這個機會一下就跳進去了，鑽到那個人身上去了。他目擊到的這個就是鬼附體的一個過程，當人正常的情況下鬼是沒辦法附上去的，當一個人喝酒喝得神魂顛倒的時候，意識不清楚了，鬼就有機會附體了。

　　 他也看到了很多的現象，包括他自己，他這一生當中所有做過、說過、想過的這些事，全部都現前，他就覺得很慚愧，我這一生沒有做過一樣讓我自豪的事情，沒有做過一樣放光的事情，沒有做過一樣永恒的事情。

　　 我們在座的想想，我們看社會上所謂的芸芸衆生，他們都在做什麼？他們一生百年或者幾十年，有沒有做過永恒的事情？有沒有做過放光的事情？都是被貪嗔癡驅使發身口意啊！沒有一樣是對他生命有正面建設的。你看這芸芸衆生多可悲啊！大家在幹嘛啊？

　　 按照佛教的人生觀，這才是最正確的生命觀。你使用自己這臺機器也好、工具也好，按照說明書來用，你才真正地會用啊！否則浪費了這一生啊！還産生副作用，還墮落下去。不單下輩子做不了人，下輩子還要去償還這一生的業報，說明自己在害自己啊！所以害自己也是自己，救自己也是自己。佛陀雖然有很多的方法，我們不去配合，不能把這些方法融進你生命當中，我們的命運也不會轉變。

　　 她去一家頭痛、去一家頭痛，別人到他家也頭痛，說明交往的沒幾個有功德的人呐，多可憐啊！每天廟裏來來往往的有多少，有些是滿身業障，我也想幫，但是到這裏都是功利目的，最好師父像魔術師一樣，一下變好了就回去了。沒有辦法了，到這裏臨時抱佛腳，抱佛腳也沒有一個好的心態，也不是來忏悔的。過去古人還知道這個，齋戒叁年，叁步一拜去見佛。我們現在是毫無慚恥之心，來到廟裏，點叁支香，就開始求了，像佛欠他一樣的，這個世界充滿了這些啊！甚至我們學佛了，我們出家了，我們修行多少年了，還不知道我們自己身上有這麼多罪呢！

　　 我們真正的良心，光明的心還沒有生起來，生起來了真是痛哭流涕啊！那五百阿羅漢，他們證阿羅漢的時候都在那哭啊，然後尋死。文殊菩薩問他們爲什麼？八萬大劫裏他們自己都看到了，八萬大劫裏什麼壞事都做過，無惡不作。

　　 我們末法時代的衆生，正知正念很少很少的，很可惜、很可惜！佛菩薩還是這樣長伸手，像阿彌陀佛塑像一樣，手伸得長長的，手裏捧著蓮花，功德圓滿的蓮花，然後手伸得長長的。我來接引你們，拉你們、救你們，但人要配合的，要配合才行。

　　21、信衆：(這是附在這位信衆身上的衆生所敘述的)今天有緣，我想告訴大家，一定要跟著師父好好修行，得到正法，一定要勸你們身邊的親友家人找到究竟回家的路，只有這樣我們才能解救這個世界，才能花開見佛。

　　 師父：這是你說的，還是老龍說的？

　　 信衆：是我老龍說的，我在她身上十個月了，她心地特別善良，要不然我不會沖出來說的，我也很可能把她折騰得家破人亡，但是我不會。因爲她在看第一部佛經的時候，也是我指點她去看佛經的，她也非常地感激我，我也很感激她，帶著我看了好多的佛經。

　　 因爲我在幾世以前也是修行人，好幾世了都沒有得到人身，所以很後悔。現在在師父面前忏悔，希望大家今天能結到法緣，都要珍惜啊！現在人世間的人們都不知道珍惜，很可憐呢！

　　 我不想多說，因爲我剛沖出來的時候，在這位女士的家人、朋友面前，一個勁兒地跟他們講要學佛啊，佛祖是大教育家啊，他並不是告訴你們迷信，這不是迷信啊！他告訴你們不用非得去燒香，回家敬你們的父母啊，那就是你們身邊的佛啊！

　　 爲什麼不知道這些啊？人世間的人們很可憐、很可憐！我這次到師父這來，我一定要解脫，我也希望這位女士能夠更好地學佛，她太善良了，善良需要智慧，菩薩需要智慧，才能成爲真正的佛菩薩。

　　22、信衆：師父，修行每個人的功底不一樣，我請師父指點我應該怎麼樣修行？怎麼樣才能利樂衆生？

　　 師父：現在我們遇到了佛教了，我們首先要深深地發願，自己成爲一個叁寶弟子不變心。然後把這個叁寶要付諸于實踐的時候，依靠著僧寶，依僧而聞法，按照法而深入，破我執，把這個世界看清楚，它是無常的，是個假象。然後要有出離的心，真正地依止叁寶，而不是依止這個世間的這些感受。

　　 所以《心經》一開始就是“五蘊皆空”，“無眼耳鼻舌身意”。不單單五蘊要空，而且眼耳鼻舌身意我們都要用智慧透過它，不能陷在眼耳鼻舌身意這個感官的世界裏，這樣就交相輝映出一個假的世界。

　　 就像我們現在坐在這個講堂裏，講堂是物質的，講堂是我們自己建的，我們自己建了一幢房子，自己住在裏面，坐在裏面當牢獄一樣，所以老子在《道德經》也有寫“開戶牖以爲用”。

　　 本來這個房子是我們一種用處，不能看到這個物質的房子，我們心靈的房子就失去了，沒有了，看不見。然後就依靠著房子，喔，叁星級的房子、四星級的、五星級的，世間人就追求這個，追求一百平方米的、二百平方米的、叁百平方米的，追求豪華的， 設施齊全的，生命依止到那裏去了。甚至感情上的，這房子所謂的客觀的，也是一個迷惑的結果。再加上感情上的，感情是一種感覺，也是迷惑的狀態。

　　 我們生命要找到它更深的智慧，養育出更深的智慧，更深的情感，慈悲喜舍的情感，這樣子才能超越生死輪回的狀態，而證得不生不滅。

　　23、出家師父：剛才這些現象我想要師父告訴我們，就是爲什麼很多六道的這些無形的也好，還是各種畜生道也好，他們爲什麼往往比我們人對佛法的理解啊，或是對法的這種尊重程度比我們人還敏感？好像比我們還懂得道理，我們人還很難救，他們反而還挺懂得珍惜佛法，這是一個問題。

　　 再一個問題就是好多居士，他們修到一定程度，到外頭去一趟，或是到誰家去一趟，或是家裏來了什麼人，尤其是吃肉的或是什麼的，他們身上都會不舒服。這種現象對一個修行人來說，還是照常的在社會生活啊，該出去還是要出去，還是說盡量的不出去，或是找清淨的地方，或是說有什麼辦法突破這種等級。

　　 再一個也是類似的，比如說我們上網進入每一個房間，比如聊天室，往往和這個聊天室的業緣就溝通了，互相影響。每一個房間的氣氛都不一樣，比如我們佛教的房間，或是到慧日寺，它就能有很大的加持力和利益，如果到世間各種等級的，它都是不一樣的。像這種現象，我們應該怎麼做能對我們修行有利益，對衆生有利益？

　　 師父：這個比如說我們人在死亡的那一刹那，他能感受到這一生所造的業，他都看得到，感受得到，所以那個時候反而會有一點覺悟啊！有些人讀佛經讀了很久啊不理解，在他死亡的那一刹那理解了，哦，佛講的經是這個意思。

　　 前面講那個基督徒的瀕死經驗，他讀《聖經》讀了一輩子，他也不太理解。死亡的時候顯現的那些境界，讓他有點理解了，怪不得上帝與我同在，上帝的光一直照著他，上帝叫他你看著我，盯著我，其實這就是自性的佛光嘛！他如果一直跟自性的佛光能夠保持好的關系的話，同時也可以看到衆生輪回的相，雖然看到輪回的相，但卻不被輪回的相吸去。

　　 有一些修行的或者是叁惡道的一些衆生，由于業報，摧殘得他反而變得柔軟不剛強了。你像一個地獄道剛上來的，地獄道畢業出來的衆生，大多數都不剛強的，很柔軟的。因爲他所有的剛強在地獄裏被修理過了，他要剛強他根本出不來。

　　 還有比如說靈界的一些衆生，他感受的區域比我們廣，我們這眼耳鼻舌身意是很狹隘的，甚至我們都分不出好壞人，他們就可以感受得到，他們比較敏感。經典裏說一般性一個中陰狀態的生命體，靈敏度是他活著的時候的九倍，耳朵也可以聽到很遠，只要有緣，你在這裏喊，美國的鬼聽到的話，刹那之間就到這裏了，他心通。如果他知道佛法的話，他就覺得佛太偉大了，佛把這些都講出來了。

　　 但對我們人來說，這個不懂，搞不懂佛到底講什麼。反而作爲一個鬼，他遊曆了這個世界之後，他發現佛所講的每一句話都是對的。所以這個時候你會發現，連叁惡道都有它存在的必要。能在人道裏自己就來學佛，就對叁寶有信心，有修行的，這是有善根的。

　　 “因以何身得度則現何身”，人度不了，死了做鬼度；鬼度不了，做畜生度；畜生度不了，到餓鬼度；餓鬼度不了，到地獄度。所以六道可以這麼說，也都是一個奧妙的道場，很奧妙的。什麼時候覺悟，什麼時候都可以解脫，什麼時候不覺悟，連天堂裏照樣讓你迷惑，照樣造業，地獄道也可以解脫啊！

　　 我們寺院在這裏存在著，現在末法時代，反而超度的鬼多，人有多少覺悟的？來參加法會的，帶那麼多牌位來，牌位的都超度走掉了，人還跟以前差不多。反而鬼比較好度，鬼你跟他講的時候，講話也好，給他觀想也好，他都感受得到啊，你念多寶如來，馬上就感覺到多寶佛的存在，這個就顯現得很奇特。那些衆生反而比我們人更加的有良知，更加的有正知正見。但這也是個別，不是大多數，很多的鬼他還沒有達到這個，要是達到這個，離解脫也就不遠了。

　　 還有一個就是有的人敏感，比如說你自己身上有問題的話，形成了這種樣子，那你自身需要好好地修行、改變。還有一個是清淨的，有的人學佛慢慢、慢慢越來越清淨，他的感知也越來越敏感，所以善、不善業在他身上都會體現出來。還有一種就是屬于他本身是有問題的。

　　 還有一個前面你說的，不同的房間不同的業力，所以我們人就要機靈一點，人要往高處走啊，人總是要接近好的，近朱者赤，近墨者黑。如果說那個房間是黑的，你有一顆黑的心啊！你沒有黑的心，你怎麼會去啊？房間又沒來拉你。就像那網站上有**網站一樣，**網站又沒來拉你，你不是自己有一顆不幹淨的心，自己往裏撞的嘛！都是這樣子的，所以要警惕自己。

　　 外在有一顆敏感的心去感知什麼是好的，什麼是不好的。同時也有一個向好的心，好的要親近，多去靠近親近，近朱者赤，近墨者黑。所以我們作爲人來說，要有選擇，有一個正確的選擇，這很重要的。

　　 念阿彌陀佛，是不是念本師釋迦牟尼佛啊？念釋迦牟尼佛是不是念阿彌陀佛啊？這都是要有智慧的啊！一般性世間人的分別心，阿彌陀佛和釋迦牟尼佛不一樣，阿彌陀佛的方法就是釋迦牟尼佛教我們的。

《佛陀涅槃示現不生不滅》全文閱讀結束。